兵要 - 治要 - 0历史的天空0
《政要论》治要·兵要
夫兵之要，在于修政；修政之要，在于得民心；得民心，在于利；之利之之要，在于仁以爱之、义以理之也。
故六马不和，造父不能以致远；臣民不附，汤武不能以立功。故兵之要，在得众者，善政之谓也。善政者，恤民之患，除民之害也。故政善于内，兵强于外。
《政要论》治要·兵要
历观古今，用兵之败，非鼓之日也，民心离散，素行豫败也；用兵之胜，非阵之朝也，民心亲附，素行豫胜也。
故法天之道，履地之德，尽人之和，君臣辑穆，上下一心，盟誓不用，赏罚未施，消奸慝于未萌，折凶邪于殊俗，此帝者之兵也。
德以为卒，威以为辅，修仁义之行，行恺悌之令，辟地殖谷，国富民丰，赏罚明，约誓信，民乐为之死，将乐为之亡，师不越境，旅不涉场，而敌人稽颡，此王者之兵也。
《孙卿子》治要
临武君与荀卿议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要。”临武君曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”
荀卿曰：“不然。所闻古之道，凡用兵战攻之本，在乎一民也。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”
临武君曰：“不然。兵之所贵者，势利也；所行者，变诈也。善用之者，莫知其所从出，孙、吴用之无敌于天下，岂必待附民乎？”