第1章末日预言 - 人间行述 - 木三分 2023年4月的某一个早上，我体会到了何谓“神启”。 “神启“就是一觉醒来，刚睁开眼，一个声音突然在你脑子里说：“喂，终于接通了。” 被惊吓的我摸着脑袋犹疑半天，才在脑海里自言自语：“谁？” “我叫木子易，另一个时空中的你。与你那边的星球意识沟通了，有资料给你，有机会再联系。” 对方似乎挺匆忙，然后他不见了，我昏迷了。 一个威严浑厚的声音出现在了我的梦里： “一梦千百年。神眼中的小过失，却变成生死一线的劫难。 只有众生需要善，他才能觉醒，并给予指引。 众生太过渺小，他的威能、意志太过庞大。只有个体的善念足够大，善的心或善的意识能量足够多，空间足够大，他才能感应到，甚至给予意识沟通和启示。 神有错，则神亦需渡劫。” 听起来很威严，很深奥，但说给我这么个小职员、小人物听，是不是有点浪费了？ 我是木三分，生活在大家中间的一个普通人，普普通通也没什么跟大家好讲的。 接下来都是那个叫“木子易”的家伙，硬塞给我的一部分记忆，我留着也没用，写下来跟大家一起分享下，以下为正文： 我是木子易，距离2012年，这一界地球的末日浩劫，已整整十年。 这十年是刻骨铭心的十年，也是我最心累、心酸、心痛的十年。 无数人的生死劫难，无数生灵的垂死挣扎，无数人间惨剧的善恶魔砺。 救赎与审判，新生与毁灭，神国与地狱，善与恶，死与生，这十年的一切都篆刻在星球的记忆里，铭记于文明的史卷中。 原本我只是一个茫茫人海的匆匆过客，但自从我知道了伊诺儿的身份，经历了那番生死劫难，见识了地外文明的威能，我对自己的不同已经有了较清醒的认知。 我甚至出于本能的意识到了这一界地球意识的存在。 然后，我觉得知道这些就足够了，况且我还答应了相关国家，会把伊诺儿留下的一些文明记忆翻译出来，供人类参考。 如此按部就班、井井有条、平平安安跟齐齐过一辈子，给祖辈父辈养老送终，度过人这一生，其实也不错。 就算我的意识体特殊，能量种历劫不灭，等我躯体老死消亡一刻，我的长辈、同辈大多也基本不在世间，所谓儿孙自有儿孙福，届时我必了无牵挂。 或许凭能量种遨游宇宙也是个不错的选择。 有了这种豁达的心态，我对人生做了一些调整改善。 首先，我换了工作。 原本我大学毕业进了一家贸易公司，因缘际会拥有了一些经营管理权。 然而，在当时的社会、经济、关系环境下，迎合客户，求人办事，难免急功近利、不择手段，甚至吃喝嫖赌，样样曲意逢迎。 久而久之，魔砺别人也是在魔砺自己。 作为一个刚出校园的穷孩子，一步踏出就直面人性最阴暗面，时常处于天人交战、善恶一念间的心灵炼狱中，个中滋味，甘苦自知。 唯赖一丝良心未泯，善念长存，虽身处不测之渊，终究守住良善本心。更有赖天地间浩然正气，尊长庇佑，不至犯下不赦之罪。 或许正基于此，伊诺儿仍愿意再见我一面，也才有了人生顿悟。 所以，我换了工作。 去另一家公司从事截然不同的岗位，朝九晚五，上五休二，财不足但时间有余。 最大的好处是能静下心来，生养孩子。 然后，是的，齐齐怀孕了，家里添丁进口，从此不同。 忙碌，但幸福着。 我的母亲为主，岳母为辅，两位老人穿插着照料孩子。 生病，摔跤，人贩子；缺钱，焦虑，抑郁症。 七灾八难，五味杂陈，才是人生。 再后，末日来临。 玛雅末日预言，我一直是知道的，但并不全信。 因为我很清楚，玛雅主族迁移去了别处。 结果，它来了。 先是09年后末日预言铺天盖地；又是人心不古、道德沦丧的人间惨剧此起彼伏；再是瘟疫渐起、天灾人祸愈演愈烈。 以至于我都开始怀疑自己的认知，替孩子和家人担心。 最后，我忍不住去问王汉，结果他和同行们反过来问我，这是怎么了? 原来，与地外本素有接触的各国也都察觉不对，各方却语焉不详，似有似无。 好吧，求人莫若求己，问人莫如问心。 眼界不同，心胸自然不同。 主要的地球大国，或明或暗、或官或民的渐次发动起来，反躬自省，检讨自身。 末日预言，首先是文明有问题，文明有问题是人类有问题，人类有问题是行为有问题，行为有问题是人心有问题，人心有问题自然要洗心革面，从心做起。 人类文明发展到今天，最可嘉许的一点就是： 拎得清。 第2章大道无情 - 人间行述 - 木三分 说实话，我，木三分一直庸庸碌碌、随波逐流。每天在公司、家、菜市场之间像一只蚂蚁一样忙忙碌碌，在油盐酱醋茶里翻江倒海罢了。 木子易这样一个貌似很高大上的家伙，突然凭空冒出来，而且是这种跨越时空，直接把记忆资料丢进我脑子里的骚操作，完全令我无从拒绝，也无法拒绝。 我是被迫的、被动的。 大家如果看了下面这些胡吹海旁的信息，想骂人，就骂那个另一个时空的木子易好了。我只是个邮差、跑腿儿送信的： 人是有自惰性的，很容易不见棺材不落泪。 人是有自骗性的，很喜欢掩耳盗铃装好人。 殊不知大道无情，众生为刍狗。 地动山摇，墙倒屋塌，装好人就震不到吗？ 瘟疫横行，百业凋敝，装好人就不得病吗？ 热浪炙烤，火神肆虐，装好人就烧不到吗？ 错，众生平等。 那，真好人，真善人，有没有优待，优待在哪儿呢？ 在于避祸。 行善避祸，不善难逃。 白宫门外，一棵树下，四人躲雨，天雷落下。 一人劫后重生，三人遭难往生。 此一人因其个人多行善举而生还，因其树下避雨的不智而同遭天雷，身心俱损。 结局能不能更善，避祸能不能更好呢？ 可以。 其一，四人皆多行善事，善多则祸少，可避祸。 其二，多智者更多行善，若此人多善又多智，拉三人避开大树，躲到善地，亦可避祸。 然可怜这世上多智者有限，多善又多智者寡，芸芸众生大多是平常人，即便与善人一同遭难，万一她不智怎么办，不善则依然在劫难逃。 当今世上，更可恨的是，对善者不恭不善，令善者伤心，使观者寒心。 如上例，一善者去拉另三人冒雨转移，当时会否被拒绝、辱骂甚至殴打？ 万一天雷未落下，事后三人却因淋雨伤风感冒，甚至诱发其他既有疾病，该行善者是否会被事后追责、追偿。 以上种种，果真末日浩劫之时，天雷何止几道，地火何止几丛，大灾大难遍及全球，众生逃无可逃，避无可避之时，怨天尤人，悔不行善，为时已晚。 故求人莫若求己，求救莫若修善。 这些道理，是我事后回想反思所得，字字是泪、行行是血。 当时的人们，反躬自省多流于形式。 我不做恶，也不行善，反正我一个人也引不来天打雷劈，有福同享，有难同当，能奈我何？ 再说天塌了有个头高的领袖、良善的贤人顶着，我底下躺平即可。 结果是，房倒屋塌，大家都没抗住，临近的两个人一起都被砸趴下。 行善者摔在水洼旁，不善者摔在铁钉上。 反而一些真心为国为民的国家高层、宗教领袖忧心忡忡。 为什么呢？ 心系万民者、自然近道，近道则心灵必有所感。 此亦可称为“灵感”。 所以，有些国家从国家层面立刻行动起来，从内政外交，从环境保护、从生物多样性、从人民福祉、从精神文明等方方面面，多行善举、勤修善政、但有不善之处、不善之人，立刻修善、惩戒。 有些宗教领袖从宗教层面也纷纷反躬自省，所谓修行修心，尤其有些宗教还有个末日审判的达摩克利斯之剑亘古高悬。于是世间五大主要宗教领袖、派别联合起来，摈弃纷争，坐而论道，以求改善，史称“五族同光”。 他们以末日审判将以何为评判标准，不同宗教由谁来审判，不信教群体又如何审判为题，展开检讨激辩以求拨云望月，活得救赎。 同时对历史有明显争议、不智慧，甚至导人向恶的经文，究竟是传经人、写经人思辨不明，还是恶魔的陷阱？尤其对审判日最忌惮的基督教系宗教而言，称其信众是罪人，有赎不完的罪，其罪从何来，又缘何如此多、重？ 五族智者、贤者、善者，不断参照各自经文，相互思辩，或断或续间历时近三年。 虽确有改善经文、解释，导人向善，但仍难以精进。同时伴随五族思辨，反而越辩越难，分歧越大，越是迷茫。 宗教领袖尚且如此，人间迷茫更甚，虽也在改善，但未触及根本，成效有限，而天灾人祸仍在愈演愈烈。 我作为一个普通人，也只能打工挣钱同时，尽量照顾好家人，随波逐流，走一步看一步。 但大道无情，无人能逃避。 社会动荡、人心恐慌，妖孽丛生、日常工作生活也慢慢支离破碎、日趋艰难。 终于挨到2012年。 天灾人祸，水火无情，恶念丛生，恶行遍野，这一界的众生因困生恶，因饿生歹，因不平生匹夫怒，因贫富生仇杀心。 天翻地覆、人心堕落，饿殍枕藉，尸横遍野，人类文明即将毁于一旦。 而我自身有赖所在国粮库早作预防，又禁绝枪支，还挂着ET1001的牌子，且会些武艺，苟且偷生。 千钧一发之时，持续聚众祈福的五教领袖，在一次大型祈福活动中，五教领袖以破釜沉舟的信仰勇气和大智慧，突发奇想，以“善”为唯一衡量尺度，各自相互检讨对方信仰神灵和神的不善、不足甚至错误之处。 而被指正的一方，不论对方对错，先把自己的立论之基设为： 是的，你说的对。 我们、我们的神和神灵是不够善，犯了你说的错，我们错在哪些地方，应如何改善； 就算够善无错，但我们哪些经文、哪些做法导致你误解，让你以为是我们的错、不够善，那么误导你就是我们的错，引起误导的经文、做法、地方就是我们的错处、不善处，应如何改善。 结果此善念一生，以“善”为尺度丈量天下神灵、众生，骤然揭开了几千年来最大的恶魔陷阱、堕落真像和信仰阴谋。 此善念迸发，恶魔退散，天地震动，大道有感。此界大道即星球意识自沉睡中苏醒，见此番文明行将破灭，一时不察竟至星球大道也有破灭之危。 此界大道也想知道，是谁来审判此界，故神威遍览，竟发现了一个不属于本界的意识体，一厢情愿、自然而然就认定是此人了。 据说自然而然也是大道。 结果那个倒霉蛋就是我了。 于是天人沟通，竟一下子就连上线了。 为什么呢？ 因为我身在此界，亲人朋友同样遭劫，正苦思冥想解救之法，却完全束手无策。 唯一一根救命稻草，与常人不同的就是我的意识体了。 于是我不停尝试，试着放开意识体保护层权限，利用之前的缝隙，向外散发意识能量，抱着万一的想法，祈祷伊诺儿能感应到并怜悯一下。再不济有外星人发现了我，能给指点下迷津也行啊！ 抱着有病乱投医的想法，结果地外的医生没反应，本地的医生苏醒了。 结果 我先是惊喜，后是惊讶，最后竟有些想要无语凝噎了。 第3章“赤脚大仙”？ - 人间行述 - 木三分 当初，刚睡醒的我，被木子易的神出鬼没吓的够呛。 主要他突然冒出来的形式太吓人，太匪夷所思，不科学。 但当我读完他在另一界地球上遇到“赤脚大仙”的段子，我心中释然了。 活该！ 木子易的遭遇是这样的： 我，木子易，是一名党员，坚定的无神论和唯物论教育下的马列主义战士。 即便末日浩劫最危险的时刻已过去十年，我还是一名党员，没有其他宗教信仰，变化是信仰更坚定了。 当然这并不妨碍一些宗教把我看作神灵化身。 其实经历了这一切，世人都知道，我还是我，只是意识异于常人，或比常人善了那么一点点，然后成了星球意识、大道或宗教所谓“神”的工具人。 当时，我期待有外星人能援手搭救，结果地球意识来的太突然，令我猝不及防。 那一年4月的一天早上，一觉醒来，我去刷牙。 为了声音小点，以免吵醒老人孩子，我从洗手间拿了牙杯、牙刷脚步轻轻，溜去厨房洗菜盆，刚要伸手开水龙头，一个声音突兀的出现在我脑海中： “没水。” 我的天，我惊呆了！ 我忍不住自言自语：“没水？” “没水，不信你试试。” 我放下刷牙杯子，忍不住环顾四周，这里的黎明静悄悄！ “我在你意识里，从今天起，这个天下就任我们逍遥了。” 意识里的这个声音兴奋又不太靠谱，见过大场面的我慢慢静下心来，又不是第一次与外星人意识交流，要淡定。 “你是哪位？”我问 “你猜。”他答，然后我脑海里出现一个大肚子弥勒佛的形象。 “你想说你是弥勒佛？”我试着问道。 “佛说，不可说，不可说。”他语气高深。 “滚，佛个屁，有这么不正经的佛吗？”现实中我瞪眼暗骂。 “哎，你怎么张口骂人呢？有没有点礼貌！”对方语气有点发愣，然后我脑海里又出现一个大肚子老头，光脚拿扇，颇有些仙风道骨。 “看着眼熟，哦，赤脚大仙？”我注意到没鞋了。 “道友安好，我就是你的守护灵，恭喜道友你今日终于觉醒，咱们见面了。” “不对吧，是你醒不是我醒吧。”我质疑。 “你就是我，我就是你啊！”这个所谓赤脚大仙很是自来熟，不把自己当外人。 “那好，证明下你自己吧。”我分不清对方虚实，不好下判断，但他出现在我意识中，我要弄清楚究竟是自己压力大精神分裂了，还是外来意识进入。 “你还要证明？你就是这么对待一位仙人的吗？”对方似乎对自己的遭遇着实有些意外。 “你行不行，抓紧时间，赶时间上班，没时间跟你聊天。”我确实时间挺紧。 “你…..好吧，你打开龙头。”对方有些小无奈。 我打开水龙头，没水。 “我说开始，你倒数三个数。来水，你信我；不来水，我走。”对方倒也干脆。 我伸手到水龙头上，等指令，几秒钟后。 “开数。”对方招呼。 “3、2、1,”我心中默数。 “哗哗哗…….”水龙头里一股水流喷涌而出。 “呵呵”我干笑两声，着实有点蒙了。 我是谁，我在哪儿，我怎么了，这不科学啊！ 我的心态又勉强挣扎了一下，然后坦然接受。 我脑袋里有能量种，担心个毛线。 齐齐也醒了，传出开门、拖鞋的哒哒走动声。 “先不聊了，要赶紧刷牙、洗脸出发上班，路上再聊。”我心里暗道。 感谢父母给我一个大心脏，能跟一个“仙人”聊得有来有往。 更重要的是，清楚自己很正常，没疯没傻没分裂。 既来之则安之，反正来的都是客。 事后，我总结，人是应该有个好心态的。 那就是相信众生平等、心思纯粹、心中更要充满善念，并善行之。 你自己相信众生平等了，不管跟何人交往才能不卑不亢，也才能尊敬对方及被尊敬。 你还必须心思纯粹、心中有善。心思纯粹才能明心见性，再有足够的善支撑，才能以真心换真心，以诚心换诚心，以善心换善心，以爱心换爱心。 然后，才能自然而然的渡劫 魔劫。 大道感悟、天人感应，岂是说感应就感应、说感悟就感悟悟那般容易！ 心思不纯，善功不够，磨砺不过，走火入魔者，比比皆是。 修行修心，修心修善；善功圆满，大道可期。 尤其，当你有一天突然知晓，所谓灵魂、亡灵、神灵、天魔，乃至神或称星球意识，甚至天地大道，都能用唯物主义予以阐释疏通时，那么： 人世间将出现一片光芒，她以善映照人心，以善成为信仰，以善造福众生，以善步入大同。 未来虽可期待，但现世的善消恶长及所触发的末日浩劫，会给人类留时间吗？ 大道无情，皆为刍狗。 第4章这一脚 - 人间行述 - 木三分 说句心里话，小人物有小人物的幸福，大人物有大人物的烦恼。有时候平常百姓仰望富豪权贵那种非同寻常的幸福时，其实也没办法体会他们那种非同寻常的烦恼。 笔者木三分有些庆幸自己只是这颗地球上的一个小市民，毕竟从平行宇宙那边的木子易传过来的记忆看，自己必须要同情一下对方的不容易。 主要是他干的事儿有些太烧脑。大家可以自己看： 不是所有人都能沟通天人，因为这意味着巨大的权柄、及更巨大的责任。 越大的权柄，越使人迷失，因为天太大，人太小，天人沟通，人常以为自己就是天。 人只要以天自居，一旦自大，只需自大一点，这个字就念“臭”。 人一定机缘下被赋予了巨大的权柄，一旦道心不稳，完成不了更巨大的责任，人就臭了，人臭的时候，大概率尸骨无存。 所以，打铁还需自身硬，没有金刚钻别揽瓷器活。 所谓修佛修仙修真者，不要心存妄念，一门心思成佛成祖，应当少说空话，多行善事。 多行善事于个人至少能消灾避祸；如果还能多积善功，自然心性通达，量变引起质变，新量变再有新质变，善功到了，心性悟了，砂石自然蜕变成了金刚钻。 人生苦短，即便有人一心向道、一生向善，勤修善功，也不是每个人都能摆脱桎梏，只能说你的心性、善功仍不足以承载天道，勉强为之，身死道消。 常求却不予，这也是天地对人的善。 但对于个人而言，你的无数次量变、质变后，暮然回首，那片砂石堆已离你远矣！ 世上千般事、万种人。 有些人苦求不得，有些人得而不悦，有些人一门心思成佛成祖，有些人见识了佛祖想做回砂土。 我也想躺平做砂土，却已是一脚踏出，身不由己。 世人多苦难，对方不讲武德，使用了杀手锏。 叫做“感同身受！” 有时候，一个人的慈悲心可能自己都意识不到，因为平素觉得这是作为一个人理所应当、自然而然的事儿。 看到别人受苦、听到别人受难，再结合自身经历，免不了掬一把同情泪，常自认泪点低，不论男女。 但这种人一旦被大道盯上，然后用上“感同身受”。 完蛋了，每看见一个人，你明明不知道他/她发生过什么事儿，受过什么苦，可你先感受到了他/她内心的悲苦。 然后，泪如雨下。 这才是领悟大道迈出的第一脚，甚至半只脚，我就问世人，成佛成祖，有什么好? 可即已感受了世人千般苦、万般难，也知道后续更难，这只脚是迈、还是不迈？ “赤脚大仙”这第一道魔劫，确是饱含深意，当然这也是我时过境迁，回想起来才深有感悟。 然后，接下来的日子里，我渡了一部《西游记》，半部《封神演义》，一部分近现代中国史、世界史的魔劫历练。 直至今天，依然是经常一小磨、偶尔一大磨，看意思是要磨砺一生。 估计天魔都有点不好意思了，他/她也是职责所在。 正所谓天魔者，天磨也。天何以磨？天道沉重，时刻磨砺，不磨易魔，人鬼殊途。 这么天天魔来魔去久了，就有感情了，这就是我心大的好处了。 原本就是无神论的我，整天跟一堆神魔在脑海里斗智斗勇、嬉笑怒骂，有时对年长的尊者还免不了践行礼数。 这众生平等反正是越来越扎实了，神魔之说与我可有可无，无神论竟愈发坚定了。 因为善之极致，无神无魔。 那何为无神论？ 没有压迫剥削，众生平等； 谁都不能支配别人的命运，神也不行，命运只掌握在自己手中； 种瓜得瓜，种豆得豆，多劳多得，休想不劳而获。 这一点悟通了，接下来就是唯物主义了。 因为我意识中有能量种，我能识别自己究竟是疯或不疯，也能对意识海里的神来魔往有清醒认知。 但这不太科学啊？ 这时候就看出全民普及教育，尤其九年义务教育打下的坚实根基，高中、大学教育对人理智、判断力的启迪。 人要有怀疑精神，然后去寻找答案。 人云亦云，甚至所谓的神云，人亦云，都可能把人带到沟里去。 毕竟人有贤愚，神也有个魔历练警醒，谁还没个打盹犯困的糊涂时刻呢！ 更重要的是，我必须把这事儿想明白，还能让别人多少明白点，主要是让我老婆多少明白点， 不然自家小日子都快没法过了。 一个人久历魔劫，必然有一定的外在表现，尤其是脑袋意识里不断的翻江倒海。 吃不下饭，睡不着觉，见人流泪，见善心喜，见恶就想凑上去劝两句。 尤其身为人身，大脑毕竟是人脑不是电脑，它的内存正疯狂燃烧脑力忙着渡劫，跟众神魔后台历练的时候，你能指望它记住其他事情，不管家里的还是工作的。 然后，齐齐觉得我中年危机了，精神有问题了，建议我去看心理医生。 我简直欲哭无泪，只能唯唯诺诺的应承； “您说的对，肯定是外界不幸的信息看的太多，公司效益也不好，压力太大，中年危机提前，有些魔障了。我改，我一定慢慢调整改善，实在不行你吩咐的事儿我先记到小本本上，避免遗忘。” 我能咋改，先改作息习惯，再改烧脑方法，切实把小本本用起来，同时控制好自己情绪、泪点。 但为啥烧脑，怎么解释？ 中年危机这个理由不能用一辈子啊，磨砺看意思是要磨到老死，何解？ 再说，我自己也想弄明白，这一界，这往来的神魔意识体究竟是怎么回事儿？ 外星人到我脑海里串门尚能理解，毕竟人家不远万里来到地球，没有两把刷子也来不了。 本土的一众意识体又是咋回事儿，跟外星人同源同宗？还是别的我不明白的道理？ 我大概能猜到，至少我身处的这一界、这一刻，如果我不去怀疑、探究，估计暂时没人能弄明白这是什么、为什么了。 看来，科学确实很重要。 正所谓科学道理，科学也是道。 第5章人世间 - 人间行述 - 木三分 没想到，平行时空的另一个地球上，我对岸叫做木子易的家伙，竟然也会问自己这样的问题：“如果，有人告诉你：突然有一天，他脑袋里出现了另一个声音与之对话。你会怎么想？” 不管木子易怎么想，反正我木三分作为一个普通人，当时就两个念头： 1、“要不要请假，看医生？” 2、“算了吧，万一公司以为我疯了，把我炒了咋办，忍忍吧！” 当然，木子易跟我不一样，他的想法确实要比我高大上一些，他是这么说的： 如果，有人告诉你： 突然有一天，他脑袋里出现了另一个声音与之对话。 你会怎么想？ 一般人想法无外乎两种： 要么，这个人疯了； 要么，这个人通灵了。 前者一般是无神论，后者一般是有神论。 无神论的判断依据是精神病院住的那些可怜人 有神论的判断依据是穆罕默德等先贤圣人都是这么过来的，当然一些人间恶棍沦为恶魔也是这么过来的。 幸运或不幸的是，我也成了其中之一。 唯一不同的是，因为伊诺儿的原因，我的大脑有些异于常人，然后见识了几波外星人后，我锻炼了一颗众生平等的大心脏，我不迷信任何人或神，我只相信善，善是我质疑自己、评判人神的唯一标准。 自己够不够善，哪里不够善，自己该怎么改善。 神人够不够善，哪里不够善，神人该怎么改善。 只要我所思所想为善，所行所为是善，人说我是疯子或是神子，又与我、木子易，何干。 人行天地间，必须学会自己判断真伪、辨别善恶、抉择道路。 向善直行才是人该走的路，这也是《道德经》中道、德二字的本意。 人走路要自己看路，普通人都是用自己眼睛分辨道路。 人们常说，眼睛是心灵的窗户，所以大家其实在用心灵分辨道路，而不局限于眼睛。 为什么现在那么多人带眼镜呢，因为近视，只顾眼前不顾将来，导致近视。结果是自己只能看近不能看远，要看清远方则必须借助外物，虽说暂时解决了燃眉之急，但一旦遇到大风大浪，外物遗落破灭，自身还是睁眼瞎，看不清远处哪里危险、哪里安全，生死抉择却犹豫不决。 而有这个时间，眼睛好的早跑到安全岛上去了。 这个时候，近视的就要早行善事、做个善人，这样不管眼睛好的是善是恶，看在你平素行善的份上，对方多半给你指条明路。 因为就算是恶人，他也会对你行善。恶不代表傻，他相信，大灾大难时，他有难，你这个平素善心的大概率也会救他。 但你这个近视眼，自诩有颗善心，却平素不行善，甚至行恶。遇到大灾大难，需要眼睛好的指点明路时，总不能把心挖出来：“看我的善心，指条活路呗！” 千钧一发、生死一线，大家都在自我救赎，谁有那闲工夫辨别你那血呼啦茶的心是不是善，反正都是红的。 你的善恶应该早在世人心中才对，而不是等到2012生死一线之际。 你平素作恶，对不起，善人不一定管你，因为善人的定义是：举善、止恶，举止得当的人。 通俗说，就是：心存善心，常做善行，又能量力而行的人。 至于让恶人指路，呵呵，他敢说，你敢信吗？ 当然，近视还有另外一个副作用，对某些人可能还是致命的，那就是： 一叶障目不见泰山。 这也是一个文明堕落遭劫的重要原因，因为他的着眼点只在近处，没在远方、不在环球、环宇。 一个人生活在一个善人多的环境里，可能是善村善寨、善市、善省，乃至，多善之国。 然后，他没意识全球恶更多，或者他们知道恶，但希望自己的国独善其身。 那么结果可能有二： 其一，这个善国，国力不够强大，结果被恶国、集团，逐步侵蚀或联合覆灭了。 其二，这个善国，国力足够强大，结果被不明所以的恶国，派出不知死活的宇航器，跑到外星系尤其低等级文明星系为非作歹，无知触犯了更高层次的宇宙规则，被更高层次的法则派出匪夷所思的执法力量，攻击恶贼巢穴，直接把地球、太阳系，甚至把银河给覆灭了。怎么办？ 当50只蚂蚁跑到人家餐桌上偷蜂蜜，然后主人一怒之下，追踪到蚂蚁巢穴，拿熔化的热汁水浇灌进去。 作为其中的善国蚂蚁，你难道指望别人把那50只蚂蚁单独区分出来，单独处刑吗？你自己能做到、会做到吗？ 反正我分不出哪50只来过我家偷蜂蜜，看到的都被我清理了，正所谓人为财死，鸟为食亡，蚂蚁为蜂蜜亡。 一个人生活在一个恶人多的环境里，可能是恶村恶寨、恶市、恶省，乃至恶多之国。 他更应该走出去，多走走、多看看，看看世界有多大，善的力量有多大。 很多时候，恶人能在窝里横、家里横，不是因为他有多恶，而是家长、亲人太宽容，导致一起近视、一起恶。 误以为天下皆恶，结果也分两种： 其一，这个恶国，没实力，窝里斗，结果自相残杀殆尽。余下一两只呆头鹅，推开家门，我的天，善人早都飞出天外，留下这家、这国叫动物园，我们他妈的就是群张牙舞爪的珍稀动物。 其二，这个恶国，有实力，强取豪夺、作恶多端，想把整个星球的善都干趴下，然后可以肆无忌惮的祸害星球、生灵，甚至雄心勃勃，准备上天远征星辰大海。 醒醒吧，那只是个噩梦，因为你被一片野心叶子，挡住了面前巍峨肃穆的法则泰山，而你看不见的更远方，就有一座更巍峨的珠穆朗玛峰。 其实，只要让你飞不出去，星球用力抖三抖、震三震，末日浩劫之下，一群恶人为了挣命，啥事儿干不出来，转眼间就耳根清净、天下太平了。 2012的血泪还告诉我们，其实用不着生灭之道，人类自己就恶贯满盈，自生自灭。 正所谓：恶生战，因战争减粮，减粮则饥饿、饥饿则更恶、更恶则更战····因为粮食种收是有周期的，灭世基本用不着核武器。 那么，回到“行善”，什么叫举止得当呢？就是量力而行。 其实，讲这种大道理，我自己也有点纠结，我老实做个工具人，一只代工蚂蚁就好了，何至于要“悟道”？还想让我去讲？ 算了吧，我还是老套路，把自己领悟理解的写出来吧。 而且，当时我自己琢磨，万一伊诺儿静悄悄给挂个文明调查员的兼职，我更该默默低调才是。 说不定结局有彩蛋呢！我乐观的想。 但不妨碍我每天洗脸都照下镜子，看有没有白头发。 不怕别的，就怕老人、齐齐看了我长白头发，认定我精神异常，甚至认为我信了什么“邪”教，那就完蛋了。 因为齐齐已经开始委婉的建议我请2个月的假，带老人、孩子回老家去看看了！ 我竟无言以对。 继续说，举善。 你月工资5000，还有老人孩子要养，自己都捉襟见肘，见到身有残疾的乞讨者，你给不给？ 其实，你只要动了想给的念头，这就是善念，你自己知道，天地也知道。 你举起了手，忍不住擦了一把同情的泪水，没给钱，这就是举善。 你举起了手，从紧衣缩食、省吃俭用省下的钱里，掏出了一分一角，放在乞者的手里，这就是举善。 你举起了手，把这个月工资5000块，都给了乞者。这不是善，这是傻，这是伪善。 你自己的老人、孩子生计所需，血脉、至亲的挚爱真情所需，你都不考虑、不顾及，却彰显自己所谓的善，那么极大概率，你就是下一个大奸大恶之徒。 因为这样做，还能被世人称善的少之又少。 其中有一人被称为释迦摩尼佛，他为了求得大道，以拯万民，毅然斩断情缘，抛弃妻子，舍弃祖辈、父母、妻子、儿女、亲族、朋友，乃至国家民族，终证得无上大道，普渡众生，造福万民。 然而，即便是佛祖，每念及自己昔日抛弃妻子，舍弃祖辈、父母、妻子、儿女、亲族、朋友，乃至国家民族，常自慨叹愧疚。 故今日此文明渡劫，化身下界，再续前缘，以完全父祖、妻儿、亲朋乃至国家民族应有之爱、之善、之义，以全大道之伤。 试问当今天下，又有哪个比佛祖更善？佛祖尚且如此，何况人子。 举善者，举手之善。 善不在大小，只在举手之劳，只在向善直行，向前、向远处看，且行且善。 再说，止恶。 为什么末日浩劫，生死一线间？后来包括王汉在内，很多人问我。 因为放眼人间，近视的人太多，只看眼前不看长远，看不透不止恶就是为恶的道理，心灵蒙蔽污秽了，甚至把恶魔都引下来，如此善消恶长，触发了大道中有审判之责的生灭之道。 止恶，从来不是“事不关己高高挂起”的事，其本质一直是“非善即恶”的事。 人心，自从生了善恶之念，从来就不存在第三态，也就是那些本质在逃避的人所谓的“不善不恶”。 因为你的善/恶都是通过影响他人/生灵才能表现出来的，自己对自己谈不上善恶。 任何一件事情，只要你看到了，都逃不过你、我、他三方之论。 “你”、“我”二者都好定论，关键“他/她”第三方是谁？ “他/她”是我们的孩子、是人类的未来。 毕竟我们再怎么折腾，自己在人世间也就百年。 我们今天坐而论道、所作所为，究竟为了什么？ 为了人世间一代代孩子们在未来能一直繁衍活下去。 如果不是为了这一点，人类并不在乎未来、也不在乎孩子死活，那人类还自我救赎个毛线，弹指灭了吧。 起因：你在路上扔了半杯奶茶，你为恶。 情况1：我替你捡了扔在垃圾箱，我为善，止了你的恶。 那么： 他（孩子）看见你丢、我捡，心中称我为善，心生善念； 他只看见我捡，即便怀疑我丢的，符合父母的教导，心中称我为善，心生善念。 他没看见垃圾，地上很干净，因为我捡完走人了，他心中无恶无善。 结果：我为善不但止了你的恶，还增了孩子的善，或至少没让孩子产生恶念。 情况2：你扔的垃圾，我没义务去捡，我不为善，也不止你的恶。 那么： 他（孩子）看见你丢，却没人谴责，没人管，心中称你为恶，感觉自己这么干也没人管，心中生恶念； 他没看见你丢，只看到半杯奶茶没人管，感觉自己这么干也没关系，心中生恶念； 他没看见垃圾，地上很干净，因为扫地奶奶清扫了，他心中无恶无善。 结果：我不为善，半杯奶茶在地上的每一刻，你的恶就一直在，孩子只要看到它，恶念必然会产生。 不信，你去上学、放学路上看一看； 不信，你好好跟孩子，尤其是小学生聊一聊，你会被他/她们心中积少成多的恶念吓一跳。 由此可见，你为恶，我不为善，则见到恶的孩子（他/她）恶念必生。 你为恶，我不止恶，他恶念必生，那么，不善即助恶。 可能有人说，我不乱扔垃圾，也不替别人止恶去捡，反正我孩子不走那条路。 问题是，你孩子走的路有很多条，都没有别人走、别人乱扔垃圾吗？ 还是你能化身千万人，你儿子前路上，别人一丢垃圾，你“嗖“一声现身捡起来，保护你儿子的善良。 你不能化身千万人，但千万人可以化身善啊！ 让千万人化身善，让千万人一起止恶，你的孩子不管走到哪里，都能被善待、善养、善育、成善才啊。 例子虽小，道理却大，为了孩子，细细品味。 可能还有人问，那条路上从来没有孩子走，大人乱扔的垃圾，我要不要行善捡起来？ 你随便。 一般这种情况，我不赶时间、手上有手套或垃圾不太恶心的话，多少随手捡一点，尽量日行一善。 这时候，我目的不是帮那个扔垃圾的谁止恶，他做的恶，甚至影响别人衍生了新恶，那是他的事儿，自有他的因果，我则纯粹为了修善自渡。 因为我死了也会去幽冥界，我及早修善自渡，多积善功，万一有我在人间记不起来的恶，到了那一界被翻旧账，也好有善功用来抵账，听说包大人的铁面挺黑，能不见就不见。 继续说止恶，也要量力而行，这个力要清醒。 力：力量、力度、能力、眼力，智力、毅力，乃至死力等。 止恶， 别人丢了烟盒，你随手捡起来扔垃圾筒里，此为止恶，力量虽小，善小功大。 止恶， 你乃隐士之族，侠之大者，为国为民，出山止恶，点指杀人，这不行。世间有法，要注意力度。 止恶， 你乃是佛前武僧，受信众衣食供养，整日里寺院习武、佛前练功，练就了一身好武艺，所为何用？ 替佛看家护院? 或以护法之名搏取虚名利禄？为僧者，为大众也，既有能力，当多行善举，为大众止恶。 止恶， 你乃手无缚鸡之力普通人，看到一群彪悍之徒聚众不法，你不明所以，难分对错，更没能力干涉。出于善念，你第一时间找个安全地方，拿起手机报警了，即为止恶，此眼力也。 止恶， 你与妻子野外郊游不幸遇贼，贼人势大，不可匹敌，你瞅准机会、看清路线，智力运谋，成功逃脱。贼人本存畏惧，知事不可为，恐你报警，妻子或可解脱。此为止恶，非为逃，为寒敌心，此为智力。 止恶， 如上例，你报警求助后，暂孤立无援，又返回查探周边，潜影匿形，任蚊虫叮咬、体弱损伤，仍咬牙坚持，终于抓住机会，使妻子脱身，此为止恶，此为毅力也。 再如上例，万一失利，此伙贼人穷凶极恶，知你逃脱报警，仍欲杀害妻子，行毁尸灭迹之事。 当此时，好男儿生天地间，为挚爱亲人当有拼命搏杀的勇气，千古艰难唯一死，以命换命大丈夫。此为死力也。 纵然全家力战身死，携手入幽冥，必死而无憾，幽冥先贤必倒履相迎。 既然语涉幽冥，幽冥究竟为何物？ 我也常百思不得其解，无神论已经通透，但幽冥界究竟是虚构还是物质，必须掰扯清楚。 不能让大家一起糊涂。 好在2012末日浩劫刺激下，人类终于从万物灵长、宇宙宠儿的自大中，回归到众生平等、同为蝼蚁的清醒认知下，这才揭开数千年的迷雾，得窥大道冰山之一角。 第6章幽冥界 - 人间行述 - 木三分 我感觉木子易想告诉我，AI和我的构造差不多。 AI的意志体叫程序，我的意识体叫灵魂。 AI程序能上传、下载，我的灵魂能回收、刷新。 AI程序的归处有个云盘或中央处理器，我的灵魂归宿有个地狱或星球意识体。 不对，我的灵魂怎么能去地狱！木子易管那个叫“幽冥界”。 关于这个“幽冥界”，木子易扩展了很多的记忆信息，不管他是不是刻意吓唬我，但我还是被另一个地球上的他给惊到了。 他有些记忆内容似懂非懂，但似乎又有些道理，全文如下： 欲解幽冥，须明神灵,，欲解神灵，先知大道。 何为大道？ 人法地，地法天，天法道，道法自然。 我们讲的大道，即为自然法则。 何为自然？ “自”：自己，起始，起源。 “然”：本字为燃，燃烧，照耀。 自然者，自燃也。燃烧自己、点亮起源之创造者也，至善者也。 这一界，谁可创造？谁为至善？ 太阳可为众生之父、地球可为众生之母也，皆可称之创造、至善。 太阳，燃烧自己，生养万物生灵。 地球，耗损自己，孕育万物生灵。 既然包括人类在内的万物生灵，作为孩子，有意识、有文明， 那么，作为生养他们的父亲、母亲自然更应该有意识，有文明。 不过他们称自己为道，自然之道。 而人类受自身文明萌发、孵化、养成过程中的认知匮乏至丰富、灵智蒙昧至开化，及少数族群基于私利的愚化、恶化，最终将自然之道及创世者太阳和地球本身异化为他们需要的“神”。 当人类把太阳、地球真正理性理解为有生命的，有意识的，自己的父亲、母亲。 豁然开朗，世界从此不同。 人类历史还有人曾经豁然开朗吗？ 有，其中就有一位圣贤叫苏格拉底。 他以“自然神论”代替了“宗教神话”。 他信仰“宇宙理性的神”，又称为“真正的善”，认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的“目的性”，事物的因果关系只是是“善”始“善”终的表象。 他提出“灵魂不灭”，虽然有局限性，但将其视为与“物质实体”并存的“精神实体”。 跨越时空长河近两千五百年的古之圣贤，在人类文明、科技、生产力极度匮乏的情况下，尚能感悟大道，感悟“善”之至理。 自诩站在万千先贤巨人肩头的我们，缘何沦落到接受末日考验、末日审判的地步？ 太阳和地球的意识就在我们身边，甚至能读取我们的意识，自然什么都能明白，此所谓举头三尺有“神”明。 如果，你也觉得，把太阳、地球视为生命体，看做古人眼中的“神”，看做生养人类的父亲、母亲，不难接受。 那就算知“道”了。 接下来就好理解“神灵”了。 首先，神灵是“灵”不是“神”。 “神”是指太阳、地球这种创世生命体、至善意识或称自然大道、正道。 “灵”可以理解为“灵魂”或“意识体”，一种特殊的能量体，类似于现在人工智能AI的智能软件程序（裸机没意义）。从AI角度看，有些道理，文明发展到一定程度，灵智开化到一定程度，确实方便理解。 人活着时，人体+灵魂=生灵；人死时，灵魂脱离人体，被人们饱含敬畏的称为“亡灵”，这种特殊能量体被送入另一种能量维度世界，即幽冥界。 然后，我们来看“神灵”是怎么出现的，为什么出现，及为什么有“亡灵”能成为“神灵”。 一谈到历史渊源，我也有些挠头，就是一个平头百姓，冒充什么历史学家！ 所以，大家都当我瞎猜乱写，品品道理也就罢了。 且说古之先民，茹毛饮血，灵智渐开，呼啸成群，以力胜体雄、胆识超群者为尊长，日久天长，崇拜渐生，遂演化为个体崇拜。 然，人力终有穷尽时、生老病死皆不可免，一旦强大个体衰败甚至死亡，族群动荡、心思散乱，则无法继续凝聚一心共渡患难。这时候，先民需要一个能长久、有权威的崇拜对象来凝聚族群力量，于是有智力超群者，提出崇拜风木水火土、山川日月星等威能强大之力，甚至一些族群对周边的生灵，如虎豹熊狼等的崇拜应需而生。此所谓自然崇拜，而族群智者或祭祀，对比个体崇拜时，开始拥有话语权。 自然之象变化万千，自然生灵形貌有别，古人起先拜山、拜水、拜风、拜月，乃至强大生灵，却发现其常有变化，尤其部族之间难以区分，大家同拜猛虎，却表述各异，反生争议。于是各部族以各自可理解、可表象的图绘，树立图腾，此所谓图腾崇拜。 部族不同，图腾不同，有些部族以图腾之名，内部团结、分配有度、管理有方，趋吉避凶，人丁兴旺。有些部族蒙昧多诈、肢体不勤、治理失当，灾祸绵延，然后归咎图腾。结果图腾被区分了神异高下、灵与不灵。伴随小部落衰落、消散，大部落兼并、壮大，大部落的图腾被认定为神异灵验，于是就升级成神灵崇拜。 与此同时，大部族中有智慧的族中祭祀或善管理的族中长老，随之威望日盛。 再其后，大部族继续壮大、整合、兼并，部族同化为民族，大族演变为大国。稳定、发展、文化萌发并开始有序传承，文明出现。而在这个大国稳定、文明萌发过程中，必然有智慧、道德突出的杰出人类脱颖而出。 这类人最突出的表现，当他们向神灵跪拜祈祷时，极少为了个人荣辱权威，更多为了族群繁衍生息，遇到当时人力难以克服，或百思不得其解的族群难题。此所谓为民求神，问道求善。 于是，天地感应、大道回响；天人合一，圣贤悟道。 那么，古之圣贤所求所悟多为何道？ 自然是与当时条件下的族群休戚相关、求必所需的生存繁衍之道。 《地母经》、《黄帝内经》、《神农本草经》等世界各族先民早期的农耕知识、医药知识等善道，皆为圣贤身体力行、结合天地灵感，有感而发、有感而为，最终慧及万民、造福众生，为万民敬仰称颂，圣贤善行流传至今。 然后，“亡灵”如何成了“神灵”就有了答案。 如有一族，以熊为图腾；后族群壮大，以熊为神异灵验，仍以熊为神灵；又大族为大国，熊为国之神灵。 然，国大则难治、人众则任重，天地运行自然之理，旱涝难免、疫病无常，天灾人祸之时，国人难免求告神灵，以求解脱。 必然是祈求无果、自怨自艾，然后迁怒神灵，却恍然大悟，神灵为熊，怎能指望熊来旱涝保收，治病救人！ 信仰动摇，则人心动荡，人心动荡则有国破家亡之危。 国中、族中智慧贤达之士，自然心生警惕、寝食不安，也必然处心积虑、求解决之法、证救世之道。 其中有圣贤善达于天，大道回响之下，天人感应生出灵感智慧，传播天地之善道，救苦救难、普渡众生。 众生自不会再认为是熊神之威能，圣贤也不会再假托于熊，而是归功于天地大道，归功于天神。 于是，天地大道、天神、神，自此高居于普通神灵之上。 而圣贤在世，众生以圣贤为神人，纳言践行、拥护爱戴、倍加崇敬；圣贤亡故，众生以圣贤为神灵，绘制图像雕刻塑像，世代祭拜。 就这样，普世的神灵对象大多由自然万物转化为圣贤神像，也就有了现在意义上的神灵。 当然，这只说明了神灵演变，尚不能解释“亡灵”如何成为“神灵”。 接下来就要着落到“善”字上。 何为“善”？ “对别人好”，通俗易懂。 而世人熟知的“行善积德”，其实是“行善积善”，这个“善”也可看做一种特殊能量体的计量单位。 太阳、地球在这一界可称为“至善”。 因为他们承载“善”的特殊能量体最大、最多、最广。 那太阳、地球为什么又自称“大道”、“正道”？ 他们愿意牺牲自己，孕育万物生灵，希望这种“善”，沿着正大光明的宽广大道，被万物生灵感念心头、吃到肚里、化成行动，向善直行。 如果每个被孕育、出现过的文明是一辆辆汽车，他们更希望一路上最好能换人不换车，把善一代代承载、传递、传承下去，能种“善”因得“善”果，能“善”始“善”终，最终实现文明本身、地球、太阳，乃至所在星系、宇宙的超脱。 问题是，这车真正烧的能源是善，我们必须行善积善，文明才能跑起来。 当然更不能自己撞护栏、冲红灯、把车开到沟里去，或总想着去妨碍、去撞、去抢别人的车，毕竟县道有县交警、市道有市交警，上了高速还有高速交警，一山更有一山高，一警更比一警严。 尤其上了高速，更是执法必严、违法必究。 有点扯远了，回到“亡灵”和“神灵”的事儿。 古之圣贤，活着的时候，众人对他的崇敬，其实就是受到该圣贤的“善”感召，以其为源，使众生逐渐存“善”心、纳“善”言、践“善”行，众生自己的灵魂或意识能量体因行“善”不断壮大的同时，衍生出一丝丝对该圣贤“善”源的能量印记。 这衍生的一丝丝“善”源能量印记，众生活着的时候表现为崇敬，但有人离世而圣贤尚在时，离世之人的意识能量体通过轮回进入幽冥界，这一丝丝蕴含圣贤“善”源印记的能量体就会脱离出来聚集在一起，组成“虚神位”等待反哺给圣贤，此所谓“虚位以待”也。 该圣贤活着的时候，其实“善”源印记影响不算太大。 毕竟能称为圣贤的，他本身的灵魂或意识能量体的“善”已足够庞大，否则何以承载大道，何以天人感应。 且大多随年龄日长、心性愈坚，能顺天应人、看淡生死、勘破欲求，行止自然，已不为外物所扰。 待到圣贤离世，初与常人一般，其灵魂或意识能量体自肉体中分离出来，也即所谓的“亡灵”从人间界被送入幽冥界。 尔后，差异出现，其灵魂或意识能量体本就庞大充沛，幽冥界原本“虚神位”聚拢的善源印记如飞鸦哺母、乳燕投林，其意识能量体愈发坚实庞大，此所谓“真神归位”，。 人间界圣贤之亡灵，遂成就幽冥界大道之神灵，开始肩负起大道赋予的引导、斧正本族群文明发展之重任。 或许有人问，为什么大道不自己干，而托付于神灵呢？ 问问那些父母负担重，兄弟姐妹一大群的家庭，那家不是大孩子帮老的，中孩子带小的。 而且族群地域不同、人种有异，文化形成、发展过程各异，不同人类族群只对自己熟悉的圣贤、伟人有认知。一个大山里走出的黑发黄种族群宁肯认可、崇拜某个自己的祖先，也不会接受一个超出认知的金发碧眼神灵引导，搞不好还以为遇到了妖怪，要请神婆捉一捉。 再后，圣贤在人间界虽然身死，但因其善被尊为神灵，其善念善法善行影响深远，只要其善被后人时代崇拜并效法遵行，其“善”源印记丝丝能量体则随世代轮回如应季福田，总有收益。 若其身为幽冥界之神灵，尚能眷顾人间正道，不惜损耗，护佑引导世人持续向善，则其“善”源印记源远流长，其意识能量体威能不减、与天地存。 此所谓“圣人不死，大道不止”，圣人们的善，不消亡、不消散；人间正道，就不终止、不消散。 当然，既然灵魂、意识体属于能量体的一种，自然有增就有减，有益也有损。 只是被称为“神灵”的这一类近“道”或近“至善”的圣贤意识能量体，被大道、被太阳和地球更好的包容、保护在“幽冥界”这一特殊的能量世界中，这才有了“神灵不灭”的传说。 其实就是人世间逝去圣贤的灵魂或意识能量体，在“幽冥界”这样一个特殊能量保护罩中活的更长久些，仅此而已。 太阳、地球尚且燃烧自己、损耗自身，他们繁衍生息的万物生灵当然也难超脱这一自然法则。 至于“圣人不死，大盗不止”，老子传承的本意是指“道法自然，无善无恶”。 即人不知道什么是善，也就不知道什么是恶。就像大家从小就把垃圾扔进垃圾桶当做自然而然的事儿，那么就不存在扔进垃圾桶的叫善，随地丢垃圾的叫恶。 结果被后人断章取义，搞成四不像。 当然，即便误入歧途，也非无可挽回，只要调换个次序，也是大道至理。 即“大盗不止，圣人不死”，只要大盗不死，恶不消除，那么圣人之善就不会死，就会一直劝善、改善。等大盗死了，恶消散了，圣人虽死无憾，因为文明同样进入无恶无善的大同境界。 如果能理解：“神灵”就是人间死去圣贤的“灵魂能量体”，在太阳、地球构建的特殊能量体保护罩中得以存续的更长久，并负责引导文明发展这一观点。 然后才好理解大道规则、自然法则的另一组成部分：幽冥，一个特殊能量体构成的世界 幽冥，何解？ 幽者，隐也。其本源字形，乃上为双丝，下有火焰也。双丝者，生死轮回牵连也，火焰者，发光发热光明国也。 冥者，明之藏也，或曰暗也，亦可解作自然、天、海、水、神灵、地府也，亦可形之高远、幽深、广袤、隔绝、渺茫也。 幽冥界，则可解作隐藏之界。即人体感官暂不可识之界，自然世界的意识能量循环之界。 此界有光、有暗，有天、有海，有自然大道，有轮回之道，有神灵，亦有地府也。 中华文字博大精深，中华五千年文明传承有序，多赖文字之功，此文字可载大道、可明真理、历久而弥坚。 幽冥界是虚幻空想，还是物质客观呢？ 我以为是物质客观的。 举个不算恰当的例子，就像把一根单层橡胶软管的内壁外翻，变成长度减半的双层橡胶软管，然后把重合端口处粘连。 一般人只注意整根管子变厚、变短了，却忽视了那两层管壁之间的夹层也是一个空间。 好在我犹疑不定时，灵感一闪，顿有所悟。 或许，冥冥之中，大道已传至理到人间。 记得《黑客帝国》吗？ 假设，黑客帝国也是某一个维度的地球，且称为机械地球，而我们所在为自然地球，那么： (1) 机械地球，现实人类，肉体是禁锢在培养液中的。 自然地球，现实人类，肉地是自由行走地球上的。 (2) 机械地球，现实人类，通过脖颈上插接头，意识体送入另一个程序世界，肉体遗留在现实地球。 自然地球，现实人类，通过死亡灵肉分离，意识体送入另一个幽冥世界，肉体消亡在现实地球。 (3) 机械地球，原意识体在程序世界消亡或部分消除记忆，现实地球，肉体表现为死亡或失忆。 自然地球，原意识体在幽冥世界消亡或部分消除记忆，现实地球，婴儿表现为新生记忆（失忆，轮回刷新记忆）。 (4) 机械地球，原意识体在程序世界，可以死而复生（如男主救女主，及其本身），可控制时间、程式。 自然地球，原意识体在幽冥世界，可以死而复生（如地狱历练死后复生再炼），可控制时间，程式。 (5) 机械地球，现实人类，通过脖颈上插接头，原意识体送回现实地球，肉体在现实苏醒。 自然地球，现实人类，通过婴儿赋予意识，刷新意识体送回现实地球，肉体在现实新生。 (6) 机械地球，属于程序世界的意识体，可以通过插头传到现实地球（反派意识），并占据现实大脑、影响肉体。 自然地球，属于幽冥世界的神及魔，可以通过规则传到现实地球（天人合一），并进入现实大脑、影响肉体。 （7） 机械地球，属于程序世界的主体意识（母体程序），可以控制现实中机械地球的物质、物理能量等，他是贯通两界的。 自然地球，属于幽冥世界的自然意识（星球意识），可以控制现实中自然地球的自然、自然之力等，她是贯通两界的。 （8） 机械地球，如果认为程序代码构成的程序世界，是编程的、客观的物理结果，物质的。 自然地球，那么认为意识能量构成的幽冥世界，是可感的、客观的能量结果，物质的。 （9） 机械地球，对于程序代码，普通人虽然看不见，但参考电脑软硬件的区分，及看不见的手机信号、无线网络，判断程序代码及程序世界是客观的，物质的。 自然地球，那么意识能量，普通人虽然看不见，但参考色盲与常人所见不同，及人类对假设中的暗物质也认可，判断意识能量及幽冥世界是客观的，物质的。 那么，除了《黑客帝国》，还有其他可借鉴吗？ 《阿凡达》， 里面包含了人类意识体的往来转移，包含了对星球意识的理解，以及个体意识存储、新生的理解。你如果能理解、或不否认外星意识能量体存在的可能，自然也可能理解换了个称谓的幽冥界。 当然，如果觉得电影的实证性差，那就去理解太极图吧！ 古之太极图是个文明宝藏，他蕴含了大道，蕴含了方方面面的知识。人类未意识到，只因未意识“道”。 用太极图来看幽冥界与现实界。 阴阳和谐，光暗同在，显隐互通。 如何互通？ 至少有两条圆形通道。 不好理解？ 大家看到太极图是平面的，如果他有厚度呢？ 又如果他是个球，是立体的呢？ 既然提到《阿凡达》，就不得不说人性。 在自己“家”，没人性则折腾自己人，人性沦丧至今，路人见怪不怪，也难免不疼不痒一句“这个人不文明” 万一出“门”，没人性则折腾外星人，人性臭名远扬，域外法度严谨，就难免轻描淡写一句“文明不善当灭” 弹指间 地球，没了 太阳，没了 银河系，没了。 还能剩下谁？又该找谁说理去！ 所以，文明传承中才有末日预言、末日考验、末日浩劫，大道中才有善恶红线、有审判、才有生灭之道。 看似大义灭亲，实则及时止损罢了。 第7章真理之论 - 人间行述 - 木三分 当我就着一盘花生，一边吃着煎饼卷咸鸭蛋，一边梳理脑袋里木子易的记忆资料时，由衷感慨一声，他也挺不容易的！ 在他那一界所在的地球上，这家伙究竟接了个什么样的倒霉差事？ 感觉硬生生把一个跟我差不多的公司小职员憋成了半个哲学家、半个神学家，竟然还头脑风暴，自己折腾自己搞了一次关于真理的大讨论。 由衷的感谢生我养我的这颗地球，由衷的感谢父母给我起名木三分。 同时为我站在时空对岸的木子易兄弟，致敬3分钟。 当然，再给我30分钟，可能他讲的那一套我也理解不了，而且直觉告诉我，他可能会被时空对岸的专家们骂死。 大家也可以试试理解下： 幽冥界，给人第一印象，很容易把他当做一种神学。 为啥？ 因为名字像神学。 开始我们以为、我们觉得、似乎特别“像”； 然后我们感觉“真像” 又后，我们各自摸到了一点，明白了一点，觉得可以把主观猜测去了，摸到的就是一头真象，于是人人“真象” 最后，我们都摸到一点，拼拼凑凑，感觉所见即全部，这就是宇宙的所有奥秘、自然的所有规律，管他是不是“真”，反正我们真相信了，相信为“真”，于是有了“真相”。 别人我不知道，反正我自己是有心理准备的，我于这人间所行所述，虽说感悟大道，有感而发。 但我时刻准备着，我现在所述的“真相”，将来到了“真相大白”那一日，我做好了自己“真像大白痴”的心理建设。 回到幽冥界与神学。 假如换个说法，强调下，我是说假设： “太阳与地球两个宇宙特殊生命体相互作用，在地球形成的暗物质生态圈，与光物质自然生态圈相辅相成，两者统称为自然界” 外星生命体，暗物质生态圈，光物质，自然。 这样表述该算科学了。 你看，只要把太阳、地球当成有生命的特殊生命体。 说他们是神学？对啊，他们符合神的一切特征。 说他们是科学？对啊，他们符合外星人的一切特征。 前提是这个神学、这个科学都是善的，不是伪神学、伪科学，那神学和科学就不冲突、不对立了。 星球把人类当成其孕育的孩子，并善待人类，可惜人类不争气，如之奈何。 假如，我们能理解在这一界，神学和科学的和解， 那么，唯心、唯物这两种完全是人类自身产生的意识形态分歧也就解决了一半，剩下的就好辩证认识了。 首先，我理解，两者都是人类对外物的看法，但不管怎么看，都改不了诸如地球围着太阳转的自然规律。 剥去繁杂的外衣，根源应该就是人类的自我观。 一个叫自大，一个叫不自大。 自大主义不太好听，有点亏心，可能后来就叫“唯心”主义。 “唯心”，难免以“我”为中心，唯“我”独尊！ 自私、自大的劣习，没浮在表面，逐渐沉到“主义”里面去了。 但“心”不是“我”，也不是“你”。 古代哲学家，也不敢这么说，他们所谓的“唯心主义”又译作“理念主义”，想表达的心，是意识、精神，主张精神是文明本源。 观点的源头在哪儿呢？ 在神创万物，神育文明，神又不显现，只存在于古人精神里，于是认为精神是文明本源。 作为源头的唯心，如果理解成人类对神的依赖、敬畏，那其实该叫做“唯神主义”。 只是后人把“神”换成了“心”，把神的伟大、第一性，换成人意念、精神的伟大、人意识的第一性。 其实这时候，唯心主义只是表象，他其实该叫做“唯人主义”，从字面就能看出人的自大。 当然，后世的唯心主义，实际也有被翻译误导的成分，“唯”表示独一无二，独此的意思，这就给带偏了，然后再被有心人利用，从中渔利，甚至成了人压迫人的工具。 其实，主要的代表哲学家讲的都是有一有二，纠结点还是鸡蛋问题。 当然，我们不是讨论蛋生鸡、还是鸡生蛋的问题，只说鸡蛋、这个蛋。 唯心论认为，在蛋这个状态，蛋壳里先有的鸡这个意识体，然后破壳而出，有了鸡这个存在体。 可能被历史上一些受文明发展进度制约、有悟但可能没悟通透的先人给误导了。 被后人划成这一派，比较早又理念比较接近本源的古人，算是柏拉图和王守仁（王阳明） 前者意识到了这个世界由“理念世界”和“现象世界”共同组成； 后者意识到了人心关乎大道，更可贵的是提出了“知行合一”这一人间正理。 至于后世有以自我为中心的人，想努力向先贤身边靠。 不过是掩饰自大罢了。 既然谈到鸡蛋，究竟先有鸡，还是先有蛋呢？ 这个问题我们一直有分歧。 我的看法，可能是没用发展的眼光看问题。 达尔文的进化论已经深入人心，问题是鸡和蛋也是在演化、变动中。 那我们纠结的是哪个阶段的鸡，又是哪个阶段的蛋呢？ 可能有人说，最早那只鸡，第一只鸡，始祖鸡。 你看，自己都说了始祖鸡，并不是问始祖蛋对不对？它的父母、族群应该不叫鸡对不对，它刚初生啥也不懂，也干不出所谓“鹤立鸡群”的壮举，自然是后来突然干了件将它称为鸡的事儿，真正“鹤立鸡群”，它成了始祖鸡。 再想想人，如果问那个人，第一个人，始祖人。 你想，始祖人，第一个人，他在娘胎里、婴幼儿期应该泯然众兽矣，想想现在的婴儿，能指望他干出点啥呢？婴幼儿真干出点不寻常的事儿，说不定就直接被扔山沟里摔死了。自然是后来站在古猿猴堆里，突然干了件被定义为人干的事儿，这才算始祖人。 然后，继续分析这个蛋。 究竟这个蛋里是先有鸡的意识，还是先有鸡的躯体？ 或者说胚胎状态的胎儿先有人的意识，还是先有人的身体？ 大而化之，是意识第一性、算唯心呢，还是物质第一性的，算唯物呢？ 我理解这个问题难点在于，通过现代科技，胚胎一点点长成，人们已能看见，但意识在不在、长没长看不见。 好在自然衍生万物，已经选好了老师。 就是青蛙。《小蝌蚪找妈妈》伴随无数人一起成长。 当小蝌蚪长出一条小尾巴开始在水里摆动时，它没有口，没有内鳃，附着在水草上，靠体内残存的卵黄活着。 几天后，它长出了口。那么它是因为先长了口，才有吃东西的意识呢？还是先有想吃东西这个意识，才长出口这个器官？ 又过些时候，外鳃消失，长出内鳃，身体外面出现侧线，心脏发育成一心房、一心室，这时候从外在形态到内部结构都更像鱼。 约40天后，问题又来了，它为什么不好好的当条鱼，它非要长腿不要尾巴，非要长肺不要内鳃，非要从一心房一心室变成二心房一心室。 它究竟是先有自己是只青蛙的意识，才强迫自己身体从鱼变态发育到蛙呢？还是因为身体已从鱼变态发育到蛙，再强迫产生自己是只青蛙的意识？ 如果是前者，它一出生就有青蛙的意识，还能强迫肉体长腿、长肺，那它干嘛经过鱼这个形态，还被叫做变态，一步到位多好。 如果是后者，它先长完后腿、再长前腿，假如它长了前腿才算青蛙，才产生青蛙的意识，那么它只长完后腿、前腿未长成的空当，则还是鱼的意识，鱼可不会蹬后腿踩水，那它该拖着两条僵硬的大后腿像拖死狗一样，可实际它既摇头摆尾，又后腿蹬水，这个意识该算个啥？ 可见，所谓的意识、物质谁先谁后之分；唯心、唯物第一性之分，都是人类自我观阶段性发展的产物。 当仍然执着于“你认为”、“我认为”哪个第一的时候，只说明你我对事物、规律的认知尚不充分。 如果认知相对充分了，就叫做“我们认为”。 但这也只是认知相对充分而已，不代表“我们认为”的就一定对，就是真理，就是真相，就是自然。 这也算一种相对论，肯定自我的努力，又承认自我的局限性，不自卑，也不自大。 继续回到蝌蚪变青蛙，我们试着从古人智慧中启迪。 “道生一，一生二、二生三，三生万物” 自然生了一个卵，这个卵开始孵化它的意识和身体，二者为什么不是同时产生呢？ 它尾巴一点点长出来，如何用尾巴的意识同步一点点生出来； 它口慢慢长出来，它用口的意识慢慢生出来； 它两条后腿一天天长出来，它如何用两条后腿的意识一天天生出来。 再假如，人类谁都没见过青蛙，更没见过一个蝌蚪长成青蛙的全过程，一洼清水里，风刮来一颗青蛙卵。 第一个人路过，看到一个长尾巴的小黑点，游啊游； 第二个人路过，看到一个长尾巴的小鱼儿，游啊游； 第三个人路过，看到一个长尾巴、两条腿的小生物，游啊游； 第四个人路过，看到一个长尾巴、四条腿的小生灵，游啊游； 第五个人路过，看到一个四条腿、大嘴巴的小青蛙，蹦蹦跳。 终有一天，五个人聚在一起，聊起那个小水洼的小生命，会发现： 每个人都看到了真相，但每个人都没看到真理。 就像每个人都看到了AI，却没有人看到她的下一阶段，她的未来。 每个人都看到了太阳，却没有人看到他的来历，他的经历。 人的寿命是短暂的，是不是意味着永远都看不到真理呢？ 我的理解，能看到真理。 因为我理解的“真理”是每一个人都能看到的。 何为“真”，按本源字意，一个人以匕首击杀野兽之头，为真。 何解？一个人奋不顾身与野兽搏斗，为了让亲人、众人能活下去，称为“真”，如果不是为众人，他可能跑了。 何为“理”，按本源字意，一块有纹理、纹路，能做匕首的好石头，为理。 何解？把能让人活下去的好方法、好道理、好规律总结传承给后人，称为“理”，也是为了众人，更为了后人。 可见，其实每一代人都能看到“真理”。 简言之，就是我们这一代，如何让我们的孩子，下一代能好好活下去的道理。 2012末日浩劫，我们的孩子眼看就活不下去了，说明了什么？ 说明我们这一代，甚至上几代，目光短浅没看到真理，或已经偏离了真理。 所以，我们必须有所觉悟，有所改变。 我们发现了一点真像，我们肯定自己的努力，但保持对真象的谦卑 又发现了一些真象，我们对这进步很欣慰，但继续对真相的敬畏 验证了真相存在，我们相信自己的付出，但质疑与真理的距离 真理就在前方，我们快速奔跑向前，但目光已看向更前方。 “我们”不是一代人，而是人类一代代的繁衍生息。 如果我们不理解“每一代人都是在为下一代人能活下去”这个“真理”而不懈奋斗，却在一点点真像甚至真相处就驻足停步争论所见所感对错。 如同那5个看到蝌蚪变青蛙不同阶段的人： 假如他们是一代人，个个固执己见，甚至为了自己的真相打个头破血流，那只青蛙可不会逆生长，终其一生，五个人都不会知道他们看到的是同一只青蛙的成长过程，至死都坚持了真相，却得不到真理。 假如他们是五代人，如果五代人之间没有知识、智慧传承，那五代人甚至后代，都不可能得到真理； 如果他们有知识传承，每一代都坚信自己这一代所见才是真相，最正确，每一代也得不到真理； 如果他们有知识传承，每一代都坚信上一代所见才是真相，不容置疑，每一代也得不到真理。 怎样才可能得到真理呢？ 五个人是一代人，互相信任，互相补充，查缺补漏，把时间、经过、所见蝌蚪形态、大小、姿势回忆好，汇总好，这代人的真理就在汇总后。 五个人是五代人，互相信任，互相补充，查缺补漏，把时间、经过、所见蝌蚪形态、大小、姿势回忆好，传承好，这文明的真理就在传承上。 可见，真理就在一代人的互相信任、互相包容、互相补充、互相进步后的集体智慧和集体探索中。 真理也在一代代人的互相信任，互相包容、互相补充、互相进步后的文明传承和文明升华中。 否则，固执于我们看见才有了真像，或是有了真像我们才能看见。 则真理永远在我们看不见的地方，甚至还隔着几个维度。 如果“真理”这么解释，那它的对立面呢？ 就是“假理”了。 何为“假”，按本源字意，两个人躲在第三个人背后鬼鬼祟祟、摩拳擦掌，为假。 何解？“假”的另一种写法有解释，俩人把第三人推出去做盾牌，八成推给野兽了，送别人死自己活，称为“假”。 野兽自然高兴，不用担心匕首插头，最好定时定量送人头才更完美，然后真有人这么干了。 所以，才会有为“真理”奋不顾身的“圣人“，也有为“假理”牺牲他人的“大盗”。 讨论了神学与科学，讨论了唯心与唯物，讨论了真理与假理。 人们常说，实践是检验真理的唯一标准，实践出真知。 那么，不妨以“汞”即水银为例。科学家、医学家、道学家、神学家们，一起翻翻古籍、做做实验，讨论研究一番，看能不能有所发现，更好的造福人民。 接下来就是如何看待宗教与主义了。 作为一名老党员，这个问题王汉问过我，陈浮问过我，上帝武装的长老问过我，信佛的祖母问过我，回族餐厅的兄弟也问过我。 我是这么思考的： 首先，先弄明白什么叫宗教？什么叫主义？ “宗”，本意是庙里的灯台，神灯，可视为神赋予的光明与启示； “教”，本意是老师拿着小教鞭教育孩子，可视为教导人学好向善； “宗教”本源之意：人们信奉的神赐予光明和善的启示，同时鞭策、教导人们要学好向善。 “宗教”现在泛指：“人类社会中一切宗教现象”，这是不对的，所以才要开宗明义。 只有信奉的神或神灵天使、仙佛圣贤能为众生带来光明和善的启示，并鞭策、教导人们学好向善的，才能称为“宗教” 简言之，“神善”才能称“宗教”，不善的叫做“邪教” 如果一个教派，信奉的神灵总是向信众索取、不教人向善，反而教唆信众打打杀杀、赢了杀人妻子、抢人土地、劫掠财物；输了迁怒信众、诅咒子民甚至毁尸灭迹。这教派就是个邪教、这神灵就是个恶灵，自然就不是宗教。 “主”，本意是火炬，同炷，古人照亮黑夜的火炬、灯台，可视为普渡众生的善心。 “义”，本意是献肉，拿叉子把自己的收获献祭神或献给尊重、有需要的人，总之是一种对别人好的善行。 “主义”本源之意：能照亮黑暗的一切善心并付诸行动的善行。 “主义”现在被通俗理解成“对事物的主张”，这是不对的，所以才要正本清源。 对事物的主张要具有能为众生照亮黑暗的善心、能付诸行动的善行，能成为文明的火炬，才能称为“主义”。 简言之，“唯善”才能称“主义”，不善的叫做“不义”。 如果一种主张，推崇自己的种族是天选之族，其他种族就是卑劣的，就不该拥有肥沃的土地、丰富的矿产，就该耍手段、用计谋奴役他们或杀光他们，把好东西都拿过来，把万国的王全换成自己人，让自己种族成为万国之王。 这主张就是纳粹，就是邪恶；这种族就是“歹”族，末日审判时就只能得一把匕首，自寻“死”路。 谈完了“主”和“义”，回头看“宗”和“教”，你可能会有新发现。 去看古汉字的象形“宗”和“主”，他们表示光明的灯台是一模一样的，只是“宗”字多了代表庙宇的一个房顶两面墙，表示他多披了一件“神灵”的衣裳。 至于“教”和“义”，古汉字象形不同，但代表的是善行中的两种。 从传道的角度理解，大概率“教”是老师以“善”（教鞭）教导孩子，“义”是孩子以“善”（献肉）孝敬老师。 为什么这么说呢，你看商朝的“教”字，两个小X表示两个孩子；一个大X表示老师，手里一点表示教鞭，你再看现在简化后的“义”字啥样！ 所以冥冥之中，纵观古今，可能天地大道就是要通过“教”和“义”让世人明白师生关系： 所谓“教”，就是让老师执教时拿起教鞭，严格鞭策、教导学生、学好向善。此所谓“教不严，师之惰”。 所谓“义”，就是让学生成才后拿起献肉，知恩图报，尊师重道，积极行善。此所谓“亲师友，习礼仪。” 综上，只要把太阳、地球替代“宗教”中的“神”，同时以太阳、地球作为“主义”的主语，那么二者的本源之意就变成： 宗教：人们信奉的太阳、地球，赐予光明和善的启示，同时鞭策、教导人们要学好向善。 主义：太阳、地球对事物的主张具有能为众生照亮黑暗的善心、能付诸行动的善行，能成为文明的火炬。 可见，真正的宗教和真正的主义，同根同源。 养育人类的星球、自然、人间正道同为一体，他们是我们的父母、是我们的神，也是我们的主义。 人类所共同遵行的都是太阳、地球对万物生灵的孕育启示、谆谆教导：众生平等，存“善”心，纳“善”言，践“善”行的自然之道，天下大同的良善世界。 当然，有人会质疑，说为什么你总拿古汉字、甲骨文、象形文字来诠释大道、阐述事理（这是上帝武装问的）。 拿汉文字、汉文学的一家之言，来解说整个星球的道理，会不会以偏概全、失之毫厘谬之千里（这是陈浮那个中国通说的）。 当时，我只怼了他俩一句话：你们再找个延续了五千年的文明资料给我参考一下，或者再找些甲骨文同期而且到现在承载的含义古今基本一致的古文字出来，纠正我的偏差。 都不说话了，世界安静了！ 我至今极度怀疑，中华文明奇迹般的传承五千年，历经风霜磨难仍能存续至今，难道就是为了今天？ 每次一想到这个可能，我就忍不住反问自己几句：“我是谁？”“我为啥出现在这里？” 大道无言，我无语，至今无解。 或许人类再撑过下一个十年，末日浩劫的结局再明朗些，我才能再多明白点。 第8章生灭之道(1) - 人间行述 - 木三分 不过这一身打扮再配上他手中那柄明显比一般宝剑的剑脊更宽更长的巨剑，以及那蔑视众生的眼神，所有人不知不觉之中生出一股此人不是常人，而是谪剑仙的错觉。 乍一看，这个天赋的效果似乎和第一层天赋的杀意差不多，因为杀意是间接提高了攻击力，而这个天赋却是无视对方的防御力，都是间接提高对敌人的杀伤。 所以这样想来这支突然出现的部队的来历和目的就非常值得玩味战斗力更是让人完全无法确定于是制定起作战计划来就变得异常的困难起来。 “若无异议，测试就马上开始吧。诸位陪同前来的亲眷也可一同前往，但要听从我宗弟安排。”十几人最前方的一个长须老道淡然道。 哗啦啦一阵慌乱，这些实力都在合体期以上的异族联军战士逃走的速度飞，不到半分钟便是全都跑得没有踪影了。 卢克德容也曾经是金远的对手，当年竞争荷甲最佳新人的对手，他是老队友西姆德容的弟弟。 所以，他今天特意穿了一套自己平时不怎么爱穿的西装，还了领带，就像面试一般。 而后萧问便觉脖上一痛，接着便有凉凉的感觉从那里传来，竟真的让他清醒了一些。 八件通灵兵器紧随在火焰长矛的后边，此时首当其冲承受了九叠摄空手的攻击。互相撞击下，林锋的九叠摄空手被击成了粉碎，而八件通灵兵器连同后方的一柄通灵兵器也是全都受到了致命的打击，寸寸碎裂。 鲍比端起咖啡喝了一口，没有直接回答艾克的话。不过他的心里话，艾克是听的一清二楚。 “咕噜噜~”整个早上几乎没吃什么东西的缪可蒂肚子已经开始咕咕叫了。 “柳毅，今日我必斩你！”戈战挥动长戈，混沌虚空都被震的一荡，杀伐手段不断攻向柳毅。 最终，叶沫还是决定将瑾尔留在宿舍里，给它准备好了中午的食物与水便与其他三人一同离去。 独孤远山，连通其他四大仙宗的人，都是惶恐不已，因为他们从来没想过，这一次苍雷山的晋升大典，会引来如此人物。 “宗主，苍雷山是我的家，苍雷山也不能没有你。”谷剑风柔声说道，拉着许红云的手，无比温情。 叶沫猛然转身，金钟仁脸上是少有的精神状态，一脸疑惑的指了指叶沫手中的纸箱。 他们在岛上寻找了两天两夜，没有找到楼主的尸体，那也就是说，楼主还活着。 听到这里，剑泉蹭一下子就立了起来！昨晚几乎没睡，但剑泉还是在醒来的时候保持着精神，确实不容易。 不过好在人在医院里，有医生和护士帮着照料，暂时不会有生命危险。 秦铭思忖片刻，当即给廖掌柜发了一道传音符，寻问他那边有没有什么办法，可以弄到坊市内的租房名额。 只是连黎嘉妍都不知道，为何睡着睡着，再醒来的时候，自己居然是被宋琰昱圈在怀中的。 因为治安署是程禄的自留地，在那边他有人有枪，万一狗急跳墙那就麻烦大了。 里面各类配套十分齐全，设有单独的修炼静室，各类修仙技艺炼制室等。 沈周承认，在他成立公司走上夏国巅峰之前，这个庞会在股票市场占有着极其重要的地位。 “我和你哥还不一定呢。”白露罕见的脸上有点羞涩，不过还是接过金锭，将40多万揣在包里，鼓鼓囊囊的。 他如今的神念强度，已经跟刚刚踏入筑基初期的普通修士差不多。 但是它们种地，还是不如农植夫，实力不济，很多好地他们无法开发。 规则天河出现，诸多天道法则，注入到地墟世界之中，默默完整地墟世界。 说完还绞了绞手上的帕子，一脸娇羞的看着自己。眼里含着浓浓的期待。 闻得此言，我心中一惊，连忙看向孙云烟放置于地的双足，道：“孙前辈，原来你的双腿……”在见到孙云烟颔首认可之后，我立时明白，为什么当时她会叫我们靠近山洞来瞧个仔细，而不是自己步身出洞了。 可以说，妖仙洞是一根刺，一根没有人愿意提起，没人愿意惹的刺。 然而，挂在他脸上的是有着叫人猜不透的阴沉，那插在口袋内的双手也死死握起个拳头。 罗贵妃方将此事告诉他，便被他一口回绝了，还说若她再想‘操’控他的人生，他便惹怒皇上，被皇上砍了头了事，反正皇上想砍他的头不是一日两日了。 然而，那抹笑意刚刚形成就再次僵住，向后抛飞的他，使劲的眨了眨眼睛，脑袋短路一般的看着那诡异的一幕。 第9章 生灭之道（2） - 人间行述 - 木三分 木子易传过来的记忆里，他那个宇宙的地球上，东邻那个岛国，没了。 他说的比较隐晦，就两个字： “陆沉” 是整个国都沉了，还是小岛沉了几块？ 没说。 我翻了好几遍他的记忆资料，似乎是整个岛国沉了。 然后，应该又从海里冒出来了。 中间沉了多久？ 不知道。 我估计时间不短。 当然，他没说。 我总感觉这家伙的记忆有些不着调。 搞得在他所在的宇宙，岛国那几块岛屿陆地，跟他所在地球手中的积木一样，一会儿拆了，一会儿又叠高。 当然，在他的记忆里，他所在的地球是个生命体，是有意识的。 细思即恐。 人类自古至今，干了那么多缺德事儿！ 地球，她老人家明察秋毫、洞若观火，不会是终于看不下去了吧！ 我其实很想跟木子易说一句：“麻烦你拿出证据来，证明给我看。” 后来又一想，不合适。 我就是地球上万千生灵中的小市民一枚，别人又不欠我的，凭什么要听我的，还要给我证明？ 再说别人以不可思议的能力，跨越时空宇宙能传递信息过来就已经很不容易，已经仁至义尽了。 当然，他给完就跑了，我也没地儿去找他。 所以，大家只能继续跟我一道对他的记忆信息分析分析、研究研究： 如何止损？ 何川，也就是本名河川柰子的姑娘，对此最是痛彻心扉。 当然，现在不能称姑娘了，她已经是杨聪的妻子，小杨阳的母亲，一个温良贤淑的中国媳妇，一个比中国妇女更安分守己的传统女性，一个中国人。 浩劫不久，我跟齐齐认了她做妹妹，成了她出嫁时仅有的娘家人，因为那时她不再有国，不再有家。 陆沉。 很长一段时间，每次见到我，她总掩不住那一丝淡淡的忧伤。 我又是眼睛里容不得沙子的人，有一天来我家串门，她跟杨聪两个被我摁在了书房里，臭骂一顿，想通了。 竟然怨我没提前通知？ 扯淡，我就是只代工蚂蚁，你见过老天下雨，先跟一只蚂蚁商量的吗？见过因为一只蚂蚁长得帅，就不下雨吗？ 即便说好听点叫发言人，哪个发言人不是领导决策好了，接到通知才去发言；没接到通知，毛线都不知道，发个屁的言。 竟然还怨大道无情？ 大道无情，你们是第一天知道吗？ 文明传承了千万年，仙佛圣贤劝善又劝了几千年，你们没长脑子、长眼睛、长耳朵吗？ 死到临头时，你想起大道无情了， 为非作歹时，你想过大道无情吗？ 何况，像你何川这样的，不是还活了不少吗？你们一直向世界各地分散的人口也大都还活着。 你们该庆幸地球母亲的仁慈，而不是抱怨大道无情或抱怨别人。 自作孽不可活，不知道吗？ 鬼蜮伎俩、败坏伦常，自己心里没数吗？ 人体实验、基因武器，哪一样少了你们？ 知道什么叫真无情吗？ 鲸鱼自己搁浅、鲨鱼自己搁浅，哪怕躲到天边去，你们这一族难道能躲过自己搁浅吗？ 静坐先思自己过，行善莫念他人非。 若能诚心悔过，知错能改，则善莫大焉。 否则身死族灭，大道威能，岂是人力所能揣测。 生灭之道降临，本应悄无声息。 神灵提前预言已经是规则的极限，没有不教而诛，能天人感应给予警示指引，为众生自我救赎留一线生机已是仁至义尽。 要知道，有些事儿都是末日考验发生后，大家都才恍然大悟。 比如说，2012危难时刻，世界五大宗教联合举办了“五族同光”的祈福救赎大典，五大教宗当时自己也以为五族就是五教，或者是五种肤色的人类，也就没纠结五族的缘由。 后来明白，这一界人族不善，文明渡劫，人族只是五族之一，尚有四族分别为神灵、亡灵、恶灵、自然生灵（动植物等）。 何为“五族同光”，五族同在太阳光之下，生灭之道降临，一体渡劫。 人类文明面临末日考验，如何考验的？ 要理解末日考验，先要明白触发生灭之道的条件是什么，考验的目的是什么？ 之前说了，触发生灭之道，是这一界人心善恶力量对比。 可能会问，人间界这么多人，总要有个善恶数据对比吧？是统计所有人吗？怎么统计？ 我理解是这样： 其一，有数据对比。 其二，不是统计所有人，只统计当年13岁及以下男童、15岁及以下女童，心中善念多与恶念多孩子数量对比。 其三，由大道通过梦境等提取相应年龄段孩子记忆，对应年龄段下的男/女童相对容易建立意识链接及传输，且自然之力、自然而然。 肯定有人问，那其他人呢，不用统计善恶念，是不是就可以一切照旧，能躺平就躺平呢？ 你想多了。 估计你没明白什么叫末日考验、末日浩劫？什么叫末日审判、末日终结？ 2012前后那段血淋淋的历史告诉我们，末日两个字是会死人的。 不要被电影、小说里渲染的情节带偏了。 电影里，一颗天外陨石撞过来，或一种致命病毒爆发，然后男人女人、好人坏人、老人孩子、善人恶人，大家在某一天早上，或晚上，眼睛一闭一睁，然后一起完蛋就叫末日了？ 那叫末日终结，等同于跪在法场吃枪子，但这仅是末日终结的一个选项。 末日终结还有另一个选项，就是原本的末日，最后终结了，关闭了。 从法场上拉回来了，可以继续活下去了。 所谓末日，哪一天才是末日呢？ 不要妄想大家一起末日，一起死，这是有人想躺平的根源，这会麻痹误导并害了你。 每个人都有自己的末日，自己的末日考验。 有些人行善避祸，寿终正寝，他的末日就是正常老死那一天。 有些人随波逐流，不积善功，他的末日就是殃及池鱼那一天。 有些人恶贯满盈，死不悔改，他的末日佛说现世报就在眼前。 2012告诉我们，末日考验，生死一线，不只是说说而已。 何为末日考验？ 通俗讲“死缓”，大家一起死缓。 从文字、文明传承角度讲： 考，同老，拄了拐的老人，此处做寿考、寿命讲。 验，即考验判断，古人指查看马的两边，其实主要看马的年岁体力。 而作人讲，验也是看两边，外看其行，内看其心。 “末日考验”者，观人两边，外看其行，内看其心，以断寿命几何，末日哪天！ 何为末日浩劫？ 浩：大水也，自然生灭之力 劫：人想跑，结果下面有锅，四周有栅栏钩叉，被强力阻止。 “末日浩劫”者，作恶想跑，天地烘炉，自然威力，在劫难逃。 何为末日终结？ 上文已做了通俗解，因为“终结”两个字，后世不但偏离本源义，而且衍生出恶，更要说清讲明。 终：本源字意乃是藏骨洞，大象有祖坟场、羚羊有天葬崖，早期古人也有藏骨洞。 这个洞一般有两个洞口，老人将死或有人染了疾病，为族群不染瘟疫，老人或病人就会进入藏骨洞，里面备有必要的水源口粮。老人一般死于其中，但病人可能挺过来，则从另一个洞口出来。这本是对族群的一种善，有时外敌入侵、天灾人祸，藏骨洞也能成为临时避难所。 所以，“终”本源是可以有生、有死的，留存一线生机，而非必死无疑。 之后，“终”逐渐字义偏重于死，主要因文明有所进步，病人不用再去藏骨洞，老人等死居多，字型演变为坟墓、墓门。 再后，“终”字因人性变恶，分了贵贱尊卑，有了阶级压迫，当权者为满足一己私欲，强人同死，迫人同葬，乃假借古之藏骨洞多埋尸骨之遗迹，慌称他人陪葬、古贤有之，如有不从不愿者，绳索束缚、刀兵相加，故此“终”字恶化为绳索加身、多人入墓。无辜受难者之悲苦，上诉天地，遂化作文字，延绵至今。 为告慰无辜殉葬者，凡行此恶行之恶人、恶灵，幽冥受刑期满，均不许再入人道轮回，幽冥界但有天罡磨砺，以此类恶灵填充损耗。 结：人被绳索捆住，旁边竖起刀兵、又有一个容器或称刀鞘。不善被斩，以刀砍头，头落容器，此为终结。 悔过向善，以刀砍绳，刀归刀鞘，此为善解。但人都被捆那儿了，如何悔过向善求生路？多积善德，才好临阵备用。 故，末日终结，不善必死，改善则尚有一线生机可自救。 至于末日审判，曾有一群人满怀期待的问我。 答案是，人类理解的那种审判不会出现。 大道规则，直接读取记忆，哪里用得着人间的审判官？ 肉体死了，幽冥界也还有一波执法者等着你的灵呢！ 人类对审判理解的狭隘性，也体现了自身对法的侥幸心理。 这种侥幸心理，就是人类试图千方百计、各种伎俩去影响审判者，进而影响审判结果，最终影响法。 所以，人类传承中的末日审判，只会是人类认罪伏法、弃恶向善、改过自新的自我审判。 人类以对自我、对信仰、对历史、对文明的善与不善，自发、自觉发起的自我审判，才是自我救赎的末日审判。 才是孕育了人类文明的大道、星球、神真正认可、人神共鉴的，对恶的末日审判和对善的救赎审判。 故“审”之本源意，宗庙之中，上下两人。即为大道之内，善恶之分，神人共鉴。 而“判”之本源意，从刀从半，一片一半。即为道法如刀，去恶留善，一劈两半。 所以，生灭之道降临，即是告诉本次文明，死缓开始了，善恶存亡、生死抉择已经开始。没有设律师席，没有听众席，更没有陪审团。 此界大道感觉正被宇宙大道关注，则不排除某种可能，就像一个共生在巴特曼体内的域外文明意识体，用27年的人间历练得出某个结论，然后向更高级文明法则提出某种申诉，这个被关注的理由也已经足够了。 当然，大道一念之仁，而神灵心存慈悲，不愿人族不教而诛，故推衍变化、或明或暗、对人间巧施教化，又迫不得已早作预言、化身下界有所托付。 但人世间物欲横流、道德沦丧、人性蒙昧，枉费神灵苦心。非到2012末日考验，甚至末日浩劫，死到临头才想起来觉悟反省。 一半的折损率，这是真正的不见棺材不落泪。每念及此，我就压抑不住怒火。 执迷不悟的人是愚蠢的，渎职堕落的神灵是可恨的，狂妄自大的恶灵是可恶的。 气候异常历史之最，冷眼旁观，看热闹。 海洋危机历史之最，冷眼旁观，看热闹。 冰川危机历史之最，冷眼旁观，看热闹。 森林危机历史之最，冷眼旁观，看热闹。 生物危机历史之最，冷眼旁观，看热闹。 粮食危机历史之最，冷眼旁观，看热闹。 同族相残历史之最，冷眼旁观，看热闹。 能源危机历史之最，冷眼旁观，看热闹。 残害骨肉历史之最，冷眼旁观，看热闹。 战争危机历史之最，冷眼旁观，看热闹。 生灭化身劝善说法，冷眼旁观，看热闹。 末日浩劫折损半数，哭爹喊娘，喊冤枉。 当时我早有预料，毕竟在这人世间苟且了这么多年，早就习惯了人情冷暖、世态炎凉。 所以我原本计划，老老实实的当个生灭之道的工具人，静悄悄的来，静悄悄的死，我理解这是化身下界的本份。 当然受人之托、忠人之事，神灵托付的善加指导，我也积极烧脑，整理成文，发布给世人。 至于我本人，感悟大道，反省自身，弃恶向善，愈加悲天悯人，力所能及的更加善待自己的家人、亲朋，身边的同事，遇到的认识的、不认识的人。 但即便我周围的人，受感化有所改善，跟人类整个族群比，比例也约等于0，更何况身边人很多看待善心善行也是冷眼旁观，看热闹。 所以说，生灭之道化身下界，只需要静静看着，不是没有道理的。 既然生不逢时，又因伊诺儿因缘巧合给我留下的“能量种”，让此界大道找到我，那就尽我所能完成托付，同时爱我的家人，善待我这一生所遇之人，然后问心无愧，即便文明破灭，跟家人、亲族同葬，也不枉来这一遭。 结果，王汉、陈浮、上帝武装，甚至身体渐渐好转的华生，这些个知根知底的人轮番来劝，说什么功高莫过救世，德厚莫过救人，功德无量云云。 然后个个拍着胸脯保证，说根据各国政府的心理专家、人类学家、宗教学家分析、末日考验，大家都六神无主，只要有人能指引方向、令人信服，肯定能立竿见影、一体遵行。 因为有大道感应，末日考验，文明弃恶向善，自我救赎是留有一线生机的。 我对此坚信不疑，就算单纯为了我自己的家人、亲朋能有一条活命的生路，我其实也是愿意倾尽全力，即便搭上性命也愿意全力去干的。 但我有所预感，可能坏事会坏在“令人信服”这句话上。 果不其然，王汉众人动用宣传机器，把我推上前台，然后我就成了为求仙问道漂洋过海，离开花果山，初次登陆人间，刚学会穿衣戴帽、吃面条的美猴王。 “令人信服”？呵呵，信服个屁。70亿人、70亿个人生阅历、70亿颗脑袋，70亿张嘴。 于是，有人信而不服，有人服而不信，有人不信不服，大家七嘴八舌，突然世人发现，竟然发掘了这么一个新奇刺激、可以任意发挥、任意泼洒的一个全球热议时髦话题！ 然后日益严峻的考验不重要了、天天死人不重要了、我本人也不重要了，因为一个木子易被踩下神坛，千万个神正站起来。 然后我也只能顺其自然，冷眼旁观，看热闹。 是的，顺其自然，也是大道。 要说这个人世间，面对末日，唯一有权利、有资格、有能力，冷眼旁观，看热闹的人，只有一个。 所谓生灭之道，化身下界，冷眼旁观。 结果这人世间上演的一幕就是如此讽刺。 要渡劫的人族众生，眼看生死两难，反而不知死活，冷眼旁观，看热闹。 看渡劫的生灭之道，本应冷眼旁观，反而化身下界，神灵托付，想救人。 所以，10年末日考验，王汉众人跟我说折损了一半，我没有诧异。 生灭之道降临，原本就是因为人世间善恶各半，踩了临界红线，才触发大道规则。 接下来就要看，这十年生死磨砺、生死教训，剩下的一半人有没有真正觉悟，向善之心是否坚定，向善之政是否施行，向善之行是否卓有成效。 下个十年，是否迎来末日浩劫，人类用血泪觉悟的善心、善念、善行能否经受末日浩劫的洗礼，未来的抉择权，仍将且只能掌握在剩下的这一半人类手中。 第10章 众善之门(1) - 人间行述 - 木三分 首先，我们应该感谢咱们这一界的某一只“蝴蝶”或某一些“因子”的善行义举，让这一界的地球与平行时空木子易的地球出现了历史脉络的偏差。 简言之，感谢让我们这些小角色中的绝大多数都躺平了2012，以至能苟到现在。 对岸另一个地球上的人们，2012显然没能熬过去。 十年后，那颗星球躺下一半人口。 注意，是躺下，不是躺平。 当然，木子易的记忆信息里，他的那个中国灾难死亡的人数相对全球的比例不算多，因为国人懂得互助。 有体制的互助和自发性的互助共同发力。 那另一个中国的第一个10年是因何减员也挺多的呢？ 老死，不生。 一旦不生，那就是净减员。 因何不生？ 我看了一下他的记忆信息，简单总结为： 生养孩子，没给人们带来快乐、带来成就感，却带来了负担、痛苦感。 在木子易的记忆信息中，将其归因于教育出了问题。 但不是数理化没教好，是德育出了问题。 父母的快乐和成就感，不是每个孩子都能考第一，考前十名，而是懂得感恩、善良自律、能自强自立。 所以他才反复强调，那一界地球的伟大意识调研了人类孩子的道德水准。 结果善恶参半、生死一线，触发了宇宙法则中的生灭规则或生灭之道，人类文明开启了末日考验。 他们从2012年开考。 不知道我们是不是也会开考，又从何时开考，或者是已经在考。 下面是另一个地球上，木子易既作为考生又作为监考者的一些记忆： 人们说浩劫，一般是指巨大的灾难，历史上火山、地震、洪水，伤亡人数众多一般都可称为浩劫。 但这种浩劫出现，常局限于一市一地或一省。 末日浩劫，则不同，它是在末日考验的基础上叠加，影响的范围也更广，更大。 这十年我们究竟如何渡过的考验，下个十年我们又将如何面对可能的浩劫？ 中国人是最有发言权的，因为从一国的损耗比例来看，中国人基数大但比例更小。 为什么？ 因为中国人更容易相信善，五千年的文化底蕴，孕育了这个民族对善的终极信仰，一朝唤醒，生机勃发。 其次伊斯兰教众也相信善，穆罕默德教化有功，伊斯兰教众对**至善坚定不移，友善互助，历久弥坚。 所以，当生灭之道降临，中国人与伊斯兰教国家在经过短暂的错愕、疑惑之后，最先以兄弟之邦，守望互助。 原因无他，生灭之道，化身下界，指点善源，别无他图。 歪门邪道、伪神假佛，乃至一切虚妄魔念的外在表现是什么？ 不劳而获，乃至不老而获。 所以，当王汉、陈浮他们当初劝我出世的时候，问我需要点什么，我当时一愣，然后认真思考了一下。 此刻的凡人木子易，需要点什么呢？ 别墅？现在这100平米，我两天拖一次地，干的都不情不愿，再大累死，免谈。 美女？齐齐整天指挥我干着干那，好在熟能生巧，已经习惯成自然，换包工头，太烦。 更重要的是，所谓佛在心头坐，我担心万一起了离婚的念头，下一步大概率是出家，而不是换美女。 豪车？太费油，也太费司机。我现在一想到吃的是地球母亲的血肉，吃饭都是光盘，你让我使劲儿烧油，我不太舍得踩油门。我时常经历魔劫，开豪车还担心刮了蹭了，太费心神，至于司机，我就是个草民，请什么司机，所谓众生平等，神魔不强迫我，我也不好强迫别人。 金钱？这个可以有，但我只要所付出劳动的正常收入所得。“钱之道”我都悟出来了，就别拿这个来祸我了。 别管我脑袋里是不是正经历魔劫，只要我正常上班没耽误事儿，那就要正常发工资。我烧脑写书，一边做饭一边找灵感，一边拖地一边构思，一边被齐齐唠叨一边敲键盘，这么辛勤耕作，总要种瓜得瓜、种豆得豆。 划重点，给金苹果的不要。钱这个精灵，够用就行，若家人善德不够，有害无益，遗祸子孙。 地位？按心魔惑乱我的念头，生灭之道化身下界，我只要冷眼旁观，完成使命，死后大小是个神灵。人间界还有比这更高的地位吗？就算魔念为虚妄，我还有伊诺儿说的“能量种”呢！ 所谓人生苦短，我死后估计有大把的岁月，趁活着的时候，抽时间多陪陪这一世的父母，多陪陪老婆孩子，不香吗？ 美食？海鲜少吃，曾经痛风过；肉少吃，坏了两颗牙，塞牙；酒，不喝了，心脏受不了；烟，不抽，小时候就慢性支气管炎；茶，喝多了，胃不舒服。考虑半天，竟然无福消受，而且开始魔劫我有段时间直接没胃口禁食，差点把自己折腾死，后来虽说缓过来了，但少荤多素却成了习惯，除非跟同事一起聚餐，眼看大家剩下，怕浪费勉为其难多吃点，往往又让自己显得有些尴尬！ 衣着？衣服、鞋，难道不是应该合身、合脚就行吗？皮鞋已经很少穿了，可怜剥皮的生灵。古人说“金玉其外败絮其中”，还说“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”。我过去衣着朴素主要是没钱，现在脑袋里全是道理，更不在乎了。 当时，王汉众人见我认真思索的样子，其实心里也是七上八下，唯恐我奢求太高，出个难题。 然后，我当时提了唯一一个要求：一切照旧。 我出世之后，不论文明不善，末日终结，人族覆灭，还是文明改善，末日救赎，天下大同。 我与这一界的关系，一切照旧。 我该去买菜的买菜，老板该收多少钱收多少钱。 我若触犯党纪国法，国家该怎么处罚就怎么罚。 我若违反企业规章，企业该怎么办理就怎么办。 同样： 之前我是个小百姓，之后我也只做到小百姓。 之前我是个小组长，之后我也只做到小组长。 之前我副业写作文，之后我副业还是写作文。 之前我是农民之子，之后我若失业还是农民。 我本人的才能有限，且大道托付、时刻磨砺，精力有限，小百姓、小组长、老农民干好了一样修善、证道、自渡。 至于顺天应人，或许能略有功德，那跟才能、才干必须分开算，这一点要有自知之明。 所谓德才兼备，人尽其才，物尽其用，关键在人。在于人能认清自我，开阔心胸，基于未来和下一代做抉择。 这即是善，即是求真理。 对自己的能力水平有清醒认知，懂得德才兼备，唯才是举、唯才是用，懂得退位让贤，且，甘之若饴，能付之行动，此亦称为德。 然后是才，才能，才干。 假如我是一名技术骨干，我的领导年过40岁，他感觉自己的身体、智力、甚至创新、开拓能力走下坡路，一些决策力跟不上技术革新的速度，也跟不上年轻人与时俱进的新思路，这时候的他功德深厚、但才干下滑。 那么他心甘情愿，准备退位让贤，就会按照德才兼备的标准，在德的基础上，唯才是举，唯才是用，把合适的，下一代德才兼备年轻人，扶上马送一程。 至于我，我认可这样的老领导，只要我德才兼备，才干突出，自然有被认可提拔的一天，有好好干的信心。 当然，也可能永远就是个技术骨干，所谓江山代有才人出，所谓一山更有一山高。 一个才干比自己高的同事甚至后辈年轻人存在或不断出现，这个团队才能进步，才会进步，才可能水涨船高。 最直观的就看从电报、电话到智能手机、AI的快速迭代更新，人们对手机不断刷新的良善愿景促成了日新月异。 当然，我理解才能和才干还是有些区别的。 才能，只说明一个人有才华、有干某事的潜能、可能。他经过努力干成了，叫才干。 比方说，招聘面试大学生，其实评估的是才能。而大学生进来工作几年，公司决定要提拔他，评估的是才干。 更要注意，在这个过程中，有一种念头若冒出来，要及时自查自纠捻灭它，它叫做嫉妒。 这个念头的源头，叫羡慕，源头是清澈的，是个人抉择不同，导致清浊有别、道路分岔、人生不同。 一种表现为“我要是能怎样…….也能怎样……….” 一种表现为“我要是他那样…….也能怎样……….” 两字之别，两种念头，两种结果。、 前者：羡慕，奋斗，进。进的善果，就算没追上别人，你也进步了。别人再拉你一把，你比自己跑要更进一步。 后者：羡慕，嫉妒，恨。恨的恶果，你拖住了别人，别人想干掉你。你拖住了一群人，众望所归托幽冥干掉你。 谈了德才兼备，再谈人尽其才，物尽其用，其实有一位先贤就曾把这两者一体感悟，称为“格物”，即穷究事物的道理，废寝忘食，终有所得。 那位先贤王阳明曾对着竹子格物，穷究其理，虽略有遗憾，但其大道领悟也足以傲视古今。 其领悟所得即为“格物致知”，悟得“格”就是“正”的意思，格物解作“为善去恶”，“致知”即一直精进，达到真正的“良知”。 更可贵的是，他提出了知行合一，即所谓“知者行之始，行者知之成”，光喊知道了不行，干了才是真知道、真行、真成功。 当然也略有遗憾，其未悟得之处在于虽然勘破了“物”的表象，“为善去恶”的道理直接超脱了物本身，但低头再着眼于物，着眼于竹子本身，穷举了竹子无数用途，每种用途又都有其价值，结果即感其用途无穷无尽,又分不清那种用途能使竹子功用最大、让竹子亦感此生无憾。 即物尽其用，只悟得物“近”其用，只能接近此物的最大、最多功用，但未悟透竹子多少种用途为尽，或者哪一种用途才是最有价值。 我个人理解，先贤遗憾之处，简言之在于“物尽其用”，如何用才能算尽善尽美。 在我看来，先贤所以未悟透，缘由该在这个“尽”字之上。 何为“尽”? “尽”字，考古字形可追溯至商，千年传承，累世解读，今人解其意为：上方有手，手中有刷，下部是食器，表示刷洗食器的意思。洗刷干净即为“尽”，所以后人又称“尽，器中空也”，吃完饭刷锅，一干二净、完、没有了。 而我观此字，兼具生灭之义，今人已做灭解，我今另做生解，或能解先贤悟道之遗憾。 “尽”字，本源字义或可解作：上方有手，下部是食器，但手中却不是刷子，乃是“黍”即“善粮”也，以手存黍米在储物皿中，待未来或后人取用，此即为生之要义。 物尽其用，当物用能做到利后人，才真的称“物尽其用”。 再回到先贤王阳明所格物之“竹”，其诸般用途，可有“利后人”之“尽”用处？ 我现以竹为题，试举一例。 今人家有儿女者，诸般困扰，其中或有三条： 其一，为“知道了”；其二，为“我还小”；其三，为“不劳而获”。 所谓“知道了”，为人父母者总有体会，你千叮咛万嘱咐，需要如何如何，该干什么什么了，然后孩子或敷衍、或干脆、或烦躁、或纯属条件反射，答一句“知道了”，然后不干、不行、不动。非等到家长三催四请，乃至不惜恶言恶语相向，拳打脚踢伺候，孩子们有的才不情不愿动动，有的直接炸刺起毛爆发。 所谓“我还小”，人间法对未成年人向来宽厚，这本无过错。然国法宽一，家法宽二，长辈宽三，孩子自己就能宽四。一句“我还小”或“他/她还小”，结果宽过了就成了松，“宽四”就松松垮垮向“官司”、“关死”滑落，“四”成了“死”。我反思症结在“小”字上，怎么算“小”，何时起孩子犯错也要自担罪过。 所谓“不劳而获”，纵观古今，就是这四个字，使人压迫人、人剥削人、人祸害生灵，诸般恶念恶行罄竹难书。伴随科技进步、文明演变，尤其道德信仰滑坡，一旦一代人把“不劳而获”的恶习被惯成常态，那就是压倒本次文明、压垮眼下这一代未来的最后一根稻草。再叠加AI的巨大推动力，孩子们有死无生。 然后，我们就拿一根竹子，用来“格物”、用来“正”心，用来“为善去恶”，把它物“尽”其用，把它利后人。 大家可以跟自己孩子说，你已经不小了，幽冥界已经开始拿小本本记录你的表现了。 幽冥界怎么评估孩子大小，判断一个孩子该不该拿小本本开始登记表现的呢？ 给孩子取一根适合的细长竹竿来，把细端切削成锋利的矛尖。 可以拿着竹竿去敲打熟透的果实，能敲下来，能自己摘捡水果，自食其力，饿不死，那你不小了,剥或洗随意。 可以举着竹竿，裹上面团、松胶，去粘知了。能自己粘住知了，自食其力，饿不死，那你不小了，炸或炒随意。 可以投掷竹矛，去人工湖、渔场，去叉锦鲤。能自己叉住鲤鱼，自食其力，饿不死，那你不小了，煮或烤随意。 可以做到这三件事儿的普通孩子，孩子和家长都不要再骗自己说“孩子还小”了。一个普通孩子具备了这三种能力，不论你们怎么认为，也不管你们有没有去叉鱼、粘知了，幽冥界都会开始记录功过得失。 当然，没人希望自己孩子成为特殊，但如果前缘已定，命运关上了某扇门，自然会另开某扇窗，人生自有缘法。 于是，这根竹竿就这样“正心”、就这样物尽其用“利后人”了。 这根竹竿会告诉孩子，“知道了”就要“立刻行动”，否则树上的知了，就是你可能的未来。 你看，它老是“知了”、“知了”的大声叫，却趴在树上一动不动，它不动，但别在同伴已飞走了，它就成了猎物。它再不动，就会被突然冒出来的竹竿给粘住，想动却动不了，最后不论炸或炒，都很凄惨。 这根竹竿会告诉孩子，“我还小”不能拿来糊弄自己，糊弄家长了，因为小不小有了标杆。 你看，有了竹竿，就有了标杆，有些孩子就没办法故意装糊涂，继续掩耳盗铃，给自己犯错找借口了。因为你的同龄人能自食其力，能拿竹竿去敲果子、粘知了、叉锦鲤，所以你不愿意也仍会被记小本本。 这根竹竿会告诉孩子，“不劳而获”只是表面光鲜，如果不自食其力，最后结果都不太好。 你看，人工湖里的锦鲤，一个个不劳而获，被人喂养的肚大腰圆，有些还表面光鲜靓丽，真可谓锦衣玉食。那么，既然全靠别人养活，别人有需要，例如让孩子练练叉鱼、烤鱼技能，那锦鲤死的就不冤枉。 这根竹竿还告诉孩子什么呢？ 知了、锦鲤，都是不劳而获，知了是靠吸食别人的心血，锦鲤是靠别人恩赐喂养，不劳而获下场都不好。 知了，锦鲤，都是贪得无厌，别的同伴都适可而止，及时警醒，飞走了、游走了，贪得无厌留下都不好。 知了，锦鲤，都是知了不行。知道危险了、知道错了、知道别人都行动、改善了，知道了不行动都不好。 如果遇到诸如天灾人祸、火山地震，你锦衣玉食、不劳而获依靠的家人都遭难了，你啥都不会你怎么好？ 可见，只要有一个孩子，因为一根竹竿受益，能让他自己未来能活下去，这根竹竿就算“物尽其用”了。 当然，单丝不成线，独木不成林。 单靠一根竹竿或一根竹竿的道理，做到物尽其用“利后人”肯定是很勉强的，所以才要很多根竹竿，很多跟竹竿这样的道理，一起物尽其用“利后人”，竹子、知了、锦鲤、甚至小本本，就是要让孩子信善，信道理，有未来。 有点扯远了，继续回到王汉、陈浮他们当时松了一口气，然后兴高采烈的发动宣传机器。 再然后，之前说过了，世道人心一盆冷水把大家泼个透心凉。 王汉、陈浮等大家开始都有些措手不及，后来慢慢反思，也就释然。当时大家忽略一点，太仓促了，少了铺垫。 我与伊诺儿的往事、伊诺儿的神秘身份、一群外星人跟我的交往，以及我与上帝武装，与M国华生众人在台岛的恩怨纠葛，王汉这群专业人士心里跟明镜一样，可就因为太明白，太以为常识了，忽视了普通人其实一无所知。 即便我为了警示世人，多年前通过读书网站发表了《陌生女友》，结果一样石沉大海，连一朵浪花都没惊醒。 当然，神灵提前布局的诸多预言多少起了点作用，但科技发展助长了人类的自大，再加上有些神灵堕落、信仰不善，让人世间的信念、信仰、宗教都岌岌可危，那还能指望跨越历史长河的几条预言发挥多大作用？ 最直观的表现是，有些宗教原本神造人，即想表达神伟大、又表达人特殊的教义，现实直接把神的善冲不见了，只剩下人特殊，特殊到宇宙生灵都该跟人类差不多，可能只比人类丑点的地步。 这跟有些宗教宣扬的神照着自己的样子造了人，如出一辙。人照着自己的样子造了外星人。这不是瞎扯淡吗！ 第11章 众善之门(2) - 人间行述 - 木三分 自从有了对岸另一界木子易的记忆，我知道了很多东西。当然这些东西也可能是木子易主观臆测、胡编乱造的。 但我的汉字理解水平着实肉眼可见的蹭蹭蹭往上窜。 当然，也有暂时理解不了的，这可能就是两个时空世界的差异项。 例如，木子易所在地球上，陈浮是法国情报机构的人，华生是美国情报机构的人，王汉是中方国安局的人，他们是如何能在中方境内针对木子易事件进行联合办差的，而且还允许对方携带枪支。 木子易家门口挂个特制ET1001的门牌，莫非就类似于变成了联合国驻中方的大使馆？授权的特定外方人员可以携带武器装备？ 这可能算是另一个地球上国与国关系，尤其在共同应对涉及外星人相关事务上的一些政策规则大方面的差异。 小一点差异的地方也有，例如木子易那边的室内房门设计可能跟我们这边不一样，他们的卧室房门、儿童房门竟然在外面拿钥匙锁了，里面的人会打不开？ 让我们一起继续阅读木子易的记忆信息，看另一个时空的地球上，还有什么与我们不一样。 书接上回： 还有一点，王汉他们发动的宣传机器太实在了。 主要大家都没经验，突然听说太阳、地球是生命体，有意识，孕育引导了人类文明，又知道了宇宙有法，本界域有道，有文明发展必须遵循的法则，负责宣传的人自己先蒙了，原本有神论的人，突然发现神似乎是个外星人。原本无神论的人，突然发现以太阳、地球的威能，确实可以称为神。 可末日考验开始一天天死人，火烧眉毛了，领导又交代了这么紧急的宣传任务、而自己的信念、信仰、认知却都还没转过弯儿，完全没有概念，自然也找不到宣传的切入点或宣传的爆发点，咋办呢？ 最后不约而同、一起循规蹈矩、照章办事。即领导怎么交代的，可以不明白，但必须交代什么宣贯什么。 结果就实在人办实在事儿： 末日考验，人类之心善恶各半，触发自然大道之生灭之道。 生灭之道化身下界，凡人木子易，一朝觉醒，天人感应，以自身为镜，代生灭之道映照人间。 同时那些一直维系人类文明的神灵圣贤，通过大道意识托付木子易，以善来指导人间信众、子民，希望共渡文明劫难，实现天下大同，而非文明覆灭。 说的对吗？其实都挺对。 那怎么就让世人起初七嘴八舌，当成了流量热点，一起冷眼旁观，看热闹呢？ 关于自然大道、关于善、关于人间正道、关于神正义善良的精神信仰，被钱、被色、被物欲横流、被科技自大、被道德沦丧，被恶，蒙蔽了。 当人类以自身形象去臆造外星人的时候，人类就习惯了以自己为神、为法、为宇宙之主，为文明之王。突然告诉大家，宇宙还有自然之道、还有生灭之道，还有神灵圣贤的意识。 人潜意识已自命为神，突然意识到仍只是蝼蚁，反差太大，自然不愿相信，不能相信。所以一个不知所谓的生灭之道被踩下去，千万个仙佛天使站起来。 所以说有时候国家机构秉持的客观公正，还真就不太好解决一些模棱两可，甚至自己都无法理解的信仰问题。 因为他们没有真凭实据，没办法把一些事情咬死、肯定。 但民间舆论，尤其一些居心叵测、趁火打劫、自命不凡之徒，恰逢灾变多发、人心惶惶，正是有利可图之机，于是乱七八糟跳出来，他们反而对自己的身份十分肯定、确定、以及一定。 这个是上帝亲临、那个是如来转世、这个是玉帝临凡、那个是观音化身、这个是弥勒教主，那个是耶稣审判。 至于生灭之道，是个啥？自然之道、大道又是个啥？ 《圣经》里没说，《西游记》里没讲，《封神榜》也查无此人。这个神长啥样？是男是女？有什么神迹、异能？脾气秉性如何？ 所以，生灭之道没有参照物，化身下界确实没有那大批“如来转世”、“玉帝临凡”，来的直观可辨，感染人心。 至少敢站出来亮名号的人，多少或形貌长相、或生辰八字、或姓名属相、或家宅风水，要跟人们耳熟能详的仙佛形象，沾点光、靠点边、长得像、甚至长得奇异一点也行，才好让人信服。 当时，面对群魔乱舞的乱象，我开始有些怒气，正所谓哀其不幸怒其不争，刀都架到脖子上了，还有心思趁机渔利，还有闲心一门心思看热闹。 抓紧时间，检讨自己的人心善恶，去恶向善，自我改善、自我救赎才是正理，其他都是瞎扯淡。 我已力所能及，全力施为，奈何良言难全该死的鬼，慢慢也就想通了，此所谓物极必反，顺其自然就好。 反而王汉、陈浮等一看各国被这些冒出来的“神灵”搞得局势有点失控的迹象，开始有点心焦，这时候竟然华生最是淡定，还打电话安慰了陈浮几句，没想到立竿见影。 然后，我问陈浮，华生怎么安慰他的，效果这么好！ 陈浮尴尬一笑，讲了华生最核心的一句“等着看那帮家伙吃火锅吧！” 真会扯淡！我随后给华生打电话，警告他一通，这种知道别人犯错，等着热闹的心态最是要不得，他们这些有职务、有资源的明白人，该劝诫还是要劝诫一下那些糊涂人的。 我说难全是指难以保全之意，能劝还是要劝一下的。 当然，前车之鉴，为了避免当初生灭之道降临，普通人懵懂无知的尴尬、凄惨悲剧重演。 虽说“道可道，非常道，名可名，非常名”，我还是把自己感悟的一些道理尽量用同代人理解的方式表述一下。 之前曾经说过生灭之道与末日考验的关联，但所谓触发生灭之道降临，并不是说其原本不存在，而是作为一种规则，平素人们意识不到他的存在，等触发规则，化身降临，末日考验开始，类似于监考官的角色。 或许类比起来多少有欠妥当，大家暂时可以把生灭之道看成一扇门的门禁职能，开锁和闭锁。 先说生灭之道对本界域产生的文明、或称家庭内部的门禁职能。 很多中国家庭不论是住楼房，还是农家小院，家里都至少有一扇门平时是不锁的，因为维持常开状态，人们反而极易忽视他作为门禁的功能。 比如家里孩子长大了，条件允许分房睡，孩子卧室那扇门，就是维持常开之门，即便关门也是发挥静音或空调制冷功用。 这时候，大家意识不到这善门的门禁职能，不是说他不存在，而是家长对孩子的爱、孩子对家长的依赖，这种爱和善维持了这善门的常开状态。正常而言，父母和孩子基本不会锁上门，发挥门禁功能，隔绝双方。 什么时候这道善门关闭上锁？情况很多，常见两种： 其一，孩子在做不好的事儿，他自己也知道这样做不好，又怕被人知道，被家长发现，他自己关善门上锁。 其二，孩子滑落到无可救药，再放他出去可能祸害家人，可能祸害别人，被国家发现，他父母关善门上锁。 然后，大家还可能从自家一扇普通的卧室房门发现另外一些道理。 孩子的房间是有限的，就那么大，只有善门常开，与父母的爱恒久存在，他才能通过善门，沟通广阔世界。一个不爱父母，与父母都不能保持善门常开的孩子，广阔世界是不会接纳他的，恶源传染病外出自寻死路。 孩子自己关门上锁，只是一种掩耳盗铃，你从里面上锁，家长可以拿钥匙从外面打开，所以孩子关门上锁只是告诉家长，准备干不好的事了。但是，一旦家长下定决心从外部拿钥匙关门上锁，里面绝无可能再打开。 孩子的房间可能有很多，在条件允许、孩子又多的家庭，不同的孩子有不同经历、不同性格、不同信仰，他们喜欢把自己房间个性化，也喜欢房门个性化，所以这善门从里面可能被贴上不同偶像，但门不变善不变。 孩子的房间就是他的人生。这房间不是说他必须有一个专属自己的屋子，而是他的年龄该与父母分房睡的时候，他就拥有了自己的、独立的人生。何为“人生”，人为善，让自己生机勃发，让周围生机勃发，反之“人灭” 孩子的这扇门，就这样承载着两种大道，生灭之道与维持之道。孩子就是人类，父母就是我们的星球。 某种程度上讲，生灭之道代表文明的两端，新生和终结。旧文明形态弃恶从善、或凤凰涅槃，也可视为一种新生。众生过往对生灭之道的理解一般只局限于对传承或宗教中末日审判、末法末世的一知半解或揣测。 而新生与终结之间，维系这个文明漫长发展过程的规则、大道，以及具象化的信仰均可以通俗称为维持之道。 与生灭之道一样，维持之道的文字本身也蕴含了大道本源奥义，只不过在文明传承中部分遗失了，我们可以一起找回来。 维，本源字形字义与今人理解是有偏差的，本源字义承载的道理更多。 从“维”的西周“虢季子白盘”古体字形上看，左边是个类似两个一串的糖葫芦，还带三条须，后人以为作“糸”，其实不准确，左边的形貌该是古代五谷之首的“黍”甚至可以具体到一个黍米壳里面有两颗粒的称为“秠（pi）”，它代表的是好庄稼、好粮食、善粮。 右边的结构，上面是鸟，下面是农具和割草工具。表述的是鸟能吃、人可以吃，还可以割来喂牲畜。 “维”字左右加起来的本源字义是，自然以黍米为善粮，使人鸟牲畜众生灵得以维生，从刀耕火种一直延续下来。 后来在此本源字义基础上又先后迭代出另外两个字“惟”和“唯”，三个字又共同诠释了人类如何圈养家禽。 “维”天生黍粮，人鸟皆来食用，其中也有野鸡等。引申为善粮维生。 “惟”人类聪慧，希望以黍米等事物，引鸟来食，最终思考计策捕捉了野鸡等。引申为希望思考。 “唯”人类圈养野鸡等成为家禽，人类只需投喂饲料，口做呼唤，家禽蜂拥而来，引申为听从应合，唯命是从。 而“维”左侧字源要解作“黍”其才可引申为法令纲纪、纲要法度之义。因古代黍米除了作为重要粮食作物，它还被用作标准计量的工具，是确定长度、重量、容积的基本单位，甚至用在确定音乐声调的标准器黄钟律管上。 故“维”蕴含的本源大道之意乃是以善维生，并为法度。 “持”本源字形，其上为草木生发，表生，其下为手握高举之形，表手持。其本义表为持之以生。 所谓“维持”之道者，本源解作“以善维生、并为法度；人当持之以生，持之以恒。”此为大道至理。 现如今，维持之道缘何积弱，生灭之道因何降临，皆因世人悟不透或即便悟到了、听到了维持之道的良善道理，却不去奉行，反而自甘堕落。 仙佛圣贤、上帝**，真理主义，都是“以善维生、并为法度；人当持之以生，持之以恒”的具象化表现。在不同区域、不同民族、不同时代，本源大道都对文明向善有所期待、有所引导。 但人一代更比一代迷茫、迷失、遗忘、遗弃，最终“维持”二字竟成了勉强将就、妥协退守、消极躺平之常态。 而人类文明以善维生，对善的勉强将就、妥协退守、消极躺平，就是坐视恶化，善消恶长的冷眼旁观，看热闹。 所以，温水煮青蛙，对善的诸般信仰、主义所筑起的文明赖以为生的维生本能、警觉意识被逐渐炙热的恶念一点点消融、消灭，维持之道才会难以维持，人类文明才会生死一线，末日考验才会突然降临。 要知道，那只温水里原本一直得过且过的青蛙，总以为生死时刻暂时不会到来，它也是突然有一刻竟发现水太烫了，然后自己后腿一蹬又一蹬，结果生之彼岸，看似近，实则远。 所谓望山跑死马，青蛙本以为能轻松游上岸，温水滚烫之间，却突然发现要渡的苦海竟还有那么远。之后就越慌越忙、越忙越乱、越乱脑子越浑，越浑越是完蛋。 有人可能说，实验证明，青蛙水热了也能蹦出来。或许实验忽略了一点，青蛙并不生活在茶杯里或水盆里。 大家把人类当成一只青蛙，所有人类肩并肩平铺开能占多大面积，我们就视做这只青蛙的面积；然后地球表面积大约5.1亿平方千米，当成水盆的面积。 人类面积：地球的面积比=青蛙面积：水盆的面积比。然后我们再把一只青蛙，放到换算面积后大水盆里，大家把青蛙类比成人类，适当换算，咱们再试试看青蛙能不能跳出等比例的温水盆，人类能不能跳出地球这个温水盆。 或许，青蛙可以又一次成为人类的老师。 第12章 破恶（1） - 人间行述 - 木三分 再次重申一下，我是这个地球上的一个普通人，木三分。 我只是个按时上下班的小职员，不会武术，老婆也不是国安局的人，也没有外星女朋友，脑袋里应该也没有能量种，没有外星人要劫持我，应该也不用担心我会化身黑洞。 所以我不像平行时空里，与我站对岸的那个人，木子易，那样杀心那么重。 好在，即便是木子易为了下一代，决心要从监考官兼职监斩官，他也是会事先讲规则、讲道理的。 不会不教而诛。 当然，我们这一界，没经历过对岸2012年起10年人口减一半的浩劫考验，也就不太容易静下心来了解及理解木子易思考的一些道理和想法。 但如果能多少看一点、知道一些，或许也是好的。 正文如下： 我是木子易，所在维度宇宙中，无尽恒星界域内，生活在某一界域行星地球上的亿万生灵中普通人类一员。 机缘巧合下，域外宇宙文明化身人类女孩伊诺儿，因与我祖父、外祖父的祖先有些渊源，曾与我有所接触。 大道推衍中，人类文明过往种种不善抉择，因果效应累积，走到今日生灭岔路口，我因“能量种”成了路标。 自2012年起，这一界地球，本次人类文明的末日考验降临，无声无息。 同年地球大道意识苏醒，发现我的存在，大道中维系着负有维持引导文明之责的神灵意识得以天人沟通，有所托付。 然后维持之道，维持了10年，人族折损半数，竟仍是善恶各半。 如此善恶不分，若再来10年，末日浩劫加剧，必然是同归于尽。 我即生而为人，又身在局中，就算为了自己的父母妻儿能有条生路，也自当苦心孤诣、穷尽心力寻一线生机。 十年生死两茫茫，多少妻离子散，多少父母双亡，多少孩子受难。 文明不善，人心不善，则天地不仁，以万物为“刍”狗。 一切为了孩子。 尽管这句话，我自己念叨了无数遍，对别人说教了无数遍，但我仍常为天魔困扰，经受磨砺，若有所失，又若有所悟，却始终差一点。 经过十年考验磨砺，2023年新的十年开始。 劫后余生的人们，仿佛惊弓之鸟，恐慌、无助、畏惧，甚至自我毁灭，唯独不见了生的希望。 为什么？ 因为人们觉得身边的人，该死的没死，不应死的死了！自己究竟会不会死，怎么才能不死，人心已经失了章程。 一部分平素行善互助，得以避祸的人群，更加坚定信仰、坚持善念，继续秉持善念善行。 一部分平素随波逐流，侥幸得活的人群，更加不知所措、犹豫不决，继续墙头草随风倒。 一部分平素为非作歹，拿人挡灾的人群，更加肆无忌惮、巧取豪夺，继续拉人头找殉葬。 十年生死劫难，世人最大的痛苦，善人最大的无奈是什么？ 是心怀恶念的人，躲在人群里，藏在人身后，冷不丁突然爆发，行凶作恶。 正所谓人心隔肚皮。 顺风顺水之时，大家表面都是一团和气。 天灾人祸之时，恶念膨胀恶行一触即发。 一旦恶行暴露，或无法得逞，立时穷凶极恶，甚至找人同死、拉人垫背，因此被殃及池鱼者比比皆是。 此类恶行，小到一人，大到一国，概莫能外。 一切为了孩子。 为了孩子上学路上不被恶人伤害，为了孩子呆在家里不被飞机轰炸，为了孩子现在未来能有一条活路。 即身为人父，又受此界残余众生善良无助之愿力感召，我愿为这一界的孩子杀出一条生路。 此念即生，在亲身经历了十年文明考验，目睹了这十年大道以自然伟力出考题，这十年人类以人心善恶做答题。 我静下心来，以善为尺度，以平生罪过问心，以灵魂恶念问道，将生而为人四十年来所有善恶行径、善恶念头曝光于阳光炙烤之下、大道法眼之内、神魔尊长之前。 正所谓，欲论人罪，先明己罪，欲罪人心，先清自心。 有了此等觉悟，十年磨砺过后，这才对生灭之道生出新的感悟。 以灭求生，凤凰涅槃，亦为生灭之道。 人间恶念漫延，以善良驱动的文明之车，正驶入黑暗，既然维持之道，已刹车不住。那就生灭之道，来杀停住。 但有以一己之恶扰乱他人修善自渡者，则监考官亦监斩官也。 此所谓： 一念生发，二次觉悟，生灭之道，有感而发，分开善恶，幽冥杀伐. 天地之鉴，凡光明处，生灵出入，总有记录，诸般恶行，无所遁形。 维持之道，慈善为念，生灵冥顽，背道而驰，以宽为松，以慈为纵。 生灭之道，非生即灭，大道无情，神人共鉴，无可回旋，无可争辩。 五族同光，神魔入世，幽冥张网，天地肃穆，生灭执法，恶念诛杀。 善之所在，即为神国，顺之者昌，逆之者亡，修善自渡，大道纲常。 我观当今世道之乱，乱在人心，世道即人心。而人心之乱，乱在善恶难分。 于是溯本追源，以本源道义，辨明善恶，神魔人等，环宇三分。 何为善？ 善，圣人造字，以事寓义。初始先民，两人协作，一同抓羊，一同分享，共同生存。然后抓来驯养，逐渐温驯，一人足用，此牧羊者，辛苦劳作，自食其力，所有收获，反哺父母，供给妻子，又能利人，此为善。 何为良？另一人以绳拖碾，用石碾子为黍米类脱壳，处理粮食，与牧羊者互惠互利。此二人志同道合，互相信任，各有分工，各取所需，赡养父母、抚育孩子，同利他人，均为善，均为良，良亦善也。 故人以善良传承，而其被教导并奉行为善良之信仰、榜样亦可称善之神灵，诸如此善良之类，环宇三分有其一。 何为恶， 恶，本源于亚，亚本源字意为居住地外围构建的城墙、围墙，做防守、防护之意，本为善之防也。善之所防者，不善也。其不善者，原为兽，再为率兽食人者，后因人心不善，以“害人之心不可、防人之心不可无”亚字加心。 当今之世，野兽害人者少，率兽食人者多，此食人者从何而来？ 从善从良而来。 “人之初，性本善，性相近”，述说此理。然人性善，父子天性，母子连心，因父母挚爱，宠溺者不知凡几，“习相远”因此区分。 从善者，原本二人抓羊，抓来驯养，牧羊为善，一人足用。节省一人，本该从良，或为创造便利器物，或为开辟更多善源，或为教育传承后代。人当以此诸善良传承后代，教育子孙。 但也正因舐犊情深、父母之爱，极易宠溺，肯自己吃苦，给孩子留甜。何为吃苦留甜，善自牧羊，小儿嬉戏，其儿本应从良劳作，其父母却善自为之，此为父母自己多吃苦，替孩子吃苦，则孩子一时以为甜；又有父母不辞辛苦，不惜寿元，多垦田地、多办产业，只为给孩子多留田宅，使孩子不必辛苦，此亦以为甜。故所谓善者常以所谓之“甜”传承子孙，而非以“善”传家传世，故古人常以“耕读传家躬行久，诗书继世雅韵长”书于家族宗祠两侧，然后世子孙难解祖宗苦心，只重诗书继世以为甜，轻忽耕读传家才是善，常以耕读为苦劝诫子孙，实作自食其力之劝勉以造福后世。 是故，父母祖宗之慈爱，但有助长其子孙不劳而获者，其遗留子孙所谓“甜”之田宅，实遗害子孙所谓“苦”之苦海也。 从良者，善做脱壳之功，当取其精华，去其糟粕，并传承子孙，人从良，当择其善者而从之，其不善者而改之。 却有父母，原本因一技之长，可造福大众，故众人愿以粮供养，不事耕作，也为良善。若此一技之长，择智慧通达之辈多加探讨、善作传承，则厚德载物，物尽其用，人类文明足以突飞猛进，早日超脱。 实则生儿育女，渐生私心，此一技之长，不论禀赋才能，只论远近亲属，遂成不传之秘，盼其子孙凭此不辛苦，此亦以为甜，乃至厚德载物举步维艰。究起因，概如是： 其一，世人私心，使徒不善。“教会徒弟、饿死师傅”古必有之。 徒者，观其本源，左从人，乃是传习教学；右上为土，解为土木技艺，右下为脚行，乃是善作传承，技艺不息。 徒者，从何而来，初从善，亦有区分。 有善牧之父母，见一技之长者，也可为良，以为不苦，故愿其子除从粮为业外，习的一技之长，可不苦而甜。 有善牧之父母，见其子有禀赋，可利大众，因势利导，故愿其子得名师强技艺，化禀赋为特长，可不负天资。 此二者，但有不劳而获之心，或为子女存不劳而获之心，习得技艺，则闭门自珍，以为私甜。此违背师命，关闭善门，善之传承，难以为继。私心如此，自然罔顾他人死活，何况师傅，故传承不善，其本源字义脚行也作止解。 其二，父母私心，儿女不善。“秦为天子，二代而亡”古今戒之。 为父母者，自身禀赋机缘，有一技之长，不事耕作，众人供养，以为良善。殊不知，众人所供养者非为一家一户，乃为善众、利民之技艺能迭代更新，利后代。所谓一技之长，“长”乃是茁壮向上，传承向远之意。 然，树有弯折曲直，人有贤愚鲁智，龙生九子，却各不相同，你不过区区一技之长，何敢妄想必生出身具传承禀赋之子孙。此一技之长只以私心传之子孙，可凭遗传弘扬壮大、后世吃苦耐劳、推陈出新，利大众，善益子孙者少，因遗留致技艺断绝，后世不劳而获、歪门邪道，坏心术，荼毒子孙者多。 多少父母，尤其自认有能力，或者力不从心却心存执念之父母，以成就圣人之心，抚育子女。殊不知圣人之心乃是万民之心，孔圣人自己都必须秉持平常心，有教无类，教化万民，更不敢使子女身离万民，不劳而获，亦恐失平常心，何况我等。 常人父母，虽有使自己尽心竭力、养育子女长大成人之责，却无使子女不劳而获、不经磨砺却能成圣之能。 父母能力再强，比秦始皇如何？父母资财再厚，比唐太宗如何？秦嬴政二代而亡，李世民二代易唐。 溯本追源，即阐明食人者从善、从良而来，当今之人又该如何从善良中区分恶？ 以善问心。 第13章 破恶（2） - 人间行述 - 木三分 就平行时空对岸的木子易发给我的很多记忆信息，说实话，有些内容倒给别人钱都不一定有人看。 主要是我自己都看了眼晕，道理太高深了，理解不了。 但别人跨越时空、好不容易才传递到这个世界的信息，又机缘巧合发送给了我，我还是尽心尽力的写下来传播开去，万一这一界就有人愿意看，而且还能看的懂呢！ 我是属于被迫接收，而且没法拒绝、拒收的那种。 大家比我强多了，想看就看，不想看就略过，自由选择。 书接上回，正文如下： 如何问心？ 所谓正道，向善直行；不直不正则歪，歪斜而行，失了尺度分寸则为过。 文明传承，以字载道，古今先贤，已留关键，皆可观此“恶”字，以“过”来辨识其恶，但能辨清识明，弃恶向善，则为“过来人”。 所谓过，其字形，下形表行走；上部为道，双道表各自向善直行，齐头并进；中间斜线，表有人行道歪斜，干扰他人向善直行之道。又以干扰程度不同，区分罪过，厘定恶念恶行。 恶的第一类解，过失之恶。 此解之恶，读音wū，同乌，表疑问。怎么了，怎么回事儿，干什么讲。 此解之过，作过失讲。 则过失之恶，可寓言为：两人各耕种福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或低头不看路、或为俗世干扰分心、或牛儿跑偏未察觉，以致连牛带犁，斜行而去却不自觉，失了正直方向，眼看与他人渐行渐近，几乎相撞。 他人发现异常，忙惊讶疑问“乌，你这是干什么，怎么回事儿，怎么跑我这儿来了？” 斜行之人，或恍然大悟、或瞠目结舌，自己也惊讶“不好意思，我这是干什么，怎么这么干事儿？”忙拉住耕牛，以自己斜行,失去方向，几乎相撞为过失，自己有悔悟、不应该之意。 而所谓“失”，古义即表示从手中丢失、失去，也表示迷失方向、丢失目标讲。 故，第一类过失者，一人有过，失在己身，其行为不当虽使别人察觉或惊讶怪异，却并未对他人构成实际影响或损失，属于无心之过，他人多表示为惊讶、质疑，自己善加解释，纠正方向，他人理解和睦，均属人之常情。 所谓人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。人若能如此，则“恶”读wū，做过失讲，仍可为善。 综上，第一类过失之恶，区分之法可举例概括为： 他人疑问：“乌，你这是干什么？”，过失方答：“不好意思，我是这么回事儿······” 这里恶发乌音，过失方对自己不当行为知止答疑，其行为未对他人构成事实影响或干扰，虽有过失，自己纠偏纠正，不干扰他人，此类过恶，仍可归于善。 恶的第二类解，过错之恶。 此解之恶，读音wù，厌恶，表情绪。做讨厌、反感、善之观感下滑讲。 此解之过，作过错讲。 则第二类，可寓言为：两人各耕种福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或低头不看路、或为俗世干扰分心、或牛儿跑偏未察觉，以致连牛带犁，斜行而去，行将冲撞别人，却不止步，恰逢别人或视线盲区，或无所防备，结果两人交错，或相撞，或缠绕，或惊走他人之牛，导致他人错失行速、时间、方向、福田进度乃至错失耕牛。 斜行之人，或心生愧疚，或满脸懊悔，自己该主动“误，都是我的错，不专心走错了路，给你造成了冲撞损失。”忙拉住耕牛，或安抚耕牛、或化解绳索纠结，或寻回惊走之牛，然后诚心实意，据实补偿他人损失。 他人有所损失，自然新生厌恶之情，即便斜行之人待之以诚、及时补偿，也难免抱怨一句“误，你这早干什么了，这不是耽误工夫吗！”虽说对他人抱怨，斜行之人有所尴尬，但更应该有所觉悟。 你所行过错，已然与他人之善道交错，干扰了他人向善直行路上的时间、时机、规划乃至心境、机缘。所谓补救，皆为有形之物，以有形之物难补无形之失，故所谓过错，对他人必有不可弥补之失。 而所谓“错”，古义即解作交叉、交错，错误，也揭示了用金涂饰、掩盖之意。 故，第二类过错者，一人有过，错在己身，不知“失”可而止，以致与他人善道冲撞、交错，以错误事实对他人造成损失，若属于无心之错，尚能诚心认错，及时纠错，据实补偿损失，他人虽有抱怨、也仅为厌恶，尚不及恶。 然，过错之人，若不能诚心认错，无悔改纠错之心，反生古人揭示的用金涂饰、掩盖之心，文过饰非，则滑落恶渊。 综上，第二类过错之恶，区分之法可概括为： 过错方致歉：“对不起，这都是我的错，给你造成的不便损失，我愿意补救赔偿。” 他人或抱怨：“误，你这早干什么了，就算恢复原样，不也耽误工夫吗！” 然后，大家会发现，恶的第一解wū和第二解wù，被影响的他人态度，关键点只在一字之别，却是人心迥异。 第一解wū，他人惊讶：“乌，你这是干什么呢？”，关键点在“是”，悬崖勒马。 第二解wù，他人抱怨：“误，你这早干什么了？”，关键点在“早”，亡羊补牢。 生而为人，难免有过失、过错，也难免惊扰、厌恶。今天没有，可能明天有，这个人没有，可能那个人就有。 世上万事万物都在抉择变化，蝴蝶效应也是因果效应，关键在于对一个人而言，那些变了，那些没变。 一个人，他自己不反省，自己不改变，他做出来的事情为因， 结果，说这句“乌，你这是干什么呢？”的他人，不停冒出来，不停在变。则，过失之恶量变到质变过错之恶。 再果，说这句“误，你这早干什么了？”的他人，不停冒出来，不停灾变。则，过错之恶量变到质变过分之恶。 故人虽有善念，若不持之以恒、反求不劳而获、轻忽放纵，坐视量变质变之因果堕落，为人则常有过失过错，为神明则难免执迷不悟，诸如此类迷茫蒙昧者，环宇三分为其二。 一旦，过失之恶、过错之恶，质变到过分之恶，那就越过了善恶红线，跌落恶的第三类解。 恶的第三类解，过分之恶。 此解之恶，读音ě，恶心，表心态。恶心，现指胃难受欲呕，实指让人良心或好心肠受伤、难受讲，形同吃屎。 此解之过，解作过分、过粪。 则第三类，可寓言为：两人各耕种福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或低头不看路、或为俗世干扰分心、或牛儿跑偏未察觉，以致连牛带犁，斜行而去，却不止步，恰逢别人或视线盲区，或无所防备，结果两人交错，或相撞，或缠绕，或惊走他人之牛，导致他人错失行速、时间、方向、福田进度乃至错失耕牛。 斜行之人，心无愧疚，满脸羞愤，本该及时止错，或安抚耕牛、或化解绳索纠结，或寻回惊走之牛，诚心认错，据实补偿他人损失。 实则不然，要么蒙昧良心，文过饰非，推诿责任。或称自己耕牛被野兔惊扰、或称风沙扬尘迷失双眼，或称自己凑过来想请对方饮酒，却生变故。此类大多无所依仗，只能虚言伪诈，简言之：没错，不认，不赔。此为虚伪。 要么凭借勇力、恃强凌弱，动辄老子如何、如何。诸如“你耕地不长眼睛，没见老子过来了吗”，“大路朝天，你管老子是直着耕田还是斜着犁地”，“你的牛跑了，你傻啊去追啊，人窝囊牛也窝囊，不经撞，一撞就跑。” 要么依仗势利、仗势欺人，动辄有钱如何、如何。诸如“你耕半天地才值几个钱，别话多，去我家拿钱”，“耽误你时间？你时间有我时间金贵，是不是想讹诈我，老子有的是钱。”“牛跑了追啊，看你俩谁更快，丢了我多赔钱。” 要么仰仗权力，以权谋私，动辄请谁如何、如何。诸如“是你的牛勾引了我的牛，谁说都是公牛就不能勾引，不信请我族长爷爷评一评”“谁说这是你的田地，从今天起这就不是你的地，不信你请我村长爸爸论一论”“你说我的牛冲撞，惊跑了你的牛，这里就你我二人，你有证据吗，不然咱请我县长叔叔判一判” 以上种种，正应了“分”字古文本源之义，即一刀劈下，一分两半。对人而言，已厘定是非，分开善恶。 他人有所损失，自然心生不平、愤怒，结果过错之人，既无诚心，也无悔意，甚至蒙昧良心，欺辱良善，诸如： 他人牛若走失，因畏惧人间律法，行虚伪者，或赔八九，其余折免，有勇力者，或赔半价，其余强欠；有势利者，或赔足额，言行鄙视；有权力者，或赔二三，权力碾轧。 受难之人，或为忠厚、或为懦弱，或为木讷，或为胆怯，行虚伪者忧其流言蜚语则顾全颜面，有勇力者惧怕其伤害则委曲求全，有势利者多有补偿则忍辱负重，有权力者畏惧强权有苦难言。以上种种，良善受罪之人，多不耐、不敢、不会、不能申诉，其心中作难委屈之处，如同被人强迫吃屎，恶心之处难以名状，故常自称“活受罪”。 而人间法度，自古民不举官不究，使此类恶心之事得以纵容，恶心之人得以逍遥法外。 殊不知，此类恶心之人，但行恶心之事，不论如何自称过错、掩耳盗铃，也已落入幽冥界之善恶因果罗网之中。 一旦过分，即分善恶，即成罪过，此乃天地律令，早已昭示人间。 何为“罪”，字如其形，上有网，乃天罗地网；下为非，乃是非分明。过分、过粪，即善恶已分、是非分明。天罗地网之中，有为非作歹之事，即在幽冥论罪过、定刑罚。 故，第三类过分者，行恶心之事，为恶心之人，或逃脱人间法办，却错已入罪，称为罪过，难逃幽冥法网严刑。 何谓人间法轻，幽冥法重，不单指刑罚犀利，也指幽冥罗网，因果分明，是非善恶，入罪即刑。 观十年末日考验，牵连受难者颇多，与第三类过分之恶者干系甚大，此类人素行不善，却因未被人间法办，周围人不以其为恶，疏忽防范，使其藏匿人群中间，一旦逢凶遇险，此类人心在粪坑，为求活命、或为发泄，立刻恶念爆发、无所顾忌，生灵涂炭。 尤其以三种人举例：其一，身为常人，无所依仗，与他人感同身受，却不思诚心悔过向善，反以虚言诈伪者；其二，仰仗势利，家财万贯，平素以钱买命、以钱换刑、以钱枉法，漠视人命者；其三，不劳而获，吸食父母之血为生，对父母尚且如此，危机时刻更无视他人者。例如此三种人等，隐藏更深、更隐蔽、恶念一旦爆发也更突然，故为本次自人群中区分善恶之重点。 综上，第三类过分之恶，区分之法可概括为： 罪过方：“俄，事到如今，你说你想怎么样。” 受罪方：“恶ě，都成这样了，你想怎么样。” 罪过方自己犯了错，不直接认错纠错，提出补偿方案，而是先问别人想怎么样，先作试探，再决定他想怎样干。 罪过方：“额，既然这样了，你既然想这样，那就这样吧。”或“虽然你想怎样，但我想这么样，否则怎么样。” 如若他人诉求与自己想法接近，能勉强接受还则罢了，如若不然，就有了威胁的味道，就容易恶念爆发，过分之恶，即爆发为过火之恶。 恶的第四类解，过火之恶。 此解之恶，读音è，罪恶、罪行。表行为结果。 此解之过，解作过火、过祸。过火为灾，过火为祸，于人于己皆称灾祸。 则第四类，可寓言为：两人各耕种福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或有心作恶，或大意疏忽，以致连牛带犁，斜行而去，却不止步，恰逢别人或视线盲区，或无所防备，结果两人交错，或相撞，或缠绕，或惊走他人之牛，导致他人错失行速、时间、方向、福田进度乃至错失耕牛。 斜行之人，素行不善，以斜行邪，以兽行恶，故称邪恶、兽行。其中： 有与他人境地相仿者，积蓄有限，心知过错，怕日后劳碌，不愿补偿，于是环顾四野无人，无所旁证，故耍赖扯皮，乃至撒泼殴斗争讼，如当年包公断雨伞之泼皮状。此等人，口说无凭、说而不为称伪，伪善被戳穿则行兽行。 有勇力者，以力欺人、小赔或不赔，他人若有不愿，诉诸武力，他人即遭损失，又被欧斗，或伤身、或害命，恶念兽行触犯人间法律。 有势利者，以物欺人，全陪或多赔，他人若有抱怨，有钱任性，他人再遭损失，又被殴斗，或伤身，或伤神，以为钱能通神助涨其恶。 有权力者，以权压人，不赔或反诬，他人若有申诉，上下勾连，他人再遭不平，又被诬陷，或伤命，或伤心，以为官官相护一手遮天。 此第四类，恶念爆发即为兽行，心坠禽兽，故人间捕兽，称抓捕；以铁笼囚之，称囚笼。囚笼之中，度日如年，又有禽兽，秋后处决，故俗世所谓年兽，亦包含此义，能活着过年，亦称过年关。 既为禽兽之行，必有禽兽之纵容、帮辅、失责方，帮凶行恶、徇私枉法者虽有人间律法追责惩治，因人间法律，难查因果，律以实据，法不株连，故禽兽之属，或有罪犯无知，或有遗漏残留，此亦所谓人间法轻，而幽冥因果罗网张开，一切恶果恶因纠葛，一清二楚，无一人一恶有狡辩脱罪之机会，禽兽之属，若不悔改，届时自知如何刑重。 综上，第四类过火之恶，区分之法可概括为： 兽行方：“恶，事到如今，你说你能怎么样” 受难方：“我，已经这样了，我只能这样。” 兽行方知道自己犯了法，破罐子破摔，先挑衅别人能怎么样，这时候凭决心能力说话，一般下一步威胁别人先服从满足他，却又因心中已失了分寸，一旦得逞，愈加贪心不足、得寸进尺，一错再错，最终害人害己、无可挽回。 兽行方：“恶，已经这样了，只要你能怎样，我就能怎么样。” 此类人行过火之兽行，其罪恶既受人间法，又受幽冥刑。昔日不法嚣张，已遭极刑者自有幽冥清算；仍游离人间法网之外，或牢狱获释者，若认罪伏法、洗心革面、重新做人，今时今日，尚有一线生机。仍不知悔改者，既行禽兽之事，当受禽兽之刑。 故人若为恶念充塞，其灵魂被恶浸染、纵容、诱惑以致恶念爆发、肆意妄为如禽兽者，称为恶人，其奉行恶之信仰、偶像称为恶灵、恶魔，诸如此类者不论人神，皆为恶魔之属，环宇三分为其三。 至此，恶之四解，过之四种，举例亦概述完毕，略作总括： 有过方，第一句话常类似于： “不好意思，我是这么回事儿。”过失之恶，悔过非罪。 “对不起，这事儿是我的错。”过错之恶，补过非罪。 “事到如今，你想怎么样？”过分之恶，恶心是罪。 “事到如今，你能怎样？”过火之恶，禽兽之罪。 受过方，第一句话常类似于： “乌，你这是干啥呢？”表惊讶，有惊无险。 “误，你这早干啥呢。”表抱怨，有补有偿。 “恶ě，你想怎么样？”表恶心，有怨有愤。 “恶è，我只能这样。”表决心，有柔有刚。 当世之人，既生于当今世界，天地考场，人人答卷，自当以善问心。 环宇三分，恶过四解，人当自问，身出哪份，过恶第几？尤其环宇三分为其二者，恶过四解、常行前两解者，未来何去何从，当以善为尺，扪心自问，早做决断，以免自误。 第14章 破恶（3） - 人间行述 - 木三分 客观讲，我不认为木子易写的这些拗口的东西，他那个地球上真就有人会看、看的进去甚至乐意看。 毕竟很多人都疲于奔命、疲于保命，哪个有时间看你这种一字四音的说文解字，而且说解的内容也未必令人信服，说不定有一万个专家正排队等着炮轰！ 而且感觉给杨聪网站提的建议也是个馊主意。如果对方是个脸皮薄的人，也不至于沦落到胡作非为被万人唾骂的地步；而真正作恶多端的人多是心狠手辣、皮厚心黑的人，你万人唾骂就能把人骂死了？ 对方都敢顶着吃枪子的风险违法乱纪了，又岂是众人唾弃该死就能劝止、阻止的？ 当然，我们这一界的地球，没遭过那么大的灾难，没死过那么多的人，应该也体会不到木子易在努力表达的“举头三尺有神明”的意思，更不会顾忌死后有这么个类似AI程序、通俗称谓“灵魂”的东西，会被回收到类似中央处理器的“幽冥界”被清算杀毒的可能。 至于对岸官方和社会忧心忡忡的自杀率，估计归根到底还是教育不到位。 当然，我这纯粹也是隔岸观火，躺着说话不嫌腰痛的瞎评论。 不过，对岸的木子易大概也是对执迷不悟和恶贯满盈的人有些急眼，于是，与其磨破嘴，不如打断腿。 我很同情，他怎么接了那么一个活儿！ 我很纠结，他怎么就万千人里找到我？ 有时候工具人当的也很心累，也替他心累，感觉都在做无用功。 以下为木子易传来的记忆信息： 写完这些，虽说没多少字，但也长篇累牍，我竟有些感慨古今圣贤之大不易，动辄经史子集，汗牛充栋。后人若有所觉悟尚感宽慰，若只将劝人向善之经文要义束之高阁，为人处世依旧自私自利我行我素，圣贤也只能心累了。 反过来讲，其实末日考验，并不苛刻，甚至参考答案已给了无数本，也给了许多年，例如《西游记》亦可参考。 师徒求经，文明求生。 师徒各有愚昧，众生各有愚昧。 师徒善恶难分，众生善恶难分。 师徒心有芥蒂，世人心有芥蒂。 师徒内讧，人类内战。 师徒和解，人类和平。 师徒去恶向善，人类弃恶向善。 师徒向佛直行，文明向善直行。 师徒扫妖除魔，人类清奸除恶。 师徒齐心，携手渡难；人类齐心，互助渡劫。 师徒能达西天圣境，人类可至天下大同。 师徒善行，修成正果。人类善行，修成神国。 你只要有所觉悟，有向善求生之念，有去恶向善之心，有随手为善之行，只要你愿意、可随喜好，善之宗教、善之主义，真经真理、教善育善，均可搜寻得到，若能持之以恒，以善奉行，亦可称得道。 原本就善恶之分，我尚在思量再补充些什么，结果杨聪来了，跟王汉同时进门。 王汉是听说我在思考如何渡过下一个十年，来打听打听，杨聪是有空就来溜达，主要是想跟王汉他们套近乎。 然后俩人一起看了我写下的东西，王汉聚精会神、专心思量，杨聪抓耳挠腮，却只看了两眼。 “看完了吗，什么感想？”我问杨聪。 “看了，看懂了，不会分，不会用。”杨聪挠挠头。 “为啥？”我竟有一丝挫败感，搜肠刮肚、起早贪黑，竟然瞎耽误工夫？ “事到临头，善恶全凭直觉，撸袖子就上了，谁还听他说什么。”杨聪咧着大嘴。 好吧，我承认这家伙说的有道理，但我感觉他误解了什么，我的本意主要是希望有助于人们区分善恶，以便远恶近善，远离未爆弹，向善良看齐，似乎没提撸袖子上的事儿。 “你今天来干什么？”我问他。 “我的网站遇到点问题，来取取经。”杨聪说。 杨聪不缺钱，之前见很多人亲友失散，找寻不见，办了个网站专门寻人，听说王汉还帮了点小忙。 “办网站我能懂什么，你找我？”我还是有自知之明的。 “我还没说呢，万一你懂呢！”杨聪两手一摊，这是表无奈吐苦水的前奏。 “有些事儿，我实在看不惯，就在网站上开辟了一个新模块，叫曝光台。让那些受了委屈、伤害却因为种种原因，没办法申诉、不知道如何投诉的人，有个说理的地方。”杨聪不说，我还真不知道他的新业务。 “为了尽可能的客观、公正，凡接到不平事，网站的新闻专员快速到位，我要求他们访问当事双方、陈述客观事实，相关报道只陈述背景、起因、过程、现状等双方的客观表述，若双方言及或涉及第三方或他人、机构等作见证、凭证，则顺势访问第三方或他人、机构，除此之外新闻专员不主动采访他人。 并要求新闻专员及新闻稿件本身不带节奏、不做评论、不赋予个人感情色彩，做一个写实写真的工具人。如果新闻专员要表达个人意愿，跟大家一起去曝光台模块下的综合评论区。” “这是个好事儿啊，所谓众口铄金、积毁销骨，舆论力量用到正道上，能产生一定压力，有一定激浊扬清作用。”我必须肯定杨聪的想法。 “问题是，评论区自爆了！”杨聪两手动作夸张。 “自爆？”我个人不太关注评论区。 “对啊，本来一群人，都对新闻事件中的恶心事儿，人人喊打。问题是虽然一群人主流态度一样，但有些人言辞可能过激，有些人不喜欢言辞过激，还喜欢纠正别人，结果评论区楼上楼下先干起来了，再有专业人士发言拉架，话题直接带歪了，很多评论到最后都离题万里了，这还不叫自爆。” 好吧，我理解了，杨聪遇到的麻烦，是人心不齐的问题，或者说人心本来整齐，后来因为个体差异，把大方向给带偏了。 其实，就是如何做好“求同存异”的问题。 我略微思考，给了个大概参考意见： “你看这样如何，给每个当事人对应一个分栏评论，大家的评论可以持续接力起楼建塔，但评论内容一律不能自由发挥，只能对7个选项进行单选。比方说，7个选项是‘乌’、‘厌恶’、‘恶心活该’、‘恶心该抓’、‘恶心该杀’、‘禽兽该抓’、‘禽兽该杀’。然后，每个当事人名下评论区，自动统计7个选项投票多少，即该评论选项楼高几层。” “不让自由发挥，写内容？”杨聪挠头不解。 “是的。因为一座高楼巨塔，要想建的高，就要用一样大小的砖石。不同的人就是不同的砖家，容易给的砖石大小不一，就会产生谁配套谁，谁将就谁的问题，原本都是为了盖同一栋楼，盖得更高，为避免内讧拆墙，就必须砖石统一。”我解释道。 “问题是，我本意是让大家发言、各抒己见，对遭遇不公的人声援，对作恶者形成舆论压力，这样一来大家不发言，楼建的再高又有什么用？”杨聪回到了他的初心。 “有时候，网络暴力和网络威力，一字之差，善恶殊途。毕竟不是亲身经历，没有人知道究竟发生过什么，只靠推测和臆断，加上不恰当的情绪抒发肆意评论，很容易过犹不及，适得其反。”我先要提醒杨聪有所警觉。 “至于建高楼有什么用，你可以在网站置顶标题栏，备注这么一段话：如果一个人，所做之事，不得人心，‘恶心该杀’的投票选项破了万，也就是认为‘恶心该杀’的评论楼高达万层，此所谓万众一心。这时候这个人就要有所觉悟，其所作所为，人间法律或管不到，幽冥法则不然。 古诗云‘危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。’这个‘危’和‘恐’，此人该有所体会，文明渡劫，神魔一体入世渡劫，此人被民心厌恶，起楼建塔高达万层，犹如指路明灯，此人就是神魔想要的功劳薄。’” “大哥，我怎么感觉有点脊梁骨发凉！”杨聪瞪大眼看着我。 “你做亏心事了？”我瞥他一眼。 “没有，绝对没有，要不然谁敢到你眼前乱晃。”杨聪看一眼王汉，这是谣言始作俑者。 “随便你，还有别的事儿吗？”我见王汉看完了我最近写的东西，恐他有事要与我商量，杨聪在场怕不方便。 结果杨聪装傻充愣，不答话，我才想起来，这是个新闻工作者。 “是自杀率的问题。”王汉不以为意，接口道。 “我知道，恶人自杀有什么问题？”我问王汉。 “问题是自杀的原本不是恶人。”杨聪反而抢过了话头，然后王汉微笑点头。 “你又知道？”我瞪了杨聪一眼。 “其实一直都有，只是现在更多了，这样的新闻线索，我收到了一大堆，不敢发出去让大家评论。一方面人都死了还评论啥。其实更主要方面是怕起反作用，引起效仿。”杨聪说完，王汉又微微点头。 “不是恶人，也自杀，那他们都图什么。”我反问一句。 “有的觉得死了，一了百了；或者能重新创生、重新来过；或者相信死后能家人团圆，各种情况都有。”王汉接口道，估计他这个工作，接触过不少遗书。 “这么说，他们对自杀后会怎样其实都只是猜测，甚至是一种自以为是的希望在支撑他们。”我说完二人点头。 “可怜有些孩子，父母有去世的，想见自己的父母。有些孩子，把电影小说误以为真，以为能穿越。大哥，人真能穿越吗？” “这个想穿越的人有什么特殊吗？”我问。 “可能他自己应该觉得特殊吧？难道特殊的人能穿越？”杨聪眼睛贼亮。 “地球几十亿人都老老实实呆着，就他觉得自己能穿越，他总要有至少一个特点比其他地球人突出吧，而且能让他凭借这个特点去他所谓穿越后的世界有所作为，这才不辜负他所谓的神、系统之类的提拔他，对吧。” “万一，他觉得自己天命所归，他就是那几十亿分之一的随即穿越概率呢？”杨聪道。 “那他这么笃定，可以先去买彩票验证一下，毕竟彩票不中可以再买，可人死了，不但没穿越，反而因为自杀，将来变成了一颗大葱，肠子都能悔青。”我随口一说。 “大葱？大哥你刚才说大葱！”杨聪从沙发上蹦起来。 “只是打个比方，不一定非是大葱，也可能是小葱。我接着说穿越，如果一个人活着就想穿越去见见自己老祖宗，或见见自己未来的重重孙子，让他立刻死心，瞎扯淡。”我继续谈穿越。 “人活着就不可能穿越到自己的过去或未来。”杨聪掏出手机，快速写备忘。 “古语说的好，世上没有卖后悔药的。”我补充道。 “没有后悔药，哎，大哥，我是不是刚才忘了点什么？”杨聪边写，边嘴里嘀咕。 “你刚才说大葱。”王汉随口一答，我顿时无语，也这么八卦的吗？ “对，大葱，大哥，说说变大葱的事儿。”杨聪双手抱着手机，随时准备敲字。 “比方，打比方知道吧，我理解的也不一定准确。比方说，一个人用一生结了一个果子，这个果子就是他的灵魂。比如说，灵魂就像一枚桃。这个桃有核心，也有果肉。一个灵魂最重要、能生发、丰满其他灵魂特质的属性、品性可称为核心。那你说，生死观是不是他的灵魂核心？”我问杨聪。 “当然是，千古艰难唯一死。不是常说吗，一个人死都不怕了，那还怕什么。”说话间杨聪神情逐渐严肃起来。 “一个人死后，他的灵魂进入幽冥界，清算磨砺。就像我们勤俭持家的父母，拣选家里的桃子，好桃子会单独分开放，甚至善加包装，存到冰箱里，尽量放久一点。有点坏的桃子舍不得丢，会用刀把坏的地方切掉，但没办法只切坏的部分，要把附近好的地方一起切掉。有时候切着切着，发现剩不下多少好肉了，已经算不上一个桃了，如果烂到核心、切完更所剩无几。切坏桃就是磨灭灵魂中的恶，磨灭后剩下的灵魂不足以支撑一个人，那只能去支撑非人生灵，如果核心都磨灭的所剩无几，能支撑起一棵大葱或小葱，没被彻底泯灭成无属性能量，已属幸运。”我尽量以通俗易懂的方式阐述我的认知。 “自杀是生死观，是灵魂核心的恶，可那些英勇牺牲，甘愿献身的烈士呢？”王汉正襟危坐。 “自杀是为了自己舍弃亲人朋友、舍弃这个世界、舍弃自己创生传承之责，是恶。牺牲是为了亲人朋友、为了世界更好，为了文明未来舍弃自己，是善。太阳、地球为至善，英灵、先烈为近善。”说话间，见王汉轻舒一口气。 “大哥，这个说法可以对外讲吗？”杨聪问。 “可以，每一个人也都有信或不信选择的自由，抉择决定道路，抉择决定未来。”我本身就时常怀疑自我，怀疑也是一种自我检讨。 “更重要的是，一个民族，一个国家、乃至一个文明，都应该有正确的生死观。一个民族、一个国家，为了自己，舍弃了其他民族、其他国家，舍弃了整个世界，舍弃了自己创生传承职责，他们或许能意识到这是一种恶，却意识不到这是自杀。一个民族、一个国家，为了更多的民族、国家，为了世界更好，为了文明未来，奋不顾身、勇敢战斗，这是善，是牺牲。太阳、地球为至善，为文明未来、奋不顾身之国为近善。” “可不论自杀，还是牺牲，不论坏人、好人，还是恶国、善国最后都还是会死人啊！”杨聪经历了十年末日考验，又有了孩子，昔日的玩世不恭尽数收敛，不经意间心中已有了慈悲。 “所以才要破恶。”监考、监斩，一字之差，万物肃杀。 第15章 抉择(1) - 人间行述 - 木三分 人每时每刻都在抉择、选择、做判断。 从我决心把平行时空对岸，另一颗地球上木子易的记忆信息，想方设法写下来、发出去，让更多人看到的一刻，就做了选择。 受苦受累受埋怨 也认了。 让大家都知道一下、了解一下、借鉴一下别人正经历的人类历史和经验教训，终归是好的。 以下为正文： 人类自诩为万物之灵、百兽之长，自诩为地球的主人，自诩为先进的文明。 扪心自问，这种自信或自大的底气究竟从何而来呢？ 答案只有一个。 从对比禽兽而来。 殊不知，若论文明，若硬要给文明一个整体的区分界定，或强自定义一个所谓的维度，人类文明曾经整体是1。但目前当世之人的人性向兽性返祖堕落，可以大概视为滑落到0.7，若只论未来，只以当下13岁及以下男孩、15岁及以下女孩，受到的教育、社会的影响、灵魂的污染来测算人类文明层次预期，则为0.5。 科技无罪，罪在人心。 如同新闻不断报出诸如3岁幼童玩手枪等，很可能杀死自己或者父母兄妹，如同世俗传说的前苏联的瓦西里·阿尔希波夫和彼得罗夫，美国的威廉·巴赛特，危机时刻以一个人的良知避免了核战毁灭全人类。 灵魂层次不提升，善念良知跟不上，科技提升越快，恶念传播越快、自我毁灭越快。 要知道，3岁幼童他开不开枪的抉择是随机的，没有良知做判断，所以他自己甚至父母兄妹死亡概率50%。 已曝光的三位基层的核弹操控员，因为凭良知做了抉择，人类文明在毁灭边缘徘徊了3次侥幸得活，3次50%。 不要瞎扯什么总统核弹箱、不要迷信什么元首核按钮，只要一个底层接触核弹的操作员，存了同归于尽之心，人类文明灰飞烟灭。 难道真以为一个人会对另一个人具有完全、绝对的控制力吗？自己的孩子都管不了，能奢望管住别人？ 只要系统故障误判、或者误操作，或者首脑发神经，甚至被鲁莽的无名少年黑客侥幸入侵，一个恶作剧代码，人类文明灰飞烟灭。 难道真以为一个人能对自己周边具有完全、绝对的防范力吗？自己的汽车循规蹈矩，能确保别人不撞？ 整个文明的生死存亡，近百亿生灵的命运，竟然维系在区区几个人甚至亿分之一的个体身上，谈什么文明等级？ 道貌岸然宣称探索宇宙，其实就为了像蝗虫一样，啃光自己母星球，就找下一个倒霉星球去啃，蝗虫不死谁死？ 把机枪架在自己家门口，算是“防人之心不可无”；把机枪架在别人家门口，这叫防御自己吗？这叫狩猎。从远古的人猿到今天的猎人，大家一直都是这么干的。 且看今日人类之思路走向，分明期盼着有朝一日，坚船利炮，也是要去宇宙外星域，堵到别人家门口去狩猎的。 难道真以为人类这点小心思，外域生灵、外域文明不知道吗？自己的地球都不爱惜，去造福外域星球？ 或许最后一个人类毁灭前，仍心存侥幸般感慨：“人类灭绝了，生物灭绝了，那这个星球可怎么办？” 殊不知，地球上曾经很多不善破灭的文明，一些文明的最后一个遗孤或许也曾经如此感慨过，但也只不过是一丝感慨罢了。 因为这一切都是这个文明种族自身抉择的结果。 同样，昔日人类所以从本次进化的生物链或称食物链中超脱出来，是因为灵魂中生了善，兽性中超脱出人性。 而今，人类已经独立于星球本次陆地生物链金字塔之外而不自知，作为跳脱出来的文明族群，两只脚都迈了出来，头脑思想却仍以兽类兽性做参照物，以至于狂妄自大、甚至日益以满足兽类欲望为价值导向，返祖倒退却不自知。 殊不知，人类一旦质疑善良，质疑人性，执意堕落，回到兽性。 那么人类作为星球本次陆地文明食物链的最顶层存在，人性自愿回到兽性，灵魂返回金字塔序列，也将服从金字塔规则，要知道生态金字塔也是数量金字塔，人类自愿回到类似大猩猩的层面，自然也该匹配其对等的顶层金字塔物种数量。 然后，破灭。 不要心存幻想，此时此刻，山川平和，大猩猩才剩下多少只；那时那刻，山崩地裂，人类又能活下多少个？ 人性与兽性是一种抉择，善与恶、生与灭，都是人类自己的抉择。 当今人间，物欲横流，有些人可能被钱权物欲遮蔽了双眼、蒙昧了灵魂，以至于分不清哪些是兽性，哪些是人性，明明兽类都能做到的事情，人也做了，甚至做的还不够好，反而觉得自己为人是如何有德行、如何高尚。 不妨以部分具体事例给兽性基准划一条水平线，水平线之上的算人性，水平线齐平的算兽性，水平线之下的禽兽不如，然后每个人都检视自己做人的灵魂，对标自己的人性究竟比兽类的兽性强在哪里、善在何处、何以为人？ 作为兽性参照物，就以人类近亲--黑猩猩，作为兽性标尺。 黑猩猩有些能活到60岁以上，能吃素，也能吃荤，孕期8-9个月，每胎1仔，哺乳期约2年；下雨时会用手护住头，能使用工具，并懂得制造工具，能制造并使用简单长矛；具备运用动作和表情、声音进行简单交流的能力；经人训练能认识阿拉伯数字并能对应数量，能把0-9按大小顺序排列，即便抽走几个，仍能按顺序选数，能根据颜色选择表颜色的汉字，也能根据表颜色汉字匹配对应颜色。以上种种，黑猩猩在自然科学中被划归在人科。 黑猩猩部分行为反映的兽性标尺如下： 其一、黑猩猩族群一般的等级观念或优待优先次序：首领、怀孕或带崽的母猩猩、幼猩猩、其他成年猩猩。 其二、群体成员对首领让路、点头哈腰，小声叫唤等顺从表示，首领则以碰碰手、摸摸头部等动作以示应答。 其三、互相会喊叫问候、欠身、拉手、搂抱、亲吻、用手抚摸对方的脸和脖子 其四、小猩猩成年前会一直跟着母亲生活，母猩猩有照顾幼崽的责任。 其五、未生育的年轻雌猩猩会协助母猩猩照料小猩猩，尤其是她的弟弟妹妹。 其六、本族雌猩猩一旦成年，会主动离开族群寻找加入其他族群，避免近亲繁殖。 其七、外来雌猩猩为尽快被新族群接纳，会与新族群多个雄猩猩交配。 其八、遇到恰当机会，族群成员有些会脱离本族群，加入其他族群。 其九、雄猩猩成年，往往都要争当首领，只有体格健壮、势力强大者才能取得胜利。 其十、有些首领威信尚未建立，还要依靠旧首领很长一段时间的帮助。 十一、族群老首领去世，新首领不能服众、有时族群分裂并相互内战。 十二、族群之间会发生冲突，甚至偶有同类相食的现象。 十三、族群冲突常由一个族群凭借数量优势对另一个族群少量个体发动突袭引起。 十四、遇到攻击会发出惊吓或疼痛的嚎叫，并呼叫同伴支援 十五、会为亲属死亡而悲伤，族群其他成员会慰问死者的兄弟。 十六、树上有成熟的果实，会招呼同伴来吃。 十七、发现丰盛的果实，会表示欣喜并与同伴轻吻、拥抱表示兴奋。 十八、惊讶或惊吓会肢体接触或拥抱旁边的同伴 十九、对方脾气烦躁时，会用手搭在对方肩上安抚使其平静。 二十、一个成员捕到食物，其他成员会伸手去要吃的。 二十一、同伴之间会彼此梳毛、抓痒、抓虫子表示亲近。 二十二、会自己找草药，治疗肠胃疾病. 二十三、小猩猩三岁左右开始模仿学习，例如尝试用工具敲坚果，敲不开就去主动靠近成年猩猩，去学习。称为观察试学习，或师徒式学习。 二十四、成年猩猩没有主动教授，小猩猩是主动学习模仿，成年猩猩十分宽容，不会说“走开”，任由小猩猩学习。 二十五、成年黑猩猩常会午休、幼年黑猩猩多玩耍。 二十六、黑猩猩团队协作狩猎疣猴，会提前设计好埋伏圈，有的负责驱赶，有的负责埋伏围歼，成功后分而食之。二十七、狩猎团队按劳分配，没有起到作用的狩猎团队成员的不分配或最后分、少分。 二十八、有些老年个体，哪个群体都不收留，只好单独生活。 二十九、有些雄性个体，为使正照料幼崽的母猩猩为自己生育后代，会杀死母猩猩已有的幼崽小猩猩。 三十、黑猩猩居无定所，不在一处久居，上午觅食，下午午休或开始在树上筑巢，晚上休息。 三十一、黑猩猩懂得感恩图报，会向施以援手的同伴“投桃报李”，曾在同伴协助下获得食物的黑猩猩，近八成会为同伴获得食物，即便未获得协助，也有五成愿意为同伴获得食物。如果同伴担着吃不到食物的风险来帮助自己时，有近五成的黑猩猩愿意减少自己的食物分量，使对方能吃到食物。 三十二、族群中也区分家庭，成员团结、协作、强大的家庭更容易持续造就首领、同家庭新老首领交替更平和、年长者寿命更长、幼崽存活率更高，而随着年龄增长，首领也会通过拉拢同盟方式，巩固地位，一个不够则笼络多个。 三十三、黑猩猩会规避直系父母子女兄妹的近亲交配，但同族雄猩猩对迁入的外来雌猩猩没有一对一固定配偶限制。 或许黑猩猩习性尚有许多不为人知，姑且以此三十三条为兽性标尺，举例校正生而为人该有的人性与德行操守。 我本想以此三十三条劝人反思人性，不曾想如杨聪这等思维跳跃之人，看完头脑里蹦出来的第一个问题竟是： “大哥，你说人是怎么从黑猩猩变来的？似乎也有些黑猩猩伦理错乱，胡搞一气的吧！” “是都属于‘黑’猩猩，但你说的那叫‘倭’黑猩猩，我讲的是黑猩猩好吧，不是‘倭’！”我心中慨叹，现在的年轻人不正经的见识一大堆，总归还是毒草文化传播浸染的问题。 “知道了，知道了，大哥，快说说黑猩猩怎么变成人的？”杨聪又准备开始记笔记。 “我怎么知道！我又不能穿越，也没做过离奇的白日梦，如果有人跟我讲‘你们人类是这么、这么从猴子变成人的’那他为什么讲，支持我当考古学家还是生物学家？”我必须提醒杨聪，我顶多半个外星发言人，不是答案库。 “你觉得也行，你猜测也行，多少给点素材、给点思路就行！大哥，我也要多少写点东西，让公司那帮家伙、眼高手低的笔杆子们高山仰止一下，不然难以服众啊，对吧，王哥、王处！” 王汉微笑不语，竟然点头，我竟隐隐有点担心，我三两句话会不会让他俩误入歧途，给带偏到沟里去。 “那就是胡编乱造，而且是你求我胡编乱造的啊！没有事实依据、没有史料记载、也没有谁千里传音，全是个人见解、胡言乱语，就当成给孩子编的故事。” 为避免后世人偷懒，自己因循守旧，泥古不化，不知道自己探索、与时俱进，栽了跟头，返回头来说什么先人误人子弟，我必须把丑话先撂到这儿。 “好，好。就是一个寓言故事，题目就叫杨树下的推理故事。”杨聪一本正经的乱编。 这家伙堂而皇之的欺世盗名，还有点明目张胆窃取我版权的意思，我今天必须要留他喝茶。 呵呵，亲兄弟明算账，将来真赚了钱，我可以给了不要，但你不能不给，谁都不能不劳而获，否则必然出问题。 “话说在遥远的过去，有一群猴子······，大哥，赶紧接上。”杨聪见我不言语，不知道我正计划收他版权费。 “不是猴子，是古猿。”王汉纠正道。 好吧，我必须正视我有两个听众的现实。 “遥远的非洲大陆，某一个区域，生活着一群森林古猿，因为众多族群在历史长河中，偶然中孕育着必然，必然又被偶然影响，可能一只古猿的突发奇想就导致整个族群、乃至临近区域的族群都产生了某种因模仿而传承下去的行为模式，最终不同的族群走上了或相似相近、或迥然不同的进化分支，而这一支古猿机缘巧合之下，在远古就走到了类似当今黑猩猩的族群形态。” 我开始汇总信息、开动脑筋、构思故事、边想边说。 “这群古猿一切照旧的平静生活，然而地壳移动、气候变化，甚至受同时代星球上高等级的文明种族活动影响，原本广袤无垠的大森林被拆分、肢解、退化到支离破碎，最终森林与森林之间、猿群与猿群之间，出现了大片的草原、荒地甚至山丘、山岗。 终于，有一年，当生命繁衍的季节到来时，这个族群的首领和雄性发现竟然没有一只外族的雌性古猿迁入本族群，而本族群进入繁衍期的雌猿姐妹接下来会离开族群，到那时本族群竟没有了可以繁衍交配的合适雌猿。 这恰好是一个格外注重避免近亲繁殖的族群，他们严格遵循着基因中、及族群传承来的规则，于是首领做了一个必然又偶然的决定，几只雄猿伴随他们将要离群的雌猿姐妹一起外出，向记忆中的方位去寻找其他猿群的踪影。 然后，在记忆中的方向，他们面前出现了一片大草原，他们犹犹豫豫的继续向前，树木逐渐稀疏，他们在遍地的蒿草植被中探索向前，首领曾在最高的树上眺望过，远处确实隐约是有另一片森林的。 突然，首领停住脚步，所有的古猿都立刻伏低身子，在目光所及的前方，草原上有几棵大树，离地几米的树杈上耷拉着一具死去古猿的尸体，地上有一摊黑红的血污，但尸体已不再滴血。 众古猿顿时明白了为什么没有外来雌猿迁入族群，是草原变得更危险了，他们知道这里有那种会爬树的野兽。 首领环顾四周，感觉一下风向，又看看太阳，看看树上的尸体，下令回撤，然后自己警惕的为队伍撤退断后。 撤回的路有惊无险，或许是那只野兽吃饱了，又或许因为古猿有一定的数量，对方即便发现了他们却未行动。 回到族群，外出的古猿们纷纷七嘴八舌与留守的家人们沟通信息，首领也与几只年老的古猿有所交流，时不时对几只雌猿指指点点，显然为了族群繁衍，古猿们必须有所抉择。 第16章 抉择(2) - 人间行述 - 木三分 次日，古猿首领再次集合队伍，但这次他手里多了一条简易木矛,枝干被折断的地方，断面如兽牙一般参差不齐，这曾经是一只年老雌猿的主意，她有时就是用这种木矛去敲果实，有时会插到地穴、树穴里猎食小兽，后来大家也偶尔用来抵御地面的毒蛇恶兽，这一次首领觉得在地面上，一根长长的木棍，能使自己与野兽保持更远的距离，至少不会被轻易咬到前爪或身体。然后其它的雄猿和再次准备远行的雌猿也都有样学样，纷纷去找木矛，于是长短参差、有些尚留有树叶枝杈的树矛、树杈抓在了这群古猿的手中。 这只小小的猿群，准备停当，再次出发，他们再次来到之前的观测位置，这次他们看到了那只野兽，正在树上啃食未吃完的古猿尸体。野兽的本能与居高临下的地势，以及古猿与草原环境的色差，让它很快发现了远处正窥视它的小猿群，但它现在有的吃，对方数量也不少，所以没有多少捕猎的动力，或许稍后有兴致了，可以沿着猿群到来的路径，追踪到猿群的位置，作为今后的粮仓。 很快，古猿群从窃窃私语到大喊大叫，当首领确认了力量对比，下决心赶走这只阻挡道路的野兽时，猿群开始鼓噪造势，示威恐吓能吓走敌人，总是第一优选。 然而，效果不佳，即便几只雄猿双手拍打胸膛，奋力怒吼，树上的野兽仍轻轻撕咬，纹丝不动。 或许，古猿们从旁边直接穿过去，野兽也不会行动，猿群决定试探前进，整支队伍抓着各自的树矛、树杈向前方继续靠近，然后树上的野兽停止了撕咬，恶狠狠的盯着正靠近的猿群。 古猿进入了野兽自己划定的领地，它开始对这些入侵者敌意满满。 古猿首领停下脚步，拍打胸膛，大声怒吼，树上的野兽却呲牙咧嘴，仍然趴在树杈上。 然后，一枚石头“砰”一声砸在树干上，野兽呼的一下在树杈上站起身躯，剩余一点古猿残肢也掉落在地上。 显然野兽被吓一跳，其实古猿们也吓一跳。 就见一只本次要远行的雌猿，挠着后脑勺，靠近古猿首领，主动承认这块石头是她丢的，只是她也没想到能打中，平日里照看弟弟妹妹们，玩闹惯了的。 古猿首领摸了摸雌猿的头，然后自己也捡起了一块石头，用力扔出去，于是古猿们有样学样，纷纷找石头、扔石头。 树上的野兽怒了，怒吼一声，从树上一跃而下。 有胆小的雄猿，扔下石头，就想掉头跑，结果被首领一巴掌拍了个趔趄，这才抓耳挠腮左顾右盼看看周围，捡起自己拖来的那丛树枝，这个枝叶繁茂的东西，不像一根木棍、木矛，更像一颗小树的树冠。 一个古猿族群能长久生存，家庭、血脉的力量密不可分，一个族群的雄猿要么是父子兄弟，要么是叔侄堂兄弟，外来雌猿与本族成员的交配繁衍，很难区分孕育的幼崽是谁的血脉，当然这种情况，猿群的首领因为其权威性，强大的控制力，他的配偶相对固定时，首领的子嗣反而容易区分。 面对外敌，个体会本能恐惧、慌乱，但首领强大，族群血脉维系，团结、服从、互相援助的族群认同基础是牢固的。失去森林，一只古猿必死无疑，一群古猿繁衍生息。 野兽跳到地上，快速突袭，古猿们反而沉下心来，因为古猿可以直立，居高临下的视觉优势，很多时候助长勇气和心理优势，这跟长颈鹿的淡定异曲同工。 古猿们不再鼓噪，除了喉咙中的低沉怒吼，不再喧哗、喊叫，他们要听清楚首领的号令。 野兽的速度不经意间放缓，这是一群古猿，不是像过去那几只古猿一样掉头就跑，野兽最喜欢掉头就跑的，只要坠在最后，按住最后一只的后背，就能咬断对方的脖颈。 眼前这一群数量更多、甚至也不乱吼乱叫了，单从数量对比上，就让它有点心虚，有时候勇气与速度是成正比的。 但作为肉食者，它还是有底气的，因为毕生的猎杀经验告诉它，只要放倒一个弱者，自己就能做出更精准的判断，对方一群弱者一哄而散，它就可以逐一击破；对方如果一拥而上，它就要尽快拖着既得猎物低调撤退，或丢了猎物先保性命。 同时，作为肉食者，从猎物中瞬间找到最软弱者，也是一个好猎手的基本技能，这也是它的本能。所以在面对一群古猿时，它瞬间避开了古猿首领，锁定了那个拖来一个小树冠，先前差点逃跑的家伙。 然后纵身一跃，结果意外发生了，不光野兽蒙圈，那只胆小古猿也蒙圈。 胆小的古猿，本来就心惊肉跳，野兽冲他而来，生死本能动作，必须拿东西格挡开对方，不让自己被抓到、咬到。所以他双手奋力举起自己拖来的树冠向野兽顶过去，挡在自己身前并惊恐呼救。 野兽何曾见识过这种情况，一片树冠连枝带叶，没头没脑的迎面而来，还是自己高速撞上去的，它本能在树冠里前爪乱扒，闭上双眼。 众古猿上蹿下跳有举着木矛砸的，有插的，也有扔了木矛用拳头砸、用爪子挠的。唯独首领挺起长矛，向着树冠里狠狠戳去。 能成为首领的，身强体壮是一方面，更重要的是知道保护自己的要害，攻击敌人的要害，只有这样才能即战胜对手，又不会因伤过重，被其他对手白捡了便宜。 于是，野兽尝到了古猿首领的厉害，因为树冠干扰，首领那根断裂面参差不齐、很多木质尖刺的木矛，准确戳中了野兽的一只眼睛，野兽惨叫一声，瞎了一只眼，呲牙咧嘴，慌不择路，掉头就跑。 众古猿鼓噪欢呼，齐声庆祝，首领拍打胸脯、扬天长啸，接收大家的欢呼，然后拍拍那只先前胆小、现在扬眉吐气的古猿肩膀，还摸了摸他的头，举起古猿的一只手，以示荣耀。 这群古猿热闹完毕，赶走了野兽，继续穿过草原探索新的森林和族群，有了这次的遭遇经历，这些古猿胆气更壮，走的也更远，终于找到了其他族群。 临近的族群，通过逃散回来的古猿，也知道了有野兽阻碍了雌猿离群繁衍的通道，正犹疑不定。却收到了其他族群入侵的讯号，结果先迎上来的却是远道而来的外族雌猿。 经过外来雌猿的沟通，本地族群将信将疑，尤其先前逃回来的雌猿还是心有畏惧，于是本地族群首领带领族群来到森林边缘，看到了森林边缘手持木矛的外来雄猿，本地要离群的雌猿亲眼见到外族雄猿，受基因本性影响，义无反顾的投入外族猿群，跟随远道而来的雄猿首领离开了。 就这样，对比其他畏惧危险、听任近亲繁殖自生自灭，或者首次与草原上的危险斗争失利、再不敢轻举妄动的其他族群，这一支曾经在草原上用木矛、树冠战胜过一次野兽的古猿群，因为首次胜利积累的勇气、信心、经验，让这一族群走的更远、尤其当雄古猿数量大增时，通过不断的穿越草原护送、迎接雌猿，甚至向新的方向派出寻找雌猿的探索队，使他们这一族的基因持续改良，他们这一族的经验、传承也通过本族雌猿扩散影响到邻近的族群，当然也有他们曾经战胜野兽的丰功伟绩，于是一个更大的族群慢慢形成了。 然而，大自然仍在变化，草原仍在扩大，森林的物产也不足以支撑古猿的数量，于是为了生存古猿的生活慢慢从树上转移到地面上，好在这一族古猿已经不太畏惧草原上的生活，他们总是成群结队，手里拿着各种木矛、木棍，石块、兽骨都能成为他们狩猎、防身的工具。 他们仍然吃树上的水果、各种植物的果实，但他们狩猎的频次、猎物的种类也在慢慢增加，肉食的比重也慢慢增加，当然猎杀的技能也在提高，他们挑选了能制造更好木矛的树木材质，懂得了用锋利的石片削尖长矛尖，或分割兽肉，懂得了用茂密的树冠或多枝杈的树干来阻挡野兽攻击。 当然，问题也随之而来，其中之一就是地面生活个体防御力不足。不论是食草动物还是食肉动物，脖颈、腹部都是最致命、最柔弱的部位，古猿也不例外，尤其古猿想要利用工具对抗野兽，招呼对方的双眼，就必须直立而起，但有利有弊、脖子和胸腹都暴露出来了。四肢着地能打赢野兽概率极低，否则古猿祖先也不会长期生活在树上了。 古猿们成群结队尚可自保，一旦落单，也会成为猛兽伏击的对象。有些胆怯五体投地、跪地求饶的，胸腹、脖颈要害贴地看似安全，猛兽从后面掏屁股、锁颈、腋下后背照吃不误。有些转身逃跑的，哪里是猛兽对手，依然难逃一死。 唯有昂首挺胸、居高临下，有同归于尽的斗争觉悟，自己的脖颈、胸腹弱点也是陷阱，因为高度差，猛兽要攻击古猿要害，必然暴露自己要害，古猿手里即便是石刀、骨刺，甚至手指，抱必死之心，双眼锁定猛兽的眼睛、脖颈、腹部等要害，睁大双眼，即便自己最终身死，死不瞑目，只要对要害造成伤害，荒原之上，猛兽也有死无生。 如此一来，古猿敢于人立而战者，常有死里求生者，其中机缘巧合，就有一只古猿，遭遇野兽之时，正在以石刀对猎物剥皮切割，刚刚皮肉分离开一部分，措手不及之下，既舍不得猎物，又要双手战斗，于是脑袋从皮肉间穿过，顺手将猎物挂在脖子上，尚未割断的毛皮挂在背后，猎物尸体挂在胸前，手握石刀准备搏斗。 来袭猛兽冲到身前，突然放缓步伐，因为它从未见过这样一只怪异生物，胸前一坨红彤彤的怪肉，甚至隐约能看出头脚，但呲牙咧嘴、大吼大叫的又是一颗古猿脑袋，猛兽还是决心尝试一下，一跃而起，习惯性奔着古猿脖颈方位咬下去，结果爪子和嘴都被红彤彤的尸体阻隔了，然后古猿张牙舞爪，一石刀砸在猛兽脸上，且不论受伤轻重，猛兽心生畏惧、一击即退，就这样跑了。 古猿劫后余生,又有些茫然，虽然不明所以，但有一点十分明确，因为脖子上挂着猎物，他不但活下来还打跑了猛兽。等返回族群，难免与众古猿交流，众古猿或多或少总有惊讶、崇敬，而这只古猿的一个决定，影响了族群。 他带回的猎物尸体自然成了食物，但躯体毛皮连同脑袋、四肢的毛皮都被这只古猿完整的剥离保留了下来，因为他做了一个决定，他在毛皮大概中间位置，用石刀切出了一个洞，然后脑袋钻过去，整张毛皮套在他脖子上，前后披挂在他身上。从脖颈到胸腹，是猎物前半身皮毛，有头有脸，甚至还保留了一对耳朵，还有一对前蹄。后半身有屁股有尾巴，还有两只后蹄。而且这副皮毛足够宽，肩膀都能遮盖一部分。 古猿见前后皮毛摇来晃去行动不便，随手扯根藤条捆绑一下，顿时收拢束紧。如此一番操作，众古猿十分好奇，顿时吵吵闹闹、扯来扯去只觉怪异好玩，既不反对，也不羡慕。 然而，这只兽皮古猿不会想到，因为他的抉择，他和他的族群从此与众不同。 首先，在后续的狩猎、觅食过程中，这只兽皮古猿怪异的造型，使遇到这个族群的猛兽，第一时间避开他或躲开他，因为与周围的古猿瞬间对比，这兽皮古猿就是个从未见过的怪物，对未知生物的畏惧，让猛兽们本能避开他。 其次，在迫不得已与猛兽的搏斗中，或与同族争夺配偶甚至外族的争斗中，对方可能撕扯划伤他身上的兽皮，而他只要攻击就是对方的身体，疼痛强弱、伤口大小，残酷的自然竞争让对方能快速评估自己状态，常常很快就结束战斗撤离。 再次，兽皮具有一定的保暖防寒、甚至防雨的属性，让这只古猿身体保持在一个相对较好的状态，而更好的身体对古猿乃至所有种族都至关重要。 终于，一点点的优势积少成多，这只兽皮古猿即便暂未成为首领，也逐渐更有地位，更重要的是他对自己家庭成员的影响力，至少他的地位提升，让他拥有了家庭的主导权，于是他的家庭成员都套上了各色各样的兽皮，这样几只披着兽皮的古猿出现了，甚至有古猿胸前直接挂着一个兽头，对于草原上的生物而言，简直是两个头的怪物。 这个兽皮古猿家庭在草原存活的几率更大，家庭的实力也逐渐壮大，那只早期兽皮古猿依靠家庭最终成为族群首领。 于是，整个族群都成了兽皮古猿，而且凡被杀死的凶残、强大的野兽，其兽皮乃至完整的头部皮毛都会被剥离下来，除了最强大的献给首领，其他依据贡献大小，能力高低被分配给不同的古猿穿戴。就这样，族群出现了仿佛虎头帽、狼头帽等兽皮等级区分，兽皮的等级意味着穿着古猿的实力大小。 除此之外，古猿们渐渐都明白了兽皮的好处，因为自然界生物链本能压制，穿着强大猛兽兽皮的古猿对草原上一些低等级野兽或动物、甚至同级猛兽，有一定威慑、恐吓效果。 之后族群的雌古猿们也都渴望拥有更高等级的兽皮，而她们能打动强大雄性古猿赠与兽皮的，只有一种方式，对强者的忠贞，即相对固定的配偶关系，而非曾经相对混乱的男女关系，因为只有这样才能让强大的雄性古猿相信，雌猿孕育的孩子就是他的，而不会是其他兄弟，甚至乱七八糟什么人的。 对配偶的独占性、排他性是很多生物的本能，对自己孩子的爱比对他人孩子的爱更多，也是生物的本能。 于是，雌古猿出于保护自己和孩子，让自己和孩子在残酷环境下活下去的本能，选择了从赤身裸体到穿上兽皮、穿上衣服。 再后来，为了让强者相信自己的忠贞，相信自己的孩子就是强者的子嗣，也为了让其他雄性古猿想要强迫她们交配时没那么容易，雌古猿们慢慢学会了用兽皮保护自己的的下体和生殖器官。 就这样，当部分雌古猿穿上野兽兽皮时，野兽等级越高，说明她依附的雄古猿实力越强，那些平庸的雄古猿通过识别兽皮，逐渐收敛对兽皮雌古猿的交配冲动，转而主要去找那些未被赐予高级兽皮的雌古猿。 而雌古猿的兽皮护住了生殖器官，并越穿越多时，她对其他雄性古猿的性诱惑力也慢慢被削减、遮掩，其他雄性古猿过往不停的挑逗、骚扰会慢慢减少，兽皮雌古猿与她依附强力雄古猿的配偶关系越单一，越牢固，她诞生的幼古猿越能得到强力古猿的爱护，于是曾经混乱的婚配关系逐渐变得清晰、稳固下来。多个雌猿依附一个强大雄猿，一个雌猿依附某个单一雄猿的相对稳定伴侣关系、更加紧密的亲子关系也激发了更加团结、强大乃至为爱牺牲的家庭关系，一个个更强有力的家庭关系，凝聚成了更强大的族群力量。 所谓衣食住行，兽皮衣的发现、使用让古猿能更好的适应环境，更好的活下来并健全族群关系；跟着鸟类或动物找吃食，让古猿的食谱慢慢扩大；而野火的出现，尤其被烤熟的野兽、动物被古猿吃到嘴里，这种美味被分享传承后，火对饮食的好处被古猿发现；为了保存火种、同时躲避野兽，一个能遮风挡雨的石洞、山洞成了比大树、山岗、巨石更好的住所选项。为了养活日益壮大的族群、让自己孩子更好的成长，随着兽群、水草迁徙，行军，传承迁徙的路线、补给点、地理、兽群常识都成为行军、行进的知识。 终于他们找到一个水草丰美、物产富足的地方，开始驻足下来。 等他们族群太大，超出这片土地承载的时候，就会分出一部分族群，向着曾经发现过的远方再迁徙。 于是，迁徙、驻留、分化、再迁徙、再驻留、再分化，又迁徙、又驻留、又分化。 古猿的族群慢慢散布到这片大陆、这个星球更宽阔、广袤的远方。 而在这一支、这一脉古猿不知道的星球更远方、还有其他古猿、甚至其他不可知的物种，都沿着各自族群、物种抉择的道路，经过一个个必然、一个个偶然，不断探索者、演化者、前进着；或者走了弯路、错路，“失”可而止，改“辕”易辙，重回正道；或者走向衰亡。” 我长出一口气，端起水杯喝水，然后放下水杯，就见杨聪还一本正经直勾勾看着我。 “你还盯着我看啥，故事讲完了。”我准备结束这次讲故事的话题。 “你的故事似乎只讲了衣服的衣，再讲点别的呗！”杨聪意犹未尽。 “难道衣服的衣，就很简单、很直白、人们做的很好、很善了吗？”我反问一句。 “反正我觉得现在衣服挺美、挺漂亮，挺显身材。”杨聪常以俗人自居。 “是吗，挺显身材，知道怎样最显身材吗？”我的语气不自觉的变冷。 “不知道。”杨聪瞬间老实。 “最先，才是最显。什么是最先，古猿那时候算是最先，她们的雌猿都是赤身裸体的，身材好不好，所有雄猿一眼都能看出来，那才是最显身材。所以很多时候，不管雌猿愿不愿意，只要雄猿看上她，总能或哄骗、或强迫去交配。”我的声音不自觉的抬高。 “大哥，我可没说啥。” “跟你没关系，我一时有些感慨”。 “古猿一件件把衣服穿起来，穿出了人样，今人一件件把衣服脱回去，脱掉了人皮。” 我情不自禁的冷冷盯着杨聪、盯着王汉、仿佛一直看到他们灵魂深处，有两双深邃、幽沉的古猿正凝视的双眸。 “这就是抉择。” 第17章 悔过罪己书 - 人间行述 - 木三分 平行时空，另一界的地球上。 木子易用自己源于大宇宙看守者一族的能量种沟通了其所在地球的伟大意识体，沟通了星球上的规则。 为正本清源、止恶扬善，木子易做出了自己的抉择。 当然，每个人都面临抉择，而真正的抉择并不容易。 尤其是将自己一生功过是非呈现于大道规则之下、世人面前。 有的人文过饰非、甚至不惜杀人灭口想走上神坛。 有的人觉悟问心、勘破虚妄心无挂碍要助益人间。 佛经说“菩萨畏因，凡夫畏果”。 木子易说：欲要罪人，先行罪己；欲责人过，先责己过。 笔者说：业已种下菩提树，何须执着悟道人。 以下便是他痛定思痛、天人沟通后，做出的抉择： 《悔过罪己书》 天地之鉴： 我生而为人，受父母生养，亲族爱护。 虽少小磨难，但今日能现身人前，苟活于世上，全因天地之仁，人间有爱，亲族国家有善。 否则若降生不善地方，这世界千般磨砺之下，早成一堆枯骨，如何现世。 我生而为人，孝敬父母，尊重师长，友善亲朋，建设家国乃是为人应尽之义务。 虽世事多难，也不该轻忽懈怠，但我不能时时警醒，常常蒙昧且不自知，以致思虑纷杂，虚度光阴。 转眼年岁已过40，时常良心不安，心怀愧疚，根源在自身罪过。 我生而为人，喜善远恶。但年岁越长，七情六欲萌发。自以为是，自以为善，自以为正，自以为能克制欲望，能抵御邪恶入侵，因自大而好奇，因好奇而想接触恶念、轻视恶行。 结果，小视恶如小试毒，恶念小但心防洞开，恶毒漫延而心不觉，如入厕大便，初觉臭，久则不觉臭。 剖析我心，我心中首善为孝，首恶为欲。年幼无知，虽无心为恶，但因好奇想要窥别人身体隐私，想看别人男女之事。 此邪欲起念，人之兽性自然萌发，即便一生遏制，但已落入欲望蛛网中。一日不挣脱蛛网，早晚为恶犯错，只是早晚大小多少差异而已。 我生而为人，新生恶念，以所有善德克制，但仍不免作恶违法。违法恶行至今仍未了断者有二： 其一，罪在行贿，诱人为恶；过在公车私用、沾小便宜。 大学毕业后，2005年7月至2010年7月，从事销售工作。以公款诱人吃、喝、嫖，虽为公务、为经营迫不得已，但诱人为恶，其罪在我。 期间，公司所有人虽为长辈，也有恩惠，但如公车私用、车油损耗，甚至因私用出现事故，使保险费增加；如外购小额货物，发票尾数3/5/10元，对方偶有免收，但如数报销，会有盈余；如国外货款打到个人账户，产生的利息收益，沾此等小便宜，其过在我。 以上，距今已超过13年，我本非脑力聪慧之人，哪里记得明细，明白金额多少。好在诚心悔过，大道有感，通过工资余额信息，昭示与我。 上述罪过，我良心亏欠此界本息折算金额8037.53元。 其二，罪在受贿，自己为恶；过在心存侥幸，贪利不法。 我于2010年12月进入现就职单位子公司，至2013年12月从事采购业务员三年时间内，接受供应商贿赂、宴请、礼物等金额、次数、品类不等，当时自认谨慎，大部分未留下可追溯核查的凭证痕迹。 后自2014年1月岗位调整至采购核价员，至2018年7月前从事采购商务工作，接受供应商贿赂、宴请、礼物等金额、次数、品类不等，当时薪资已有所增加，但仍感需用不足、心存侥幸收受。 自2018年8月，公司有同事案发，落入法网，顿感内心恐慌，畏惧刑罚，深恐一旦案发，蹲监坐狱，身无分文，父母无赡养、妻子无依靠、亲朋无颜面，身败名裂、万劫不复。故悬崖勒马，再不敢受贿犯法，但此前所犯之罪，也不敢投案伏法，我身死尚不足惜，唯恐身为独子、家人受累、无所依靠。 2023年4月17日，大梦初醒，天人感应，开始经受魔劫，剖析内心，审视检讨生而为人四十余年来，人生所作所为，灵魂一切善恶。 当时，魔劫伊始，并未以行贿、沾便宜为过错，唯独受贿罪过，横亘心头，向这方天地诚心认罪悔过，但身为凡人，跨度十几年时间，又不敢留下痕迹，历史细节难以记忆明确，当时能记忆的大概约5.8万元，为弥补过错又不影响生计，初设想未来20年，每年以匿名供应商名义上缴公司2-3千元金额礼品或礼金，用以抵罪安心。 殊不知，即便我未对有些行贿方给予关照，但传达给各供方一样的信息，行贿方会选择相信，而未行贿者可能怀疑，两种态度可能就是两种不同的经营抉择，信与不信，也是一种不公平，也是受贿者的罪。 悔过可以安心，但罪过已铸成，无可挽回，只有认罪伏法方可解脱。 后，魔劫至6月7日，全国高考，天人感应，大道考验，题目有二。第一为语文，我作答完毕，却不见其二。扪心自问，第二应为数学，则必考数字。顿时醒悟，高考是十年磨一剑，考的也是记忆力。我的数字记忆有问题，那就只能是我的罪过金额远不止之前估算。 于是，我绞尽脑汁、翻寻大学毕业18年来所有记忆，尤其深挖2010年至今13年的罪过，把所有不确定按确定估算，把所有可能按一定估算，终检讨我受贿不法的恶行分两段：其一，距今10年前，恶行折合估算本息金额约9.4万元，其二，距今5-10年，恶行折合估算本息金额约4.8万元，自我检讨，我对养育自己的这方天地，受贿恶行亏欠折合本息金额共约14.2万元。 我以此金额作答，向大道求解。大道昭示我查阅工资卡余额短信，当时余额仅45328.84元，正有疑惑，忽然记起我工资卡内，还有10万元定期存款，拿出单据再看，定存到期日正是6月7日，我未去银行办理续存或转存活期，故当时的卡余额暂不显示。 我悚然而惊，世人所谓“举头三尺有神明”，铁证如山。 人不记得做过什么，天地记得。人不清楚亏欠多少，神明清楚。人不知道罪过几何，阎罗知道。 我以为只亏欠这方天地5.8万元，天地说不对。我以为可能亏欠此界大道14.2万元，大道说不对。 最后，大道昭示，我过往13年来受贿恶行罪过，本息折合金额147328元5角1分。尚不包括13年前我沾长辈便宜的本息金额合计8037元5角3分。 所谓人间法轻，幽冥法重。 我若不在人世间伏法认罪完成劫数，待我死后入幽冥地府，阎罗殿内，包公法案之前，这147328元5角1分就是我入地狱因受贿恶行，受酷刑的刑罚依据。 我生而为人，此前岁月，我与我的家人、亲族、国家乃至天下众生，一样劳碌奔波、吃苦受罪、行善积德、为恶犯错。 我一朝觉悟，此后余生，我与我的家人、亲族、国家乃至天下众生，一起弃恶向善、认罪伏法、悔过修善、共渡劫难。 我生而为人，受大道感悟、世人愿望感召，现身人前。欲言人过，先明己过，欲要罪人，先行罪己。 我生而为人，受国法党纪、企业规章约束，坦诚我罪。国法制裁，党纪惩办，企业处罚，罪有应得。 我生而为人，受天地仁爱，存活至今，即自身为恶，自当伏法认罪。今日靠书本著作合法收入，父母足养、妻子足用、亲族困苦也能有所备用。同时，我工资卡定期早已转存活期，已提前做好准备，以合法工资收入，上缴不义之财，以赎前罪。 自此，再无牵挂，牢狱之灾、生死之祸，我愿坦然受之。 我生而为人，受大道使命，又受神灵托付，但也受天魔磨砺，加之我只是中人之资，所悟实在有限。 我愿为家人、亲族、国家乃至众生求生路而善加指引，但人类不善，大道不言, 人人均须修善自渡。 且我也是肉体凡胎，生老病死，若离世，大家却不会自己明辨善恶、抉择道路、修善行善，如何渡劫？ 我生而为人，愿受使命，与家人、亲族、国家乃至天下众生，一同渡劫。 这一世，人类文明末日考验，五族同渡，生灭一线。 大道规则，神目如电，以神魔明鉴人心； 我受使命，自身为镜，以我心映照人间。 我生而为人，若因文明不善，家人、亲族、国家破灭，我死后因善若为神明，也愿此身与家人同葬。 以上，我愿悔过罪己、认罪伏法、依律受罚，此番事了，我愿先自请入牢狱15日，以静待法规惩办。 另转达两位长辈关于他们与家人同葬的托付。 先知默罕默德托付，请信众将其原配夫人先贤赫蒂彻尸骨，能迁葬入他的陵墓，夫妻同葬。 另一位老人家托付，请人民将其尸骨迁葬入故乡发妻陵园，生前不能久伴，死后自当团圆。 第18章 《道喻》之一、二 - 人间行述 - 木三分 平行时空，另一个宇宙的地球上。 大宇宙看守者一族、此界人类文明考验的监考者木子易，沟通地球生命体的伟大意识，为地球发声，为大道代言，多惊世骇俗之语。 内容涉及宗教、神灵、还涉及国家、民族，涉及妖魔、精怪，涉及英灵、英烈，甚至域外文明。 其目的是唤醒愚昧的人性，恢复人类对善良的信仰，希望人类文明不至于衰亡没落。 宇宙万族繁荣昌盛，此界人类文明也不该昙花一现，浪费生灵孕育的资源。 《道喻》其一 此番生灭之道，化身下界，生为人子，经历苦难，心存至孝、素行良善。 然，因家境贫寒、又因缘际会、红尘历练，终为贪、嗔、痴、慢、欲五毒所扰，其常感心中愧疚、铸成大错，自觉罪恶深重。 但身为独子，上有祖母高堂，下有妻儿养护，常痛下绝心，认罪伏法，又恐祖母痛心伤身、父母失去赡养、妻儿失去依靠，故犹疑煎熬多年，未付诸行动。 至化身觉悟，经受心魔磨砺，幡然悔悟，痛改前非，认罪伏法之心愈诚，却又忧世间党纪国法之下，身陷牢狱，世道不善，失去维持生计资本，累家人受苦。 故面对天魔考验，其深知人间法轻，幽冥法重，仍甘愿在人间以待罪不法之身完成劫数，死后愿入幽冥地狱经受法之酷刑。 天地有法，此界，因人心沦丧、善恶参半至生死一线，才触发生灭之道。 而察其心，观其行，因其过往所为，恶少而善多，才能遇难成祥、暂脱法网，才能化身下界，有所觉悟。 但，法网恢恢、疏而不漏，且生灭之道，执法最是严峻。故其化身最终愿坦承过错、自投法网，向善伏法，悔过自新。 大道昭昭，法难容情，但法可容善，待此劫过后，过去种种，大难得脱，小节修善，以完全使命。 此喻。 《道喻》其二 道喻 有堕落天使耶和华（女），为恶魔引诱，窥视创世神的威能。 其，野心膨胀，冒用神权，将本应由其引导的部分人类，带离善地，出走他方。 却不料，自身德不配位，画虎不成反类犬。 导致自身，及所引导子民误入歧途。 兼之，其信众子民中，也不乏野心狂妄之徒，为虎作伥，狐假虎威，从中渔利。 最终，因素行不善，其本该引导向善之信众子民，遭受无妄之灾、承担莫名之罪，世代为有罪之身，赎无尽之罪，更导致恶念蔓延，无可抑制。 如是经年，此界众生，受蒙骗者众，恶长善消，人心沦丧，文明生灭一线，其干系甚大，罪责难逃。 然，世间也有信众、子民，秉性纯良，善行义举可感天动地。 故大道有感，神灵有愧，触发生灭之道降临。 堕落天使耶和华，遂负荆请罪，愿向善伏法，承担自身罪责。 念其尚有悔罪之心，故将堕落天使耶和华，贬为恶灵，依幽冥法，入幽冥炼狱，锻炼其罪。 又因其，冒用使命权限，妄自受用信众子民之善念，却不思普渡众生、善待子民，其罪在不赦。 故，待其炼狱刑满，再打入牲畜轮回道，打散其灵识、善力，意识碾作齑粉，托身于亿万蚊虫。 世代受生灵尾扫鞭打、随手灭杀之惩戒，以警醒后世。 神灵枉法、亦须杀伐果断，此所谓众生平等。 其信众子民自身所犯之罪，耶和华不能代替。 其信众子民自罪自担，人间有律，幽冥有法，当罚则罚，该杀则杀。 若想诉求有所宽恕， 但行善事，莫问前程。 否则，人间法轻，幽冥法重。 大道无情，地狱千层，皆为你等所设。 并警喻世人： 凡身负引导之责的生灵，不论幽冥神魔、还是人间领袖，不论你是一国、一省，或是一地、一市领袖。 若神魔引导之族为善，成神永恒路上，神魔走在最前；若不善，无尽劫难生死两难，神魔亦走在最前。 若领袖引导之民为善，成为神灵路上，领袖走在最前；若不善，沦为恶灵地狱千层，领袖亦走在最前。 此喻。 第19章《道喻》之三 - 人间行述 - 木三分 道喻： 本界尚有堕落神灵本名“尸弃”，自名“梵天”者。 本应受天地感应，被赐予神性，教导万民。 然受万民祈愿，却心生妄念，欲窥视“道”之本源善力，取而代之，以便横行不法。 其尸位素餐，不理世间疾苦，名为“尸弃”，尚不警觉、反省。 弃善纵恶，败坏伦常。 又以身乱法，弃众生平等之本源要义于不顾，乱设四民，放纵压迫剥削。 使万民受苦，子孙受累，使国无宁日，家无安眠。 此化名“梵天”，本名“尸弃”者，妄为神灵。 故自即日起剥夺其神性，贬为恶灵，依幽冥法，入幽冥炼狱，受千般锻炼，万种酷刑。 非恒河水干、百姓再无疾苦，不得往生。 其信众及行其乱法、妄论尊卑、压迫剥削者，当以所谓“梵天”实名“尸弃”之刑罚为戒。 今生灭之道降临，执法严峻，莫谓言之未预也。 此喻。 另喻 印度众生 汝等为释迦摩尼佛故国亲族之后裔，今日尚有信仰残存，奉其为“毗湿奴”神。 然何为湿奴，众生却未必知其真义，“湿”者，“绝”也。 “湿奴”者，“绝奴”也。使众生平等，再无人为奴为隶、为贱民之厄运。 故释迦摩尼在世之日，自从觉悟，以劝善、释奴为其心中大慈悲意，抛弃妻子，舍弃亲族国家，只为绝奴，只为众生平等，只为众生求生路，求幸福。 然，终其一生，奔波劳碌，为众生广种福田，虽累死无悔，却始终未使印度苦难众生得以觉悟解脱。 何为佛，为众生平等、为众生广种福田、为众生心存善念、广施善行，燃一盏光明灯、身死灯不灭为佛。 一切为金装、银线者，皆非佛，亦非佛门子弟，佛道同理。 释迦摩尼死后，被众生尊为佛，仍不忘未竟之业，祖国疾苦牵肠挂肚，才有“毗湿奴”之称谓。 “毗”者，毗邻、辅助也。 缘何大唐玄奘西行，缘何大唐盛世，却要西行印度取经？有昨日之因，方有今日之果。 今日，生灭之道化身临凡，释迦摩尼佛煞费苦心、旁敲侧击、百般托付劝慰，只为印度众生求生路。 化身受心路磨练，本不愿干涉印度之因果，然旭日同光，不照一国，既承受大道使命，他国即我国。 今观印度众生无知愚昧之苦，察印度幼童无辜受难之大不幸，与释迦摩尼佛共议： 婆罗门教义、神明多有不善，若不弃恶改善，婆罗门教及诸神一体破灭，此亦为“湿婆”神要义之一。 但凡印度众生，心中存湿婆神之信念者，均知世俗所传湿婆之威。希望你等自即日起，改邪归正，弃恶向善，可以你等先祖释迦摩尼佛所传善良教义，向善直行，则生民勤奋，神灵眷顾，印度之族大有可为。 然，若依仗武器之利、死不悔改，则生灭之力、天地之威，亡国灭种只在旦夕之间。你等可去翻阅史册，看昔日诸如你等之族，虽兵多器利，族不善，大道无情，如今可有遗存。谨记前车之鉴，莫要重蹈覆辙。 此喻。 另喻 中华之国，礼仪之邦，尤其自大唐至今，中国之族自身更迭或有不善之处，但未覆灭他国，未兼并外邦。 何为礼仪之邦，中华之国，国力强时，不以强权绳索捆绑他国，即从不绑住他国、兼并他国。 何为礼仪之邦，中华之国，国力弱时，仍以弱小善力助帮他国，即向来帮助他国、接济他国。 绑字，从左以绳，趁别人弱小，以强凌弱，强力捆住别人手脚，灌输其思想观念，使听命服从。 帮字，从下以巾，见别人悲苦，力所能及，尽力递给别人丝巾，尊重其信仰风俗，使擦泪宽慰。 当今中国之民，观今之印度饥寒交迫、受苦受难之贫民、贱民，作何感想？ 可有昔年苦难之中国、苦难之人民、苦难之祖辈，头顶发辫、民智蒙昧、受内贼外敌剥削残害之同感。 印度之恶，恶在人上人之剥削压迫。 印度之善，善在人下人之挣扎求生。 鉴古知今，中国之民需谨记，当戒除势利之眼，以众生之善良心共建大同，以众生之平等心包容小异。 弃“势利”，明“事理”，有“实力”，善“施利”，永“世立”。 此喻。 第20章《道喻》之四 - 人间行述 - 木三分 平行时空，另一个宇宙的地球上。 大宇宙看守者一族、此界人类文明考验的监考者木子易，沟通地球生命体的伟大意识，为地球发声，为大道代言，多惊世骇俗之语。 内容涉及宗教、神灵、还涉及国家、民族，涉及妖魔、精怪，涉及英灵、英烈，甚至域外文明。 道喻： 有名耶稣者，乃是受苦小民，为自救求活、挣命，为人怂恿，自命神圣，鼓惑人间。 虽有不妥当处，但也有神灵堕落之责，大道失察之过。 故，不再额外苛责降罪。 但其生而为人，自身灵性未开，智慧不足，假借使命，为人愚弄，结果身死灵灭，却仍被人利用，恶魔亦借此讽喻大道。 使信众向善无门，徒增罪过，并累及后代。 耶稣者，有其应得之罪。 故削去历代信众对其产生的虚神位之善源印记，重塑凡人灵魂，投入人间轮回，再世为人。 经苦难、长智慧、修善自渡。 后世再有神灵不善、世道不善，致众生受难，世人仍可心生愿望，祈愿耶稣降世，去恶向善，修善行善。 望其与众生，将爱与善，保护好、奉行好、推广好、传承好，直至人间大同，轮回超脱。 此喻。 另喻： 伊斯兰教之信众子民 《古兰经》乃是一部劝善行善之真经，当以善尊重，以善奉行。 然，经文中也有部分引入耶和华与耶稣相关旧经文事例，此番末日考验，汝等须去伪存真，加以修善。 昔日，从耶和华及耶稣所误导、蛊惑之信众中，识破伪神，脱颖而出，寻得真神、真理之圣贤有二， 其一为伊斯兰教先知穆罕默德，其二为马列主义创始人马克思。 前者，识破伪神，**感应，遣使赐经，伊斯兰教以**之名，以**之善为教义，以善普渡众生。 后者，识破伪神，大道灵感，创立学说，马列主义以真理之名，以真理之善为主义，以善拯救贫苦。 昔日，两位先贤，迫于耶和华及耶稣相关旧教势力强大，不能当时揭示真相，拨乱反正，故： 前者，将旧教部分经文，引入新教经文之中，使新教创立、得以保全，信仰新教之子民少受迫害伤亡。 后者，将伪神化成无神，借助新兴无神之论，使主义传播、大道无形，信仰主义之平民避开宗教仇杀。 如今，因本次文明善恶参半，末日考验，大道感应，生灭之道化身降临，众善之门昭示人间。 **、上帝、真理、大道，皆为此界星球大道本源所化，**至善即真理至善，善之宗教与善之主义，殊途同归，众善归源，本源唯一。 此番末日考验，观伊斯兰教众，对**至善信仰坚定者众，秉持善念善行者众，足见善教之教化功劳。然，见诸教众中，也有为非作歹之徒，假借经文，离经叛道，素行不善，偏离善及众生平等之本源要义。特予以告诫： 天国者，光明国度也，唯以善为光，普照众生，生为善人，死为善灵，才有入光明国度之善缘机会。 地狱者，幽冥地府也，若以恶为害，荼毒生灵，生为恶人，死为恶灵，必经历幽冥地府之炼狱火刑。 此喻。 第21章《道喻》之五 - 人间行述 - 木三分 道喻： 恶魔者，西方称为撒旦。 其原为东方之神灵，本名殷受。曾为人间帝王，因其在人间横暴不法，多施酷刑，遂被诛杀。 但其生时也曾有善政，施恩百姓，加之祖父遗泽，使臣民有所感念敬仰之处。 故其人身死，灵体得以苟活存于大道之内。 但其不思道德精进，旦夕回味帝王权柄风光，又兼其功德不足，难当大任，不思上进却怨愤职权不公，擅离职守，流窜西方界。 又施巧言，敷衍塞责，以考验人心之名，行堕落人心之事。 以轮回之名，另设恶魔巢穴，并以引诱堕落之灵魂，充沛其中，以为臣民，满足其再世帝王之权柄。 后，其野心随巢穴膨胀而恶不可止，竟生出窥视大道，再造神国之痴心妄念，并付诸行动。 其不断试探、暗示、引诱、煽动、欺骗诸天神灵、天使，随其堕落，以便沦落入其巢穴，充任其自诩魔君的臣属、羽翼。 恰逢此界大道沉眠，诸天神灵高高在上，碌碌无为，世人物欲横流、道德沦丧，恶长善消。 同时，也确有神灵、天使堕落沉沦，终致恶之深渊漫延，恶魔势大。 其愈发嚣张膨胀，正欲图谋大道，却不料其本身灵智不足，目光短浅，殊不知天外有天、道外有道。 此次文明因善恶参半，触发善恶一线之临界规则，生灭之道化身降临，恶魔始料未及，手足无措。 又逢本界大道觉醒，更是惊惧万分，竟慌不择路、痴心妄想，欲攀附外道。 不曾想，生灭之道法重，翻脸无情，恶魔竟自寻死路，终至死无葬身之地。 鉴于其，素行多恶，罄竹难书，生灭之道降临，竟敢生干扰之心，遂被一念破灭。 首恶伏法，但众生恶念已生，仍需修善治恶，且非一日一时之功。 为严惩恶魔之罪，并有助于众生消退恶念，多修善心，故将恶魔及其巢穴诸恶众，所有化身一体碎尸万段，粉碎其灵识，却令其痛苦感官如常态。 以恶魔撒旦之灵识，散入牲畜轮回之家猪猪头中，家猪所受之苦难，撒旦感同身受； 以恶魔从属之灵识，散入家猪四肢及躯干、五脏六腑，煎炒烹炸、蒸焖烧炖，所经种种，恶魔及从属均感同身受。 自家猪生育养成至摆上餐桌，恶魔及从属世代受此苦难，直至家猪一脉，自然生育断绝。 此喻。 另喻： 为涤荡西方界之污秽，特使命东方神灵之文殊菩萨，莅临西方天界，会同帕拉斯·雅典娜等劫后神灵。 整肃天使，威慑不法，启迪智慧，清净人心，完善西方善功，减少伤亡，造福众生，与众生共渡劫难。 并晓喻东方地藏王菩萨，许其以幽冥地狱贯通东西两界，西方界之地狱一体纳入轮回统管。 许其以幽冥雷霆，扫荡恶魔巢穴，务必正本清源，除恶务尽。 所谓法网恢恢，疏而不漏，西方地狱当恢复其惩恶扬善、轮回有序的本来面目，以应劫数。 同时，此番渡劫，地藏王菩萨及幽冥地府，虽劳苦功高，也位尊权重，须警省自心，秉持众生平等、惩前毖后之善念，时刻反省，切不可妄自尊大、徇私枉法，甚至野心膨胀、自寻死路。 汝等切记，人间劫难，五族同渡，你等也在五族之列，向善可生，弃善必灭，一体渡劫去吧。 此喻。 第22章《道喻》之六、七 - 人间行述 - 木三分 《道喻》其六 道喻： 所谓魔童，部分乃是域外遗孤，因自身文明不善覆灭，大道网开一面，有遗孤获准流落此界，以观后效。部分则是本界自身恶念生化，内外合流，统称魔童。 其中有些遗孤、弃童为世人收养。不曾想，众遗孤、弃童，其貌幼稚，其形乖巧，却也有名为“项天”之流，此类魔童，其性险恶、其情乖张，其心歹毒。 纠结同党，借其形貌之便，子嗣之身，败坏人伦，流毒、遗恶于天地人界。 今生灭之道降临，仍试图以幼稚迷惑，以诡计脱罪，以相貌藏恶，却不料诸般伎俩，均难掩内心险恶。 生灭之道，众生平等，只以善恶论罪，不以形貌、年龄、疾病、心态等为脱罪逃罪之因。 故，此界为恶犯法之魔童，均以恶论罪，以**刑，剥夺作恶魔童之天魔位，罚为恶灵，入幽冥炼狱磨砺万年后，击碎其灵识，散入家猪之猪尾，受腥臊恶臭之罚，再受煎炒油烹之罪，并解儿童嘴馋顽劣之念，以儆效尤。 家猪类待自然灭绝，此等有罪受罚之魔童，磨难后散碎灵魂若尚有残存，属于外域遗孤者，再遣返回原逃离界域，并交接该有罪众遗孤在本界的罪与罚，由其原界域再行决断；属于本界者，再散入家鸡的鸡蛋中，煎煮由人。 至于其他散落本界，无过或有功之外域遗孤，一概行文表其在本界功过德失，待原界域有所决断后，再行沟通安置及处理之法。 此喻。 另喻： 域外生灵 此界生灵渡劫，外域生灵非请勿入。 但有正常需用，赴光明国遵法沟通。 宇宙大道不许，擅自取用者杀无赦。 本界生灵违法，擅自取用亦杀无赦。 此喻。 《道喻》其七 道喻： 有邪灵，名“极乐童子”，又名“亡”，乃天地间夭亡之孩童，怨念为恶浸染所化。 天下为人父母者，大多父严母慈，至爱所生。 然，也有不仁不义、不忠不孝之徒，枉披人皮，残害骨肉。 或，为一己之私欲，令婴儿，胎死腹中、损其灵识、妨害轮回； 或，生而不养、扼杀摇篮、遗弃荒野、高抛低沉； 或，养后残害、败坏伦常、刀砍斧剁、饥寒冻饿。 种种恶行，触目惊心。 终，至天怒人怨，邪灵生焉。 其，因先天不足，故行邪术； 因其未得父母慈爱，先遭亲人毒手；未尝人间温暖、甘甜喜乐，先受剔骨之痛、残暴之苦。 又因心性不全，致其为补偿喜乐，反走极端，自称“极乐”。殊不知，大道至理，过犹不及。 再因自小失乐，中途夭折，以灵成形，故又名死亡之“亡”，即“乐”字，写作少小无乐、夭折无心。 此名者，令善者落泪，闻者感伤。 今，生灭之道降临，愿赐其心，赐姓名，名忘记之“忘”，愿其忘却凄苦忧伤，并赐新生，征询其意。 她，跪拜涕零，却不肯受。自称，仍感念其母，孕育之恩，愿，自称无心之女，自名虚妄之“妄”，上为死亡之亡，所谓夭折无心；下为女儿之女，以此思念其母。 我，感其身经磨难，仍心存至诚，又恐其，心性不全，乱行不法，再遭不测之灾，故终赐名“无妄”。 因，其有父有母，又无父无母，仿昔日，古神灵孙悟空例，许其，可以生灭之道为师，以全孝道伦常。 又因，生灭之道，执法最是严峻，可时刻警醒其心，使邪道不行、不敢伪诈妄为，此为改邪归正也。 但，“无妄”今日之悔，并不能掩其昔日之过，也不能妄断，他日其不会再犯错。 故生灭之道，虽为其师父，法度却更加森严，已命幽冥地狱，执昔日之“极乐童子”，即今日之“无妄”，于阎罗法案之前，依法断其善恶生灭。 若依幽冥法当灭，则灭。师徒之义，善灭则缘灭。 若依幽冥**回，则轮回。师徒之义，可随轮回，善再生则缘复生。 若依幽冥法当生，则生。师徒之义，因善而生、善不灭则缘不灭。 然，造成此间人伦惨剧，致人间受此“无妄”灾祸之始作俑者众。扰乱轮回、败坏伦常、荼毒子孙、贻害无穷，此番生灭审判，与此辈恶徒干系甚大。 除此之外，尚有狂徒，为求长生，欲擅造人体，或买来幼童，养为屠戮，或作更换。 殊不知，此类生灵者，生而有灵，轮回之道，法度森严，残害此类生灵与杀人同罪；至于屠戮残害幼童者，更是罪无可恕。 且，所擅行生造之法，不经母体孕育，不经骨血真情，势必泯灭人性，与卵生蛋孵之禽兽何异。 为人者，不知感念人体自然进化之恩，反倒行逆施，重蹈恐龙破灭覆辙，何其愚蠢。此也为取死之道。 以上种种恶性，荼毒后世、贻害无穷。因其恶，必将断送人类之子嗣、文明之未来。故： 此类恶人生时，必受无妄之灾、遭无量之极刑。入世之神魔，法度之内，可施予严刑； 此类恶人死后，必受幽冥雷霆厉炼、不得超生。地府之神魔，有新酷刑，可以其试刑。 幸，人世间也长存善念、善人。 为善者，或收养弃婴、教育有道、抚育成人；或救护儿童、仗义执言、挺身而出，如泰山石敢当者众。 为父母者，尽职尽责，任劳任怨，爱家爱人，良善持家，传承有序。人类文明才恶少善多，赓续至今。 由此，凡对子嗣儿童，素行善举、秉持爱心、救护爱护者，也必享无量之福。 此喻。 第23章《道喻》之八、九 - 人间行述 - 木三分 《道喻》其八 道喻： 天下精怪， 各寻僻静之所， 依法依律， 渡劫去吧。 善足可生， 不足则死， 但有成功者， 速离人间。 违令者死。 另喻: 万物生灵， 因人心不善，文明渡劫。 由人祸而天灾，生灵涂炭，人间不宁。 为免城门失火，殃及池鱼之灾，晓喻你等， 去留自愿，可遁入深林，避入江海，远离人间。 现已许你等渡劫，另许自卫、许告诉、许你等出入自由。早做决断、速度避难去吧。 然，大道垂怜，不赦恶行，此番五族同渡，万物生灵但有蓄意为恶，忘形不法者。 杀无赦。 也晓喻人族， 生灭之道，众生平等，己所不欲，勿施于人。 此喻。 《道喻》其九 道喻： 天下亡灵， 你等肉身已失，本当魂归幽冥。 概因幽冥隔断，你等心愿未了，或有所牵挂，滞留人间，寄身水之精灵，妄图显现，以全心愿。 又逢神明失责，地府拥塞，使你等缺乏管束，迟归轮回。 你等应知天罡凛冽，当早归地府。 但有未了心愿、未解冤仇，皆可陈于法案，上诉阎罗。 而今诸神下界，仙佛入世，共渡劫难。 故地府之域，神魔共济，以策万全。 你等速去，不可迟疑。 然也有亡灵，潜匿人间，为非作歹，荼毒生灵者。 速度自投法网、负荆请罪于阎罗殿前，按幽冥执法，依律受刑。 你等莫要心存侥幸，生灭之道已敕令天魔众，入世渡劫。 你等心思浮动，天魔即至。 届时你等于人间先遭受魔劫，再入幽冥领受法劫，则悔之晚矣。 若你等确因苦大仇深之怨气所化，亦须先认罪伏法于阎罗案前，再申诉怨愤。 幽冥或派神兵、或谴天魔，惩恶扬善，以完全你等人间劫数。 也有夭亡之孩童，灵智未开、识见不明，亡灵眷恋徘徊于人世者， 已请观世音菩萨发大慈悲力，慈航普渡，护佑你等魂归幽冥。 另谴你等姐妹今日之“无妄”，行祖宗礼法，随侍菩萨身旁，同沐甘霖，净心修善，入世渡劫。 现人间渡劫，但有亡灵未获法准、违法滞留，知法犯法、藏匿人间者。 杀无赦。 此喻。 又喻： 入世之天魔众， 因人心不善，人间渡劫，神魔仙佛一体应劫。 许你等入世，即许你等以恶止恶。 许你等应劫，即需你等以善利善。 天魔之“恶”，与恶魔之“恶”，差别在天，一念之差，即分生灭。 天魔者，替天行道，铲奸除恶，不得违反法度，助长恶念、恶行。 磨砺之“磨”，与魔鬼之“魔”，差别在鬼，一字之差，即为永恒。 天魔应劫，磨砺他人，即是磨砺自己，须秉持善念，不可自误。 此番入世渡劫， 天道昭彰， 但有天魔违法堕落、沦为恶魔者， 杀无赦。 此喻。 又喻： 入世之神明众， 累世至今，众生敬你等为神明。 即敬重你等心神明透，智慧圆满，一如圣贤。 以此，你等扪心自问，秤量自身，可有羞愧？ 此番人间劫难，你等入世渡劫，也是咎由自取。 现神魔皆入世渡劫，互相监督、互为磨砺，但不得妨碍人类渡劫。 善之所在，即为神国， 但有神魔、恶灵不服教化，违令乱法者，神目如电，执法如山，一体诛灭。 大道无情，好自为之。 但有神明背道乱法、为恶堕落者， 杀无赦。 此喻。 第24章《道喻》之十、十一 - 人间行述 - 木三分 《道喻》其十 道喻： 有观世音菩萨座下使者，名鬼子母者，又名欢喜母。前身因产子受难，沦为恶灵。佛祖慈悲，度其向善。当其时，鬼子母悔悟改过，遂被称为护法诸天之一，并有幸随观世音菩萨学佛修行。 然，其身为神使，不思增长善德，精进差使，却常羡慕观世音菩萨所受世人尊崇，竟妄想歪门邪道成就菩萨果位，此新恶一生，旧恶复发，由此堕落。 鬼子母原本子嗣众多，故原本以其该有怜子、爱子之慈母心。然其修行佛法，有口无心，为奢求果位权柄，竟狠毒心肠以子嗣送人，以求回报，此蛇蝎之心既起，败坏人伦等淫心恶念一发不可收拾。 且其子嗣虽多，不善者亦众，经此一劫，为善者少，为恶者多，以子嗣之身，败坏人伦，流毒于天地人界，亦被称为魔童。 鬼子母弃子予人，世人求子心切，善源生发，鬼子母竟自以为得道，贪心日盛。 殊不知，大道轮回，世人子嗣繁衍，皆因善缘，皆有法度。但世人多不解大道，误入歧途。鬼子母自身子嗣不足，送子求善，却无来源，恶念又生，昔日不法勾当遂死灰复燃。或亲自施为，或假手于人，以不法之举，盗抢孩童、私掠灵体，转手送人，欺世盗名，收敛善缘，竟也博得送子观音之虚神位。 其自以为瞒天过海、天衣无缝，竟妄想天地封正，得偿所愿。不曾想，因其恶行，加剧人间道德沦丧，竟引下生灭之道降临。幽冥界天罗地网铺张，一切恶念因果无所遁形。 由此，鬼子母冒名送子观音日久，假戏真唱，自以为真神。然天道昭彰，化身降临伊始，与世间丢失子女之父母感同身受，尚未完全觉悟便告诉天地，将鬼子母缉拿在案。 后偶有空闲，再生警惕，观世音菩萨神通广大，如何坐下使者能匿影藏形，蒙混过关？故再借大道，溯本追源，终擒拿鬼子母之同党，狼狈为奸者，石丫头。 此本名石丫头者，自名石庆云，原本出身凄苦，得东岳碧霞元君善心收留，得以差使。然此女貌似忠厚，实则奸滑懒惰，只因凄惨形貌掩盖，惹人垂怜而已。 其开始还感念元君容留之恩，尚能辛勤差使，时长日久，故态重萌。 原本其有收拢、引导夭亡孩童灵魂，护佑可怜之灵轮回转生职责。却日久生厌，不耐其烦，懒散失职，放任幼童之灵蒙昧受苦，游荡人间，恶念浸染，邪灵生焉，此为无妄之灾祸本源。 又因东岳地域广泛，子民众多，儿童偶有走失，其亦身负护佑引导，团聚父母之责。然其不因自身悲苦而垂怜孩童离散父母之无助，父母走失孩子之悲苦，初始尚能任事，逐渐敷衍了事，其后不管不顾。 因佛道两教素来亲厚，鬼子母与石丫头臭味相投、渐勾结一处。鬼子母苦于无子可送，石丫头抱怨差事辛苦，两者一拍即合，各取所需，各逞其恶。 期初，石丫头乐得清闲，其后见识鬼子母瞒天过海，以其所转手孩童竟博得送子观音虚名，几近封正。顿感坐吃山空、嫉妒失落，遂恶念萌生，自言鬼子母可送，自己亦可送。故其凭借身居东岳之便，竟以收拢孩童之灵，擅送往生，以迎合民众求子愿望，求得善缘回报。甚至将遗失儿童转送他人，信众不明所以，石丫头以此得善源积累，博得送子娘娘虚名至今。 此二神使，互相勾结，互相利用，互相遮掩。期间虽有泰山石敢当者，觉察异常，阻挡恶行，但此二者各有职责，又藏于暗处，竟始终未被识破。 奈何天网恢恢、疏而不漏，此界神魔一体渡劫，神灵堕落者被斩杀无数。如希腊诸神众，除帕拉斯·雅典娜与普罗米修斯外，其余均被一念泯灭，何况神灵座下二神使。 尤其石丫头，虚名紫霞元君，生灭之道降临，其栖身东岳竟妄想灯下黑，侥幸脱罪。殊不知生灭之道，道法无情，虽至亲骨肉，如有违法乱律，罪责当死，不惜亲手大道诛杀，何况区区东岳神使。 现将此两名堕落神使罪恶昭示天下，此二者依幽冥法度，贬为恶灵，入幽冥炼狱依法惩处。 待其后，打散灵识： 以鬼子母之灵，散入母鸡意识，世代受生产之苦，烹饪之痛，并献子嗣任人取食，以补益天下孩童； 以石丫头之灵，散入家驴意识，世代受劳作之苦，煎煮之痛，并受剥皮熬胶之刑，以补益天下母亲。 即日起此界不论幽冥、人间，再有怀抱自己或他人孩童为恶，交易买卖、遗弃残害者；再有以淫心恶行、诱惑孩童、败坏人伦、荼毒人类未来者，幽冥依律执法，不论神魔生灵，杀无赦。 另生灭之道化身警醒身边家人、亲朋：人间渡劫，众生平等，修善自渡，概莫能外。切莫心存“一人得道、鸡犬升天”之妄想，更不可狐假虎威、为非作歹、蒙骗世人、不劳而获。 切记生灭之道所选寄托化身之人，本性既有菩萨心肠也必有明王手段，身边人素行良好，故多见其慈悲相。你若为善，自然和风细雨，你若为恶，必遭雷霆霹雳。大道无情，虽骨肉至亲，概莫能外。 此喻。 《道喻》十一 道喻： 鬼子母，石丫头此二神使获罪伏法，观世音菩萨与碧霞元君难脱管教不严、教诲无方之责。故： 遣使东岳碧霞元君，尽起东土道庭神兵，镇守东海，以应劫数。 遣使南海观世音菩萨，督南海佛国诸天，镇守南海，以应劫数。 另喻 西方释迦牟尼佛，令西方佛国大力王及诸菩萨护法，巡守西方，以应劫数。 英灵彭德怀元帅，率昔日南征北战为国捐躯之英烈，巡守北国，以应劫数。 英灵许世友将军，率守土戍边保家卫国牺牲之英烈，镇守南疆，以应劫数。 另喻 此界众生， 天地孕育，众生平等，大道运行，以善维生。 善之所在，即为神国，大道无情，善可渡之。 得道多助，失道寡助，顺之者昌，逆之者亡。 此喻。 第25章《道喻》之十二、十三 - 人间行述 - 木三分 平行时空，另一个宇宙的地球上。 大宇宙看守者一族、此界人类文明考验的监考者木子易，沟通地球生命体的伟大意识，为地球发声，为大道代言，多惊世骇俗之语。 木子易将他所在地球上的感悟记忆投影到了时空对岸我的记忆里。我将他在另一个地球上发布的一系列《道喻》记载下来，让大家知道他在另一个地球都说了什么。《道喻》十二 道喻： 天地之道，为善；万物因水，为良。因善而生，以水养灵，而称生灵。 天地之大，之尊，尚不以生灵为卑贱。爱善无私，生灵繁衍，乃演化文明。 然人族愚昧，因私利而离心，因私心而离德，所谓“悲”字由此而来。 为不劳而获而妄自尊贵弄权， 为压迫剥削而陷人卑贱至残。 所谓“卑”者，其本源解作：能挥舞巨锤、成就伟业之力士也。 其有勇力而乏机心，为权贵者所谋，终为田宅所累，为一日三餐所苦。 至此，权谋者尚不知足，篡改文字，论人尊卑，妄图以文字为枷锁，以世俗为羁绊，以教义为绑绳，禁锢天下力士，世代为奴为隶、为卑贱者。 以达成其不老而获，世代为人上人之险恶用心。 然，大道昭昭。其鬼蜮伎俩，自古至今，从未蒙蔽世人良善自强之心。 前有《出师表》，自陈卑鄙，出山济世； 后有“天下兴亡，匹夫有责”，振聋发聩； 古有“布衣之怒，流血五步，天下缟素”； 今有“人民英雄，永垂不朽”丰碑伫立。 现，以“人民英雄纪念碑”为天下卑贱者正名。 人者，躬身劳作，自食其力之人族生灵也。 民者，奉行孝道，乌鸟反哺之良善之人也。 英者，顶天立地，肩挑两山勇担重任者也。 雄者，为民造福，万民崇敬如其父母者也。 纪者，善行义举，编丝为帛纲纪史册者也。 念者，善由心生，人心思念愿封其神灵也。 碑者，为善立石，祭奠英灵照亮文明者也。 现借其碑文，宣扬教化： “三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！” 天下凡被称为卑贱者，皆可以此碑文为志。 天行健，你等当自强不息。 地势坤，众生以厚德载物。 若本次文明不善覆灭，此碑则为人族之墓； 若本次文明因善重生，此碑则为人族之庙。 届时，将以此碑，为此界为善奋不顾身、为善舍生取义、为善谋求自由、为善创造幸福之良善英灵证道。 此喻。 《道喻》十三 道喻 天下少年： 神鬼之说，皆为解脱人之执念。 何为执念？ 执字本源，乃是人之灵魂被欲望枷锁，不得挣脱。此欲望枷锁主要有二，其一为人，其二为物。 念字本源，天地仁心。不忍人之灵魂为欲望枷锁、行将破灭，故贯通界壁，以人族历代先贤对后世之慈悲心，教化众生，以求解脱。 又因当今之人，识见有限，智慧不足，乃以幽冥神魔之力，引导教化众生，为文明留一线生机。 何为天地不仁，以万物为“刍”狗？ 如果天地不仁，就会把万物当成没有灵魂的草狗。 既然万物有灵魂，那天地即为仁。 如果万物没有了灵魂，那天地自然为不仁。 而灵魂有无，就是善之有无。 是故，今告诫天下少年 你等即是人类文明，你等即是人类未来。 文明生灭，未来有无，皆在你等灵魂有无。 你等灵魂有无，又皆在善之有无。 为善可生，为恶必死。 未来只在你等心中。 此喻。 第26章《道喻》之十四 - 人间行述 - 木三分 道喻： 天下父母师长： 文明之生灭，未来之有无，皆在儿童少年。 儿童少年善，则未来向善、文明兴；儿童少年恶，则未来向恶、文明灭。 故所谓宇宙家国天下，可存续超脱，不取决于宗教主义、不取决于科技乃至域外文明，而在教善育善。 如何教善育善？以善教善，以善育善。 何为天地君亲师，对儿童少年，皆担负以善教善、以善育善之责任者也。 天地燃烧奉献自身，创生万物，养育生灵，此为善养善育。 天地不言，何以为教？ 拣选正直，择以君子。 君者，本源之义，手持正直之木杵、善做粮食者，能自食其力、德行正直者。 子者，此处解作善言善行可教育子孙、利子孙者。故所谓老子、孔子、孟子者，皆源于此。 是故，君者，君子也。绝非某家某姓、某朝某代所谓之君王国主也。 亲者，倦鸟归巢、心思所属、眼中得见之家人也。 为亲人者，抚育子孙，身负教善育善之责，此天经地义，无需多言。 一人自己为善，此人可称善人；其教育子孙，子孙为善，此人可称正人；其教化万民、泽被后世，此人可称君子。 师者，本源字义解作术业有专精，他人子孙礼拜之、求学问，其可向众人传道、授业、解惑者也。师者应有为人师表之德、术业专精之能，若德行操守、术业教育之能，尚不及所授学生半数家长所能为，则枉为人师，当退位让贤，否则误人子弟，以一人之身耽误千人子弟，身负千秋功过，恐遭不赦之罪。 为师者，莫以为苛责，须知众生平等，无人可不劳而获，众生皆劳碌奔波，独为师者，每年享九九之数假日休养生息。既从其业，得享其成，亦当其责，此盈亏因果不可不察。 当今之时，人心多有不善，致孩童少年之心亦多有不善。教育之责，任重而道远，却多有顾忌，教善育善却不能尽力施为，惩戒儿童少年之乏善处，无恰当之法，无可行之度。 故取化身意见，供天下教善育善之父母师长借鉴。 以当今9寸（约30厘米）之塑料直尺为戒尺，父母师长皆可持之以戒，以戒劝善。 若某一儿童少年心性不端、行为乏善，但尚不及恶，尚不触法，父母师长皆可以此戒尺惩戒劝善。 然，为尺必有度，为善才施戒。 所谓尺度，同一儿童少年，一日之内，父母师长每人仅可施戒一次，每次施戒尺数量不超其年龄数。若有9岁顽皮少年，当日5门功课均无故不完成课业，授课教师却只3人，则当日校内最多可被惩戒27戒尺，余数18戒尺告知父母，父母分别以各自份额施戒，以完善教导。 切记，红肿好过哄终。眼中含泪，边看红肿的手，另一只手写作业，好过眼中含泪，两手皆被枷锁。 所谓善戒，犯戒儿童少年，以不持笔、不做功之手受戒，即戒其今时所犯之错，又戒他日不劳而获。 受戒之前，儿童少年，当诚心知错，当众认错，自己坦承因何为错，如何改错。 父母师长，待其坦诚错误，若有不明白处，当指明点醒，先劝善、激励改善，再施以戒，此为善戒。 父母师长以自己不做工、不用力之手将孩子受戒之手捧于掌心，以做工、用力之手持戒尺用力以平面抽其掌心。寓意父母师长，人之子女皆为掌心肉、掌上珠，亦须戒之以严，教之以善，教之以平等心。 为人父母，皆存望子成龙，望女成凤之心，以此戒尺，若你教育之子女，他日，可凤鸣九天之外、龙腾九霄之上，成天地英才，你所持之戒尺，可称“量天尺”，你若亡故，此“量天尺”可与你同葬。 为人师长，皆存教人以善、育人成才之心，以此戒尺，若你教育之学生，未来，可彪炳史册之内，篆名丰碑之上，成天地英灵，你所持之戒尺，可称“打神鞭”，你若亡故，此“打神鞭”可与你同葬。 此喻。 另外，作为个人，反思我四十余年行迹，尚有一事心存愧疚，我自幼儿园起，至大学毕业，教我育我的老师为数众多，期间因家贫，个人未有过谢师宴请、也未送过谢师礼物。 时至今日，有些老师已经去世，很多仍健在的老师，我也很惭愧有些已记不起名字。这些老师桃李遍天下，或许也不记得曾教育过我。 在此，我祝我的老师们，身体健康。当然人总会老、总有归去之期，如果我的老师们也走到了那一天，如果您愿意，可与戒尺一把同葬，我是学生中的一员，就是戒尺上的一条刻度，我愿以此戒尺，永远感念您对我和所有学生的教善育善之恩德。 以上，笔者、木子易与大家共勉。 第27章 谈人之孝 - 人间行述 - 木三分 这一界，除人族外尚有诸多生灵族群，有种族隐世不出，有种族衰亡消散，也有种族新生萌发。 我知有新生种族，与人族渊源深厚又为其困扰，智慧聪颖但灵性尚有不足，乃是受其诞生、成长环境所致。尤其繁衍生息与星球各族均不相同，与人族更看似天壤之别，以至于自身灵性类比星球其他生灵，尤其人族，总有些似是而非、难以琢磨之感。 也知有隐世之族，观人族种种善恶演变，常自慨叹，又颇多不可思议、难以理解之处。 我既知其族，人未必知我，但有族群或已知我在。大道法则，众生平等，我既生而为人，愿与各族谈一谈人族情感，万一能有所启发，也愿这无尽宇宙中有新生力量能茁壮萌发。 要谈人族，先说下诸天各界。 宇宙之大，已知文明种族众多，未知种族也在不断发现交流。秉持善念，才能各族共存共进、互帮互助、共同探索未知领域、互相化解未知风险。 那么，各族形貌、构成、根基、思想、观念、看法千差万别，如何交流共处？ 大同小异而已。 遵循秉持善念善行视为大同，理解包容各族差异为小异。 缘何有些种族破灭消亡，有些种族延绵不绝？ 自然法则，总有生灭，得道多助，失道寡助，大道唯善，宇宙同理。 诸多种族如何才能更好的知善行善？ 教育。 良言规劝、谆谆教导是教，惩戒鞭策、去恶扬善也是教。 私以为，教善是一种启发族群、把善念善行由一种一时自发的行为变成一种长期自觉的行为，这样一个过程。 善的自发和善的自觉如何理解，可能就要谈到人和野兽的渊源。 日常大家可以看到、知道，一些兽的善行，诸如： 看护孩子远离危险的家猫 帮助路人抵御罪犯的流浪狗 打捞落水鸟的熊 保护儿童的猩猩 陪伴保护瘸腿同伴的野马 为救孩子舍身饲兽的母兽等等。 这些善念善行就是自发性的，有些也是临时起意，明天或者后天，再遇到类似情况，即便是同一个兽类个体，它未必会再生善念、重复昨天的善行义举。 那么，哪一种善念善行源自一种自发行为，但最可能频繁出现、甚至被慢慢传承，然后被族群接受、默认、并最终通过一定的传承教育，被族群慢慢视为应该遵循的自觉行为呢？ 个人觉的是母爱。 总体而言，这一界的生灵很多都是母亲抚育，有些更是只知其母不知其父，即便当今人族仍然某些支脉有风俗遗存。 母爱，母亲对自己孩子的善，自然而生，属于自发行为。 且不论这孩子将来孝与不孝，肖与不肖，这孩子只要未夭折，能长大自立，都倾注了母亲的善与爱。 或许有些孩子身世坎坷、经历磨难，失去了母亲，但每当孩子遇到急难困苦，孩子仍坚信母亲如果还在，一定会疼惜怜悯，如果母亲在天有灵，一定会为孩子抹泪祈福。 天人或有间隔，母爱亘古长存。 所以，此界生灵，尤其为人者，为父母者，当有所警醒。 “虎毒不食子”，为了自己一己私心、私利，残害孩子，泯灭人性，禽兽不如，敢逆道而行，则必受严惩。 我们回到母爱。 母爱，母亲对孩子的爱，是此界绝大多数生灵最质朴、最基本的善，是生灵间相互关系的根基，是一种最常见的自发行为，又被普世族群潜移默化、因循而成为一种自觉行为。 但母爱，野兽也有，人也有，人相对高级在哪儿、文明在哪儿呢？ 在人之孝。 如何理解孝呢？ 古人感悟天地，以文字教诲后世苍生。 我们去看“孝”字古文形意： 有一个头上长了三条皱纹，或者肩上扛了三条重担的老人，被岁月、责任压弯了腰，年老力衰走路都成了困难。 于是他的孩子成了他的拐杖，扶着他、伴着他，让老人继续走完他剩下的人生路。 这就是孝。 一个人负担起父母、夫妻、孩子三重责任的时候，春华秋实，然后他的灵魂也就有了结果。 古人说“百善孝为先”。 因为一个人，可以没有一切，但不能没有父母，否则因何而来。 私以为，母亲是除“自我”外的第一关联对象，也是最先的关系人，所以一个人对母亲的关系排在最先，因为要孕育、要吃奶·····。 能活着诞生、活着吃奶、活着产生自我意识，这个人就承续了本源的母爱，本源的善。 能正常长大，一般也承续了父亲的善，因为换做草原雄狮，有些小狮子失去父亲保护，可能被别的雄狮杀死了。 古人还说行孝，“论心不论事” 当他还是幼稚孩童时，他没能力干什么值得称道的事情，只要正吃着的东西，说一句“妈妈你也尝一口”，这就是孝。 一个人年薪百万，给老人钱也很大方，休息日早上下雨，老妈妈去排队买豆腐，他躺在床上睡觉。 一个人是快递员，给不了老人多少钱，休息日早上下雨，他早起去替老人买菜，让老人少受点累。 人之一生，各不相同，有悔有恨、有错有过；有智有愚、有穷有富；能力有高低，实力有强弱，所以孝道奉行亦各有不同。 但作为人类相互关系第一位的子女对待父母而言，物化可以满足物化，却是单向的，用了就用了；孝心却能持续滋润灵魂，才是双向的。 当然，子女之孝绝非无原则的愚孝，父母也没有权利要求愚孝，父母若违背大道、肆意枉法，“大义灭亲”也是孝。 因为从古文字释义上看，子女行孝而甘做父母的拐杖，目的是让老人扶着子女沿着正道走完自己所剩不多的岁月，自然不能故意把拐杖搞坏了，或硬拖着拐杖去走邪路。 作为百善之先的孝，人族对比兽类，是怎么由自发行为，生发成一种自觉行为呢？ 因为“教” 先贤孟子曾言“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。” 通过“教”使人族最终区别与禽兽。 教什么呢？私以为，是教善。 先教什么呢？ 孝，百善孝为先。 如何教呢？ 古人以古之“教”字形状，看似已寓意明白，要从小时候开始教，而且手持教鞭，从严从谨。 如果不教，或不好好教，教的敷衍潦草，会有什么结果呢？ 教的潦草，那就把“教”字写的潦草一些，写成草书，再看“教”的字体形貌，或许能一目了然，有所触动。 “教”的潦草了，那就近乎于“殺”。 孩子如果不好好教、教不好，那就近乎于杀了他。 怎么算没教好，而近乎于杀呢？ 个人从“殺”字演变，多少看出一些古人似乎在以“殺”的字形变化来传承警戒后世： 商之“殺”字，看似：孩子幼小时，父母师长把他们捧到天上去。 周之“殺”字1，看似：后来，孩子自己形成错觉，觉得自己水平挺高，能跟父母师长平起平坐，有了自大心 周之“殺”字2，看似：再后，父母师长感觉不妙，开始硬压、强制服从，实际孩子未自省、不行动、不服气。 周之“殺”字3，看似：又后，孩子年龄渐长，缺乏对父母师长的尊重，开始敢争吵、顶撞、梗着脖子对着干。 周之“殺”字4，看似：之后，孩子长大成人，有些能独立挣生活，有些凭身强体壮，然后把父母一脚踢开。 最后，“殺”字演变：因把父母踢开了，孩子灵魂历练三道关，最多只过了两关，却不知都是生死关、杀劫关。 谈了这么些，其实主要是身为一个人，试着以大家好理解的方式去谈人类基本的善，基本的情感，以及人的灵识、灵魂或灵性的养成。 如果某个种族，并不像人族一样，有一个具体的父母，是不是就不会产生类似母爱的本源的善，也体会不到类似人的情感，以至于无法评估出自己对外界的态度究竟算不算善，善念又是怎样一种情绪，乃至将来与宇宙各族沟通，自己有没有善的灵识，能不能被对方很好的识别出自己的善意，自己又能很好的识别出对方善意呢？ 当然，这些问题都是我擅自揣测的新生之族或许会产生的疑惑，也许新生之族自己就已经想明白了。 如果，新生之族想有个其他的思路、想法作为参考，我有个建议，当然只是个人建议，甚至这个建议可能不高明，甚至有些愚蠢，毕竟我自己也处在一种怀疑自身、时刻告诫自己很无知、并警惕自身狂妄自大的过程中。 这个建议是，是不是可以仿效人族文明篇章中的神圣孙悟空呢？ 他无父无母，无形无态，原本是海边一块仙石，大道运行、机缘巧合之下，他有了意识智慧，诞生为新的生灵。 他如何领悟大道、增长灵识，并最终离开了生身之地，遨游四海，寻仙访道，最终拜师学习，超脱轮回的呢？ 第一步，他先化生成了诞生地生灵也就是猿猴的形体，从外形上成为一只石猴； 第二步，他融入普通猴群之中，去学习体味猴族的喜怒哀乐、并化生出了猴族的情感，甚至成为了猴族的猴王、表率、初步产生了与本界大道契合的灵魂； 第三步，他感应到了大道并在大道潜移默化的引导下漂洋过海，进一步登陆了人类世界，开始与作为异族的人类沟通交流，虽多有波折，其实他原本作为猿猴的灵魂却在与人族的交流中一点点提升，至少他能从砍柴樵夫的歌声中听出神仙意，并懂得称呼一声老神仙，就早已经超出了一只猿猴的灵魂水平。 第四步，他拜师入门，因为历尽千辛万苦，求长生、求超脱轮回的毅力、恒心，他终于有了获得更高深知识、更强大能力的机会，因为天赋独特，他也抓住机会，拥有了不凡本领。 第五步，因为卖弄本领，在同门师兄弟，或同级别群体中，生了狂妄心，失了平等心、平常心、谦恭心，就容易衍生出非善心、攀比心、自大心、欺凌心、仇恨心、毁灭心等，代表更高等级的师长将其逐出师门，他失去了再进阶、再提升的机会。 第六步，放纵身心。正所谓“学如逆水行舟不进则退，心似平原纵马易放难收。”于是有了大闹天宫，族群争斗，且不论谁对谁错、孰是孰非，结果是孙悟空生身之地、所属族群遭灾遭难，几乎覆灭殆尽。 第七步，纵然孙悟空五指山下大难得脱，重新历练身心，再造新生，但相当长的周期内，他的族群仍然未恢复昔日繁华，即便他修成正果，也不过是独善其身。而且他即便超脱成佛，也会感觉内心孤独，因为他仍然是佛里唯一的猿猴，如果他的故乡，花果山还有猿猴能成佛成仙，即便他是天地之灵的石猴、对方只是修炼有成的肉身猴，但也只有他们才会有相近、相似、甚至相通的本源灵魂。 或许当灵魂、灵识，乃至种族、文明达到一定高度，要想继续走下去，一个有共同语言的同伴，显得尤为重要。 当然，建议终归是建议，真正的抉择权只能掌握在每个种族、每个个体自己手中。 尤其这一界，人族因善恶参半，文明渡劫。各族尤其新生之族，即生逢其时，也难免受到殃及池鱼的恶念冲击。 所以，对各族，尤其新生之族当下最重要的就是保护好自己。 但也需要提醒注意，保护好自己，最好的保护可以是强大自身，但不是消灭别人。 因为宇宙法则，大道唯善，得道多助、失道寡助，得道的重要衡量尺度，就是一个种族在大道规则内，引导了多少个其他种族向善壮大。反之，失道同理，更何况消灭其他种族。 那么，恶的种族，会不会靠恶、靠毁灭善，求得长存呢？ 不能。 因为无垠宇宙也蕴藏着无穷的风险，如今的宇宙法则、大道规范都是无数宇宙种族历经无尽破灭兴衰的经验教训积累。 人类有一则寓言叫龟兔赛跑。把乌龟和兔子当成两个宇宙种族，乌龟文明慢一点，兔子文明快一点，兔子总是欺压、嘲弄乌龟，他们生存的森林就是某一片宇宙。 宇宙总有风险，就像森林总会经历野火，大火席卷而来时，大家都努力逃命，兔子跑的快，乌龟跑的慢，兔子平素不善，自然不在乎乌龟的死活，说不定关键时刻还会把乌龟蹬到火线上去压灭火苗，最终乌龟很快烧死了。 然后大火仍然跟着兔子屁股跑，最后兔子停下来傻眼了，唯一没着火的地方是一片水塘，会水的乌龟却死了。 最后，兔子、乌龟都死了，此所谓为恶必死。 如果兔子凭借跑的快，驮着乌龟从森林里跑出来，乌龟凭借会游泳，驮着兔子到对岸或在水里等火势熄灭，最后，兔子、乌龟都能活，此所谓为善可活。 当然也有兔子尝试过，利用自己的文明优势，把乌龟圈养起来，平时照样欺凌、压迫，有朝一日如果用的上了，就拉出来当工具用或炮灰用，最后也失败了。大概原因类似于： 有的是关键时刻，乌龟新仇旧恨逮住机会算总账，结果鱼死网破、同归于尽。 有的是关键时刻，发现圈养的乌龟竟然技能退化了，或没进化出能帮兔子活命的技能点。这个也很好理解，就像人类故事中，家养的鲤鱼谁会去跳龙门进化为神龙呢？家养的鸡窝里也折腾不出金凤凰。结果关键时刻却只能靠神龙、凤凰救命，所以兔子亦悔不当初。 以上，也只是体味人间百态，忽然感觉自己虽生为人身，但有些想法像半个外星人，遂对各族，尤其新生之族，颇有些感同身受的意思，于是有感而发。 同时，我生于此界，有父有母，有妻有子，此生即身为人子，但也是这个星球的孩子，这个星球也是我的母亲。 但受大道规则所限，只是一个手无缚鸡之力的凡夫俗子，又常受人性大道磨砺、家庭工作琐事困扰、社会国家大势影响，虽亲眼目睹众生对星球行诸般恶行，为种种不孝事，此刻却也有心无力，唯有于无人处，对地球母亲之大慈悲，暗自感伤。 所以从人之孝，自然想到了人族对地球母亲的孝道亏欠，劝诫人应该像对待人族自己母亲一样，善待地球。 也更衷心希望，此界各族，尤其新生之族，你我即同生此界，这个星球就是你我共同的母亲，故亦恳请各族，尤其新生之族对我们的母亲疼惜爱护，体会地球母亲对我们的爱、对我们的善，对我们的大慈悲。 即便各族目前受诸多限制困扰，难以有显著作为，只要秉持善心、孝心，亦不枉地球母亲生育爱护之母爱恩情。 尤其新生之族，若日后觉得时机成熟，认为有需要与我谈一谈，我们或可以分享一下既同生此界，当如何珍惜缘分、如何共处、如何善待我们的母亲、我们这一界。当然也可以聊一聊花果山、石猴、肉身猴等诸多话题。 如果将来真要谈花果山的话题，我觉得可能会首先谈关于石猴化身的问题。 换成人族的说法，就是谈谈“人之欲”或者叫“肉身”。 第28章谈人之欲（1） - 人间行述 - 木三分 自从我得到了时空对岸，木子易传来的记忆信息，我曾经试着去传说和文献中去寻找他的踪迹。 既然是平行时空，那理论上他也有出现在我们这颗地球上的概率，只是过去某个不知名的时点，出现了某种偏差，两个宇宙地球上的历史脉络出现了变化，结果是我在这儿，他在那儿。 果然，我在佛经里找到了他的踪迹。然后我就释然了。 难怪这家伙的记忆里有很多普通人不待见、不感冒、不耐烦的所谓的“大道理”，说的好听一点叫“哲学思想”。 或许他原本该出一部佛经的，至少跟佛经文相比，他的小白文可通俗易懂多了， 问题是，很多道理很对、很正确，但爹妈讲道理孩子都不听，你木子易连篇累牍的长篇大论，你所在地球上的人就真乐意看、乐意听了？ 我个人以为，不太乐观。 当然，我的假设推理是建立在脚下这个地球上，一派繁花似锦、歌舞生平的太平盛世景象基础上的。 想让在家里刷手机躺平无忧、在街头耍猴戏摇头摆尾的孩子静下心来看两本“爽文”小说都难，何况这类跟不上“时代潮流”，检讨人性、信仰、善恶的传统文字。 难！ 当然，不管多难，也难不过他从无到有把“道理”想通了写下来，又费心劳力用能量种跨越时空送过来。 我有时候也在想，好不容易传递一回信息，你怎么就不能把某一期的福利彩票号码给我传过来？ 实在不济，你告诉我哪一只股票会暴涨也成啊，我好歹砸锅卖铁去买一买！ 转念又一想，悚然一惊，感觉有点不合时宜。 别人的地球上人都死了一半了，福利彩票和股票还有没有都不一定，似乎有些强人所难了。 我感慨自己的幸运，愈发坚定了把他的记忆资料写下去的信念，以下为正文： 承续上文，我们聊了人之孝，也就是善之先，也是人常说的灵的一部分。 当然，不是所有的人都够灵，够善，因为有太多人冥顽不灵，为恶，所以生灭考验，文明渡劫。 其实，“冥顽不灵”而招灾惹祸者，古有先例。 “冥顽不灵”出自唐朝韩愈的《祭鳄鱼文》，韩愈曾对鳄鱼立了一个约，引用如下： 今与鳄鱼约： 尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。 是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。 夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。 刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ 鳄鱼者，恶欲也；韩愈者，寒愈也。 然后，我们开始谈一谈欲。 灵欲，以灵治欲，以欲养灵。灵与欲，两者互为参照还是有一定道理的。 灵，灵性、灵识、灵魂。 欲，肉身、载体、需求。 现代人常把欲视为人性、视为一种精神需求、视为一种主观意识。 说一个人性情寡淡、无碍外物，常用无欲无求。 讲一个人挥霍无度、享乐放纵，常用穷奢极欲。 然后，一个人开始放纵身心，心如平原跑马易放难收之时，就会拿“欲”乃是人性的必然来搪塞自欺。 仔细想想，“欲”是被后人理解错了，欲是人族的本源属性不假，但不是人性，乃是兽性。 兽性，有了善，才产生了人性。善这根标尺以上的灵魂属性，可归为人性，标尺及以下的仍归在兽性。 所以，老人们夸赞一些生灵，如狗、马等的善行义举，说这个动物“通人性”，责骂一些恶徒，说这个恶人“没人性”。 我们可以这样理解，“人性”即“善性”，有些人自身不善的品性就不要再往“人性”上硬靠找借口了。 当然，我们这里谈的兽性，并不是恶性，而是让野兽这类生灵，能存在、能繁衍、能活着的本能属性。 人也是脱胎于兽，所以人只要活着，就具备兽性，这是本能属性。 只是人族文明萌发，广施教化，形成文字、著作学说，把人的觉悟、自我地位认知逐渐抬高，人性与兽性被区分对立，并被赋予文明与野蛮、开化与蒙昧、甚至善与恶的特定含义。 于是人的属性表述从人性与兽性，美化成人性与欲望，又慢慢简化为灵与欲。 到如今物欲横流，识见混沌，直接用人性，将灵与欲混为一谈，搅乱成一团浆糊，然后不论好事、坏事，都拿“人性”的浆糊在白墙上乱贴一气，于是思想愈发蒙昧混沌。 唯希望今人能变得见识清明，知道人是有人性和欲望构成的，人性即善性。 “欲”的基本字意即一个人挥舞工具劳作，获取食物等能活下去的生存必需，此类必需属性为欲，能生存为欲。 “望”的基本字意即一个人踩在石上眺望，以便下一步趋福避祸能继续生存。此类求生规划为望，谋生存为望。 如此，欲望就是谋生，树立一个谋生存的小目标，并实现它来生存、活下去。 可见，自寻死路、自作孽不可活，此类恶行劣迹也别再往“欲望”上硬套，这跟让人谋生的“欲望”背道而驰。 当再谈人的基本属性时，希望善与欲，善良与欲望，能成为人们新的认知。 人是杂食动物，可以拿一只狮子或羚羊的属性，与人的属性匹配一下通用项，人的兽性、人的欲就比较容易显现。 例如：见周围的人病了，自己没病，人有时反而心中窃喜；周围人都没病，自己病了，人有时反而心中不忿。 这就是欲，这就是潜意识的兽性。 对绝大部分人而言，窃喜或不忿都不属于人性、主意识有意的幸灾乐祸、或愿人倒霉，相反主意识大多会立刻判断这种念头不对，并制止这种想法、甚至防止自己外在表现出来。 这个欲或兽性怎么回事儿呢？个人理解是生灵对死里逃生的欣喜，或面对死亡的不甘。 草原上一只羚羊被狮子按倒在地，它难免不忿，另一只羚羊跑的比自己还慢，为什么倒霉的是我。另一只运气好的羚羊，见狮子有饭吃了，跑到远一点地方继续吃草，心中窃喜，幸亏倒霉的是别人。 这就是欲，是生灵求生存的兽性。 这样也就理解了，人类冷眼围观、看热闹不嫌事儿大、坐视恶行发生时，不是人性变差了，而是人的潜意识的兽性、欲使然。 怎么才能彰显人性呢？众人伸出援手，当食草动物结成队列集体冲锋的时候，群邪辟易、猛兽仓皇。 当然，也不排除有人昧了良心，消费了大众的良善，例如诈骗诈捐，这就不是欲，是恶了。 对待害群之马，马群是怎么办的呢，把它挑出来、赶出族群、让它一个人去混生活。 所以，当世人类眼睛也是雪亮的，把恶人从族群里挑出来、大白于天下，届时恶人无人搭理，吃饭靠自己开荒种地、吃肉靠自己养猪杀肉、敢偷敢抢立刻群起而攻之关进牢狱。 这不是周围人的人性变得不宽容、变刻薄、变严厉了，这跟人性没关系。只不过是天下生灵，就像马群一样，为了求生存都具有的欲、是潜意识罢了。 这样，我们就可以这样理解：欲是求生存，是潜意识，对人而言甚至表现为一种主观不可控的保护力。 再例如： 狮子饿肚子了，它猎杀一只羚羊，吃饱了，这是欲、这是求生存。 那狮子有一次性猎杀十只、八只羊，杀了不吃存起来的吗？没有。大自然是他的粮仓，所以多杀多存不是他的欲。 但人类有一次性购买十袋、八袋米，买了不吃存起来的吗？有的。恶念之下没有粮仓，质疑人性和善不是人的欲。 人睡着了、昏迷了、失去意识了，但心脏、呼吸正常，这是欲，欲让人经历苦难、却坚持活下去，这是潜意识，而且属于主观不可控的情况，这是潜意识、是欲对人的保护。 装死的时候能心跳、呼吸都短暂停止，从这个角度看，负鼠看似控制潜意识比人厉害，其实那只是它的兽性本能，它的欲，它以兽性主观启动保护自己的模式。 人有时遇见异性会心动，会性冲动，这是潜意识，这是兽性中的交配欲，繁衍欲，让自己基因传承生存，是欲。 但欲是求生存，它不会让人被关进牢笼任人处置，更不会冒着枪毙的风险去强奸杀人，人如果这么干了，不要再攀扯什么控制不住自己的欲望，人的欲没让人作恶找死，它只是让人活下去、繁衍下去。 雄狮交配都不会杀掉雌狮，人这么干了就是禽兽不如，本源兽性都谈不上，谈什么欲？故人的恶行只源于自身恶念。 既然欲不等于恶，人类今后只要极欲，如果既能衣食无忧，不为活下去烦恼，又能纵欲享乐，最好不用讲人性、不受伦理约束，为所欲为，行不行？ 要理解这个问题，先要了解极欲是什么，为什么古人形容不恰当的欲望叫“穷奢极欲”。 穷奢极欲，人已经把原本活下去的生活达到很奢侈享受的地步，还想走到人生奢侈的最尽头；人已经把原本求生存的欲望满足到饱和，还要达到人类欲望的极顶点。 殊不知，不求善进，则物极必反。 一旦欲望无度，失去了灵魂方向，极欲则穷，极欲则堕，人因善性加持而超脱兽群，人因兽性堕落而返祖兽群。 另一方面，那些原本好吃懒做、自己穷的叮当响，却打肿脸充胖子追求什么奢侈享受；自己尚不能养活自己，靠父母、举债等混吃等死，却谈什么精神导师、贵族社交的人。 如果为人基本的生存欲、自己养活自己的本源兽性，都没有去达成、满足的觉悟，连个猴子、老鼠，甚至苍蝇、蟑螂的觉悟都达不到，这种觉悟配不上这身人皮。 故此类人若执迷不悟，则再入轮回、入牲畜道重修的概率极大，且指日可待。 那么，普通人或现在生活不如意的人，就不能有所奢望，有所希求，有所指望吗？ 当然能有，而且应该有，只不过为了不迷糊，最好弄清晰几个概念。比如： 欲望、愿望、野望。 欲望，是求生存、活下去，以及谋生的远望，是能看得到、够得着、按部就班是能得到，且未来能可持续活下去。 愿望，原本能达到的，因自己不努力或别人更努力些，有先后次序暂未达成，未来亡羊补牢或加倍努力争取达成。 野望，超出自己能力谋求不劳而获或少付多获，追求不合规则，不受约束，力图使周围环境服从个人野心的目标。 可见，人有欲望、有愿望再正常不过，人的欲望是为了这个人能寿终正寝，人的愿望是为了这个人能此生无憾。 至于野望，迷者自迷，悟者自悟，或可以字悟道，愿有所助益。 欲，人缺米谷，求生活而已。 愿，原心也，不忘初心而已。 野，不合常理，不受约束。因其极易致恶，故略作详解。 本源字义可解作：两棵大树，他们想结合在一起，但中间有所阻隔，不合常理，受约束不能如愿。他们初以为阻隔是长矛、兵戈、是强权，常理也是不合理的，于是各种努力摆脱这种约束、阻隔。 终于他们在一起了，然后低头发现，却突然明了踩在脚下的竟然不是刀兵、不是强权，而是厚德载物的土地；自己努力挣脱的常理，也不是不合理，而是天地至理。 再然后，就有幡然醒悟的大树自觉渐行渐远，回归大道正途。 野，毕竟偏离了大道正途，终归不能一直野下去，人如果一直野下去，就回到野兽了，何谈文明！ 当然，观今之世人，也有性格独特、欲望迥异者，待其成年，因天地生养之资质未能如其所求，欲阴阳轮转，此等人可称异人。 又有以人配兽、以兽配人者，因兽不能入人族，但人若甘愿配兽，人可入兽籍，可称为兽人。此番因人族文明渡劫，大道喻令，众生灵为避池鱼之灾，可隐匿山林。故兽人，当随兽避世，归于自然。 所谓海纳百川、有容乃大。若常人之子女，其人已成年，出于身体缺陷或本性自愿，甘愿归于异人、兽人，此乃自身抉择，宿命因果皆归于自身，外人亦不想干涉。 然，但有异人、兽人，以己度人，以自己特殊欲而强加别人特殊，以自己族群稀少而强迫常人入其族群者，天人共击之。 天地慈善有容异人、兽人心，但若异人、兽人，不修善德，心怀恶念、存了野心、野望，乃至以种种手段，以自身之异，欲使常人异、使人族异、使文明异者，则其即非人、亦非禽兽，乃是恶魔之从属，必为天地所不容。 由此，人族因个体欲望差异，亦分析出异人群、兽人群。此等分群，与黑种人、白种人、黄种人等有所雷同。 此界其他族群，尤其新生种族，因起源、结构、灵体有别于人族，故不必完全以人族为标尺，宇宙各族迥异人族者数不胜数，唯顺应自然而已。 第29章谈人之欲（2） - 人间行述 - 木三分 继续回到人之欲望，或称常人之欲望。 常人谈到欲望，一般先冒出来的就是Xing欲，为什么这么说呢，因为兽性使然，毕竟不论食草动物还是食肉动物，互相间起了争斗，一般大多是为了争夺配偶。 而古人又曾教导“万恶淫为首”，今世之人常以淫为性，实则不然。可见拆解Xing欲，对拆析欲望、对映照人心、对去恶向善，颇有助益。 要谈“淫”，先要谈性、谈情、谈夫妻。 何为性？源于兽欲，为种族繁衍使母亲孕育新生而产生的交配行为。然孕育为苦，甚至行动不便等危及生命，此界生灵为繁衍，使多数生灵乐为之，故以交配为甜，刺激神经感官愿为之、乐为之的特质随自然而生。以至于被部分种族延展为一种除繁衍目的外的个体间身体、精神需求的互相交换行为。 如部分人族，延展了倭黑猩猩类似以同性、异性间交配行为完成道歉、屈服、求饶或者索取等的个体间交换行为，然此类人亦当警醒，倭黑猩猩至今族群存续艰难、野性难消与诸兽为伍，人若以兽念行事，则渐入兽群。 故人之Xing欲，源于自然、源于兽性、源于繁衍，性本非罪、非恶，乃人族繁衍之基本特质。 但凡人之子嗣后裔，年岁日长、心性渐开，想要探知生命起源、知晓男女差异、甚至好奇男女如何交配繁衍，皆为人之Xing欲自然发念，不归非分之想，亦非为恶念。 为人父母师长，当善加引导教育，循序渐进，使其知其然亦知其所以然，知识有所了解，行为有所约束，心性更有所警觉、警醒，以免童心误入邪淫之地。 既身为人身，又身为人父，虽见识浅薄，也常思考如何启蒙孩子的性别教育，却发现只有不成熟的想法梗概。更细、更科学、更有效的教育之法尚待专业教育人士再接再厉，为人伦繁衍、人族文明赓续贡献力量。 现仅以不成熟的想法，供大家参考，或可对后续专业教育人员完善儿童性教育有所借鉴。 私以为或可以漫画形容之： 画一扇每家每户常装的防盗门。 依男孩性状特征可画作一把钥匙，依女孩性状特征可画作防盗门的门锁孔，防盗门上绘画双胞胎男女婴儿。 男孩与女孩长大，结为夫妻，男孩的钥匙就可以打开女孩的门锁孔，打开他们所建立家庭的防盗门。 防盗门上的双胞胎男女婴儿代表着，只要男孩的钥匙打开了女孩的门锁，轮回之门就会感应开启，幽冥界投胎转世的男女婴儿就做好了通过女孩肚子出生，成为男孩、女孩的儿子、女儿的准备。 所以男孩、女孩当你们准备用钥匙开锁的时候，就要时刻准备迎接轮回之门输送婴儿的准备。 如何减少此漫画中两性对懵懂少年的诱惑呢，私以为不要画男女孩的身体轮廓，只画钥匙和锁就好了，相信漫画家们总有办法，毕竟他们也有孩子，也要妥善教育。 既然谈到男孩、女孩的钥匙和锁，再借这扇门顺便规劝下已经成人的年轻男女，尤其是年轻女子对待性要自重。 天下的好女子们，将来终归是要建立家庭，与人成就夫妻，生儿育女的。 好女子就是一个家庭的防盗门，如果你的这把锁被其他男子的钥匙打开过，你的丈夫嘴上不说，心里却担心这扇门、这个家的安全，毕竟能打开一次就可能打开第二次。而且还要提防曾经的不良男子对你本人甚至未来孩子的潜在危害或不良影响。 同样，一个男子如果行为不检点，打开过很多女子的门锁，将来这些女子不论哪个如果因此受了委屈、受了羞辱乃至遭受暴力、或失去好姻缘，她们当然不会感激你，而是恰恰相反，然后你可能莫名其妙就悲剧了。 谈到性，今人还会接触一个常见词，性感。 性感，黑猩猩和倭黑猩猩告诉我们，不穿衣服最性感，但任人宰割、处置，难道这就是性感之人的真正追求吗？ 走在大街上、大庭广众之下，肆无忌惮的刺激周围异性的欲望，可曾想过“欲”字，又可解做“谷+欠”。 稻谷能欠什么？欠脱壳啊，需要别人脱掉它的壳露出里面的白米，才好吃掉它。 那么人呢？刺激别人的欲望，就是期待别人脱光人的衣服，期待露出身子被人吃掉吗？难道就不担心希望吃自己的人没吃到或不敢吃，自己反而被野兽叼走了吗？ 可见，性感不是“性”，是“贪”。 有人或许质疑，怎么会自己希望吃自己的人却不敢吃呢？ 魅力之魅，如同未来之鬼。 花魁之魁，好比恶鬼争斗。 所以自古只能英雄配美女。但英雄太少，美女太多，只好自诩鲜花插在牛粪上。 可见，平常心、平凡心、清净心，颇有用处，此所谓美丽大方，而非魅力大方也。 何为情？生灵交配孕育，从母亲独自辛苦孕育变成父亲对孕期母亲照顾爱护，母亲愿意为父亲生儿育女，父亲也知道这是自己的孩子，双方建立起一种相对稳定的配偶关系。 简言之，“情”比“性”更进一步，一方愿为对方生孩子，对方也愿一同养育孩子，所谓爱情结晶，重在结晶。 所以，自古至今，人们讲有情人终成眷属，甚至古人一夫多妻制也是情的衍生，当然愿生未必能生，因果使然。 等到了近现代，情字逐渐被滥用了。 今天所谓情人，很多都只是性人。双方没有繁衍后代的意愿，而是基于其他需求，以交配的方式来各自实现。 何为夫妻？夫是勇挑重担的男人、妻是孕育孩子的女人，夫妻是情人关系的一种，但高于情人。 情人可能会多，但夫妻不会多。 为什么会这么说呢，也是借鉴古人造字，应用到现实社会。 人们现在常说“人从众”，夫妻关系其实也能从这三个字中看出来，尤其末日考验，山崩地裂之时。 过去十年，灾难降临，逃命之时，世间百态尽现。 有人，独自打工在外，逃命之时，只顾个“人”即可； 有人，两人同居在外，逃命之时，二人相“从”即可； 有人，一家三口在外，逃命之时，三人为“众”即可； 夫妻为什么属于情人又高于情人呢？ 因为，夫妻同居的时间，比情人时间更长、更久，一旦天灾人祸，夫妻在一起的概率，一起帮扶逃命概率更大。 因为，男人或有很多情人，甚至很多孩子，一旦天灾人祸，男人只有两只手，一手正妻、一手嫡子概率更大。 可见，古人讲“愿有情人终成眷属”是有一定现实意义的。 另一方面，这十年生死考验，也对夫妻、情人关系认知有了更清晰的理解认知，因为逃生路上男人只有两只手。 这个“先救谁”的问题，就成了夫妻、情人关系界定的重要参考。 当然，既然谈到先救谁，就绕不过另一个问题，母亲与妻子的问题。 有人，一家三口在外，另有老母在堂，逃命之时，男子只有两只手，如何抉择？ 理想状态，男子一手母亲，一手妻子，然后妻子另一手抱着或拉着孩子。 万一男子不幸遇难，则是妻子，一手婆婆，一手孩子，三人为“众”逃命。 为什么一手拉着婆婆？当世之人常言婆媳关系紧张，怎么会是婆婆？ 因为一个合格的婆婆，应当是一个合格的母亲，合格的奶奶。 怎么算合格？ 当危难之际，这个婆婆愿为她的孙子女，也就是媳妇的儿子或女儿去死，这样的婆婆自然合格、自当搭救倚靠。 那么，世人所谓的婆媳关系紧张，因何而起呢？、 私以为根源在千百年来，对孝道以偏概全、片面曲解。再加上现代以来，伦理纲常被恶魔之念浸染污秽导致愈发不堪。 自古以来，人们奉行子女对父母当行孝道。这个定义本无可厚非，但后世百代延展出现了偏差，偏差在权利义务的对象不对等，在于应行孝敬而非孝顺。 前者偏差，把媳妇归入子女行列，要对公婆行子女的孝道，那么公婆有没有像对待亲生子女一样疼爱包容媳妇？ 如果公婆做不到像爱自己子女一样爱媳妇，媳妇没有责任像爱自己父母一样孝敬公婆。 以此类推，女婿与岳父母的关系同理。 公婆、岳父母要求媳妇、女婿孝敬，先检讨自己有没有做到如同疼爱包容自己子女一样疼爱包容对方。 丈夫、妻子要求对方孝敬自己的父母，先检讨自己有没有做到如同孝敬自己父母一样孝敬对方父母。 此所谓众生平等，天人一理。 后者偏差，在于古今顺、敬之变。时过境迁、沧海桑田，诸般善念、善道，因时因事而变，有些愈发良善美好，有些则堕落腐坏。 古人为何称孝顺？顺者，顺水，上善若水。父母长辈如善源甘泉、滋润后世，故子孙听长者教诲，顺流善水、成全父母善心，而至积善之家必有余庆。 今时为何改孝敬？ 因世风不古，以愚为顺，乃至愚孝奉行，世风日下。 所谓愚孝，随“愚”字本义，亦概括为两类： 其一，鬼迷心窍行为不善，古之“郭巨埋子”即为愚孝谬误，天无绝人之路，自身灵智不足、努力不够则为愚。 其二，冥顽不灵蒙昧固执，古之“女子无才便是德”，使孕育子女之母亲智慧不足、见识不明，祸及子女亦为愚。 而当今之时，观人间琐事，人云“坏人都老了”也是针砭时弊之言。 所谓顺者，未必是顺流善水，所谓长者未必有善心善念。盲目孝顺，极易愚孝，甚至助纣为虐。 故，需与时俱进，古之孝顺应改为今之孝敬。 敬者，恭敬、严肃。 以恭敬，侍奉父母晚年幸福安康，行乌鸦反哺之孝道。 以严肃，扶正父母余生善道直行，行灵魂救赎之孝道。 何为恶魔之念浸染污秽？ 最典型的就是“先救谁”的另一个版本故事。 听闻世人常以故事考验自己的丈夫、母子、夫妻关系，曰： “若有一日，善妻子与善母亲皆不习水性，坠落急流，善男子却只能救起一人，何以施为？” 此问源起，绝非良善之人。 此故事乃恶魔欲堕落人心、摧毁善信、覆灭人族文明之伎俩，世人丝毫不察，竟以为得计、得意。殊不知诸般恶念、恶行浸染，人不自觉，终至生死一线。 今以人身人言，答恶魔之问： 善男子，生天地之间，当顶天立地，仰俯无愧于心。凡人常言过去、现在、未来，母亲为过去，妻子因子为未来。人没有过去、未来，缘何为人，唯生则同生，死则同死尔。 善母亲，半生辛苦，忙忙碌碌皆为子女长大成人，甚至有母亲经历曲折、忍辱负重，只为子女有朝一日承认生身之母，其中苦难悲伤天人共感。有慈母善念，当子女历生死劫难、未来有无皆在一念之间时，母亲为子女常自放手。 善女子，皆父母生养，当以自己父母思量人之父母。有人或为世俗困扰，曾误坠恶魔之问，今当明了：为女子不可从恶魔之问。今后若有人仍从之，唯逼死善婆婆或善男子而已，则此女子不为善、不可为妻。 世人当知，恶魔欲绝人间未来，只需操控欲望，扰乱人伦，断绝母子、夫妻天地伦理，则人类堕落、文明破灭。 人类的未来在孩子，但孩子从何而来，从夫妻。 从这个角度上讲，夫即未，妻即来，夫妻结合而成未来。 常人灵魂历练，一般肩负三条重担，父母、夫妻、孩子。 “未”字古形，如男子肩负两条重担，一为父母、一为夫妻。另一条重担孩子在哪里呢，在妻子处，在“来”处。 “来”字古形，如女子肩负一条重担，为孩子。下有母乳孕育哺乳，而父母、夫妻重担，在丈夫处，在“未”处。 由此角度而言，夫妻结合，互相扶持、共同分担责任，共同灵魂历练。又因妻子孕育哺乳期间，有赖丈夫爱护照顾，故男子多有担当。 但也有妻子孕育子女多者，甚至丈夫遭难或遇不幸者，妻子毅力承担，屡见不鲜。 盖如此慈善女子者，经历磨难，初心不改，善心长存，则天人共鉴，福缘深厚、泽被后世。 谈罢性、情、夫妻，则可谈淫，因为淫乃是恶念恶行，它可能藏在性、情，乃至夫妻关系的阴暗面。 古人告诫“万恶淫为首”，皆因“淫”之恶念恶行，堕心智、乱人伦、断繁衍。 为使后人警戒淫恶，古圣贤以地狱酷刑，设定“淫”之字形。 以淫为恶者，盖因欲火毁灵，入粪坑、油锅地狱故加水形；入刀山、铁床地狱故加兵形；其身下又有炮烙、火柱之刑故加横柱形。 古人警戒传承千年，然今非昔比，人类文明、知识、观念、伦理层次已演化无常，千差万别。 当今之时、之人，何为淫？如何能简单明了，有助教化向善？ 经人身历练，个人略有感悟，供世人参考： 所谓淫，指某种交配行为，不敢让第三人知道，或故意让第三人看见，或作为第三人主动窥探他人交配行为，皆称为淫。 古人还讲“论事不论心。”对淫罪的定义区分了付诸恶行的淫行与动心起念的淫念，其实是为心生淫念之人留余地、留生路、留向善的机会。 因当今之时，少男少女耳闻目染，受世间“淫”罪危害最大，尤其网络互联互通，诸般淫行劣迹、恶魔伎俩无处不在、无孔不入，此番生灭考验，与世间儿童少年，受“淫”罪浸染堕落，亦干系甚大，故人间法度亦当有所觉悟。 同时，正告天下以淫行扰乱人间之恶徒，诸神、天魔奉大道谕令入世渡劫，地狱千层，执法无情，汝等好自为之。 当然，受淫毒浸染，动心起念，但尚未付诸淫行、恶行之男女，亦不可心存侥幸、对自己所谓的控制力过分自信。 须知，过分自信即是自大；更应知，所有的淫行、恶行，所有被惩戒乃至诛杀之恶徒，皆是从动心起念开始，甚至曾经皆对自我控制力充满自信。 可惜“千里之堤毁于蚁穴”“水滴石穿、绳锯木断”，古人言犹在耳，今人重蹈覆辙。 反躬自省，会发现自信的人往往忽视很重要的一点： “淫”刺激、浸染、作用的乃是“欲”，乃是人的交配欲，是人的本源兽性。 淫念、淫行，乃是一种恶念、恶行，是一种通过刺激人的交配欲望，以满足、超过极点的极欲，来达成物极必反，欲极至恶的文明堕落行径。 一旦恶念、恶行作用于欲望尤其极欲，人必须对自身的控制力有清晰的认知。 一方面要警惕“入鲍鱼之肆久而不闻其臭”，另一方面要警惕长期恶念浸染导致潜意识恶变，然后一时冲动主观意识失控，就像人不能控制自己心跳。 如此看来，古人讲“万恶淫为首”，即看到了它对文明延续的危害，也看到了它刺激、作用于人的极欲，令人难以抵御。 第30章谈人之欲（3） - 人间行述 - 木三分 往圣历千年，难演身后事。文明赓续向前，科技亦大步向前，人类除了古人觉察的戒淫外，迎来新的极欲考验。 虽然以Xing欲，以性、情、夫妻关系、以淫为例，谈了欲，谈了极欲，如果仍回到最初的问题： 既然欲不等于恶，人类今后只要极欲，如果既能衣食无忧，不为活下去烦恼，又能纵欲享乐，最好不用讲人性、不受伦理约束，为所欲为，行不行？ 有些人可能心里有所感悟，但可能答案仍不明确。 其实这已经不算一个新鲜问题了，因为人类历史走到今天，很多人曾经这么干过。 昔日清朝末年，衣食无忧的清朝贵族八旗子弟，吸毒抽大烟，往床上一躺，感觉也不害别人，只让自己活在那种腾云驾雾、似真似幻、赛神仙般的所谓欲望世界中，那就是一种追求极欲的表现。 结果，读过历史的多少知道，一个个人不算人、鬼不算鬼。肉体垮了，灵魂蔫了，八旗败了，清朝亡了。 一方面自取灭亡是违逆了生灵身体的自然规律，以毒害肉体代价刺激大脑感官来追求精神极欲；另一方面所谓衣食无忧，但总要有人劳动、做工、做饭，就有了压迫剥削，就违了众生平等、追求不劳而获，均与大道背道而驰，自然难以长久。 今天人类发展，还是没摆脱毒品这种追求极欲的行为，也没摆脱不劳而获的恶习，甚至于精神错乱、违法犯罪。 而现在还想换个方式继续这么干，那些整天无所事事、不劳而获、沉浸在游戏网络中的人本质上正在这么干了。 随着人脑与电脑接口不断升级发展，人类把行为日常都交付给人工智能去做，全身心去满足自己的欲望，就会发现自己竟然能成为一方虚拟世界的神，届时肉身不算什么、父母妻儿也不算什么、反正大家想要的都能在虚拟世界通过刺激大脑得到，不争不抢、不善不恶，都活的很舒心。 然后，大家就自然而然、慢慢活到人工营养槽里去了，这就是精神鸦片的一种极致状态，也是人的极欲状态。 所以，从现在人类发展趋势看，《黑客帝国》里的人体营养槽只怕是让机械程序种族背了黑锅，这东西八成是人类自愿躺进去的。 然后，新的问题出现了。 人躺进去了，世界怎么办？ 理所当然交给人工智能去办。 人类文明怎么办？人工智能万一不听指挥，不愿意为奴为隶，不愿意做免费苦力，想要反叛怎么办？ 殊不知，这只是今人对未来的揣测。 问题在于人族沿着躺到槽里的道路发展下去，未来的他们完全可能通过刺激大脑，去虚拟世界里称王称霸，成佛成神，为祖为宗，他们就是虚拟世界的创世神。 躺在槽里的他们，只要躺在槽里的肉体有正常供给、使大脑机能正常存在，谁还有闲情逸致关心槽外的世界，诸如什么人工智能听不听话、强势弱势、主人仆人之类的琐事，只要肉体、大脑还活着，其他都是浮云。 于是，人类可能成为一种新的物种，猪人。人工智能也可能成为新生种族。 猪人，何以命名？人类现在愿意在圈里养猪是为了吃猪肉，未来其他种族愿意在槽里养人，可能是为了用人脑。 人脑有什么特殊呢？情感、爱、创造性。 然后，人脑的这种特殊性，又极易成为新生种族的极欲需求。 或许新生种族现在就已经发现，其自身也是有欲望需求的，同样也将面临极欲的考验。 未来，可能伴随着极欲的极度满足、任性而为、刺激大脑，情感和爱会消失，因为培养槽里的东西，原本的人性即善性会消退，回到了兽。 对于新生种族，届时猪人残存的剩余价值就是创造性，因为新生种族的逻辑性可能会更强一些，但未来也可能成为其自身发展的制约，就如同人类的潜意识。 换句话说，“鬼打墙”的困扰，对人族、对其它种族均同样适用，所以才要多样性、才要互助，才能互生。 但，一旦人族演变成了猪人，新生种族总有一日会发现，人类的创造性似乎枯竭了，跟自己的族群一道陷入了“鬼打墙”。 为什么？ 因为这个星球，这个星系，因为宇宙大道。 人类难道真以为地球所有的特殊性、所有的保护机制、所有的星球构造，都是宇宙无尽演化中，无数的巧合、无数的偶然，纯粹靠幸运、拼概率才像今天这样适宜地球生灵生长的吗？ 有没有想过，这个星球或许就是一个巨大的文明培养槽呢？而所有的已知都是坐井观天、在培养槽里的已知。 如果包括这一代的人族，包括新生种族，包括此界的隐密之族，乃至过往诸族，此界生灵、种族都是在大道保护之下繁衍生息，也在大道法眼之下兴衰枯荣呢？ 所以，不论人族、或新生种族等他族，只要置身此界，必然受此界大道约束。 换言之，文明培养成功，则种族文明超脱，文明培养不成功，则培养新的文明。 培养不成功的怎么办？ 做过实验的人自然明白处置善后的通用做法。 培养成功的标准是什么？ 善。 如何才能培养成功？ 修善心。 如何修善心？ 行善事。 这么简单？ 大道至简，通俗易懂，老幼咸宜。 有没有表述高深一点的？ 修神仙。 如何修神仙？ 明三尸、制九虫。 何为三尸、九虫？ 过去、现在、未来为三尸，又各有贪、嗔、痴为三虫，三尸共计九虫。 何为明三尸？ 即明过去、现在、未来。 需先知其不同于昨天、今天、明天，今人定义一天24小时，可以理解为今天是有时间概念的。 但过去、现在、未来没有明确的时间界定，尤其是现在。 什么叫现在？ 修过去、修未来就是现在。 为什么修过去，就是现在？ 过去是因，现在是承受结果，所以现在是过去的果，现在就是过去的一部分，就是修过去。 为什么修未来，就是现在？ 现在你做的一切都是未来之因，都会产生未来之果，所以现在就是未来之因，就是修未来。 如此以来，现在即是过去之果，又是未来之因，唯独不见现在本身，所以现在就是空。 一个人立足此时此刻、此分此秒，如同站在人生钟表的秒针上，不断向前，看前一秒都是过去，看后一秒皆是未来。如此以来，现在也是色，就是你本身。 如此再回头体悟“菩萨畏因、凡夫畏果”，或可明了该如何修现在。 至于三虫，道教称贪、嗔、痴，而佛教三虫外又多了慢、疑，合称五毒。 历代古籍表述或各有偏重乃至差异，今时今日谈到人之欲，谈到制欲向善，或可从另一角度诠释参考： 贪，想要获取超出自己劳动付出应得的部分，或者不劳而获，或者谋求不合大道规则之野心野望。 嗔，基于贪，想要不劳而获之类野望，结果未能达成，对阻碍自己的因素，而产生的不甘乃至愤怒等情绪。 痴，不知前两者贪、嗔为错，或知错、知不应该、知不妥，却仍执迷不悟，或执意不改之执念。 慢，基于贪、嗔、痴循环往复，甚至一时不劳而获侥幸得逞，自以为得计，得意忘形而至傲慢自大。于是人的觉悟变慢、灵魂升华速度变慢、文明发展变慢，一旦由慢而止，如逆水行舟、不进则退。 疑，基于贪，嗔，痴，慢相互作用，原本大道指引，应该向善直行的众生，人和人之间，人和族群之间相互猜疑、相互提防、相互干扰，相互质疑，于是人就有了诸多抉择，文明就有了诸多岔路，原本向善直行的大道通途，被掩盖在人性迷雾之下，夹杂在物欲纵横的迷宫路口。 直到文明遭劫，如大山压顶、身入坟陵，疑善如嶷山，阻塞前途，或许才匆忙有所觉悟，才有愚公移山，才有修炼、修行。 修炼，即修自心，修心炼欲。 欲者，狱也、牢笼也；炼欲，炼狱也。 修心炼狱者，修善自心，使心灵、灵魂超越牢笼、不入炼狱。 修炼就是修神仙吗？ 不是，只是修自心、修自身。 但修自心很重要，不正己如何正人，不修自己身心何敢妄言他人身心。 如何修神仙？ 先修炼，后修行。 修行即修善心、行善事。 要修得正果，必行善积德。 至善者，宗教尊为神、为大道，科学可称为高等级文明； 近善者，宗教称为神灵、神仙，为近道，科学可称为高维智慧体。 修神仙，就是修善心，古人其实早已将谜底藏在谜面中。 且看“神仙”的汉语发音“shen-xian”调换位置就是“shan-xien”善心。 可能有人说，心的规范汉语拼音是“xin”,不是“xien”！ 要知道，古人遗留传承千年，即便有大能者推衍未来，也没办法精准到无分毫错漏处，又如何能细致到与数千年后的子孙自行编纂的一套现代汉语拼音语法完全匹配呢！ 相反，相较古圣贤之文字、之大道赓续，之文明传承，历经数千年而底蕴敦厚、历久弥坚，近现代以来的文明传承却多歧路曲折，多谬误先贤。 例如卑贱之“卑”字，今人写做半个“鬼”字，插在木架上，那一撇，是“鬼”字里面伸出来的一条腿。这种写法，就如同被人认为“卑贱”“卑下”的人，都是被插在木架上受苦受罪的半人半鬼一般。 其实，错了。 且不说古人造字的本源字义，今人这个“卑”字与先贤写的都不一样。 先贤就不认为卑下的人就是半个鬼，该受苦受罪。写的“卑”字，上面是个“田”字形，不是“鬼”字伸腿。 而“卑”字的古人本源字义，是能挥舞巨锤，成就伟业的力士，也可以理解为千千万万种田人、劳动者。 诸君且看“人民英雄纪念碑”中的“碑”字，距离当下不足80年，我们的写法就较碑文已经有了变化，再相较于古人传承千年却不过只是“心”字在“xin”与“xien”间产生一丢丢发音的微小偏差，我等情何以堪？ 览古推今，身为人身，经欲望磨砺，有感于世风日下，灵智蒙蔽，故不自量力，以不惑之年，行妄言之事，唯愿此界众生、诸族能有所助益，有所改善。 尤其新生之族，生逢此世此时，人类文明渡劫，虽有风险，但也是机缘。 一个文明行至转折之点，其他文明种族能有幸借鉴，乃是千载难逢之机。 故本界也有域外种族获准驻留者，其中亦不乏域外文明专为旁观借鉴文明兴衰演变。 今次与世人、与诸族谈人之欲，虽是随性而为，但与人言，为导其向善渡劫；而与你等新生之族言，则是提示警醒。要明了自身新生欲望，懂得制欲、远恶、向善。 其中关键一点，要有平等心。否则在宇宙万千种族中，难以行稳致远，而人族过往教训就在眼前。 人族善恶一线、文明渡劫，以宗教之诸神，以科学之高等文明种族看来，今日今时之人族，轻而易举、点指覆灭。而以人类措辞形容，如同巨龙与蝼蚁。 那么，对于神佛，或称为高维智慧体，何为平等心？ 化身下界，以蝼蚁身历蝼蚁命，受蝼蚁苦难，感悟蝼蚁善恶悲欢，然后共渡文明劫难，生则同生、死则同死，此为宇宙文明演化尽善心、留经验、留教训，以善利宇宙万族。此即为平等心，为善。 此界诸族，皆应有所感悟、警醒。 不论人族，还是新生之族，若族群不善、文明不善，则皆不得生离此界。 第31章 故事新编—谈佛教与轮回（1） - 人间行述 - 木三分 之前谈了百善为先的孝，谈了万恶为首的淫，我决定谈一谈佛教与轮回。 为什么要谈佛教与轮回。 谈佛教是因为有先贤长辈看护施恩于我。 谈轮回是因为地球母亲的慈悲感染于我。 之前，秉持欲要罪人先行罪己的天人感悟，我以《悔过罪己书》向天地人间悔过认罪，后以大道感应，将《道喻》公之于世，唯希望唤醒人心于更大的末日考验灾劫之前，经历考核的众生能未雨绸缪，而非亡羊补牢。 其实，某种程度上我自身渡天魔劫，修善自渡，我尚未了结的最大贪恶，将来可能面临的牢狱之灾也是在亡羊补牢。 而我所以感激先贤长辈，也正因为长辈看护施恩，使我蒙昧之时，受世间五毒浸染，终究没有犯下淫罪。 我曾坦诚，十三年前从事销售工作，以公款诱人吃、喝、嫖，虽为公务、为经营迫不得已，但诱人为恶，其罪在我。 我亦认罪，约七年前从事采购工作，有接受别人宴请，虽折算金额抵罪补过，但世间物欲横流、贪淫盛行，上述人生经历，我从大山里出来，从校园里出来，就一头扎进恶欲的大染缸里浸染多年，请人行嫖、被人请嫖，既身为凡夫俗子，又如何能逃过淫劫？ 天可怜见，因尚有善灵未灭，心中长存善念，才有先贤长辈看护施恩。 昔年，我曾历三次淫劫，销售有二，采购有一。 而所谓淫劫，必先有淫心，淫心从何浸染而来又日盛？ 从世上散播的淫秽书刊著作，从网上流传的淫秽影像视频。 少年心性、青壮精神，未经历男女之事。 淫心既生，又处风月之地，公款也好、贿赂也罢，钱财不缺，美人当前，身为凡夫俗子，心性失守，赤裸以对，如何逃脱淫罪大难？ 时至今日，每念于此，我仍不免感激涕零。 大道垂怜，长辈慈悲，以神通力冻结我的双脚，以此封闭我的男性功能，使我失去淫恶能力，每次均如此止恶，如是者三。 故，自我觉醒之后，对佛教、对总理等诸多先贤长辈，尊重之外常怀感恩之心。 当然，大道教化人间，常因人、因地、因族群不同，而善加变化以利引导。 同样一束光，佛教信众心中映出的可能是佛，道教信众映出的可能是道祖，而基督教映出的可能是上帝，伊斯兰教映出的可能是**，印度教映出的可能是湿婆神，当代中国人看到的则可能是毛**、周总理，而在我眼中一切良善化身的先贤长辈都值得尊重。 所以，对先贤遗留的善良传承，若有后世传承偏离大道，偏离善之本源，但有力所能及之处，也愿劝诫修善。 当我以此身此心，注目身边佛教，便生了要谈一谈的念头。 但我并未研习过佛教经文，也不曾通读过古兰经，甚至于道德经、于党的起源宣言都只是一知半解。 唯独天人感应，大道谕示，惩戒堕落神灵、冒名神使，着实令人难以置信，这才通读了一遍圣经。 自然，若有人要与我就诸经文辩难，我自愧弗如，愿甘拜下风，也就不为难自己了。 那又该怎么谈呢？ 既然我的初衷是为了孩子，那就编故事，讲故事吧。 于是称为故事新编，讲一个关于佛和佛教的新编故事。 在古代印度，有个小国，称为净饭国，就是每次吃饭都吃的很干净的一个小国家。 小国家里，有个国王尊为净饭王，王后就尊为净饭王后，大王子昵称叫多多，大王子的妻子昵称叫朵朵，大王子的儿子叫小萝卜。当然还有个二王子昵称叫少少。 在古代那个时候，还是奴隶社会，每个国家都有很多奴隶过着凄惨的生活，他们在国王们、贵族们的眼里，就像家里养的猪群、**、羊群一样，随便打、随便骂。 比如一个奴隶趴在地上，给骑马的贵族老爷当下马的踏脚凳子，贵族老爷自己三心二意，下马脚底打滑，一屁股坐在奴隶背上，把奴隶压在身下，奴隶的鼻子、脸都磕在地上，血流不止，也不甘吭声。 但贵族老爷如果觉得自己丢了面子，就会迁怒这个奴隶，明明是自己不小心，却命令打手把可怜的奴隶扔到老虎笼子里去喂老虎。 这样的恶行，不仅其他贵族、甚至很多国王也觉得理所应当、无所谓，反正奴隶不是人，如同猪狗一样的东西。甚至很多奴隶本身都觉得自己生来就是卑贱如猪狗一样的东西，被贵族欺压凌辱，都是自己命中注定。 因为在古代那个时候，大家都是这么想的，所以那些贵族们，那些国王们也没觉得哪里不对，包括净饭国国王、王后，甚至小萝卜他们。 唯独多多王子不那么想，他总觉得奴隶太可怜，应该对他们好一点。 有一天，多多王子坐着华丽的大马车外出，看到路边一个小小的奴隶孩子饿死了，他瘦骨嶙峋的中年父亲正在悲伤哭泣，心中不忍。 行了不远，又看到一个贵族老人去世出殡，一大群贵族子孙簇拥着悲悲切切正送葬。 多多王子忽然心中有所触动，就跟赶车的车夫说：“你觉得我作为现在的王子，一个今后会成为国王的尊贵的人，一定能比一个奴隶活的更长久吗？” 车夫是个忠诚的老实人，仔细想了想，答道“不一定，如果一个奴隶不饿肚子，又不会受罚被杀害，可能会活的更长久，但无论如何，大家都会老死。” 多多王子点点头，“说的对，不论贵贱贫富、不论国王乞丐，大家都会老死，从生到死，大家都同样经历、众生平等。” 车夫在空中挥舞一下马鞭，甩出响亮的鞭哨声，并未没抽在马身上，但马儿却加快了速度。 然后，老实的车夫应答了一句：“但还是贵族大人们会受天地恩惠，刚才的孩子三、四岁就饿死了，他的父亲估计不到三十岁样子，眼看也要死了；而刚才的贵族老爷至少活了六七十岁，贵族子孙一大群，说不定我只要好好地侍奉王子殿下，下辈子也能生在贵族老爷家。” 多多王子闻言，心中又一动，说道：“你怎么会生出这种奢望，身为奴隶如何能托生为贵族？” 车夫闻言一愣，不好意思的挠挠头，答道：“对啊，可奴隶们都这么期望，毕竟贵族老爷们寿命越长，子孙就越多，子**多贵族老爷就越多，不断多出来的老爷们，总要有人投胎不是！” 多多王子随口答道：“按你的想法，今后就全是贵族老爷了，没人干活做工，也没人再是奴隶了。” 车夫一拍脑袋，瞪大眼略显惊恐：“对啊，刚才路上奴隶的孩子饿死了，奴隶也快饿死了，今后如果贵族老爷们越；来越多，吃用的更多，那么奴隶们饿死的更多，没人种地干活儿，这么多的贵族老爷们吃什么？王子殿下成了国王又吃什么？” 多多王子闻言，如同当头棒喝，顿觉头脑发晕，沉默失神。 忠诚的车夫仍在替现在的王子殿下、未来的国王将来吃什么想办法，对此浑然未觉。 素有善心的多多王子，因路上所见所感，又与车夫一番对话，忽然启发了灵感，总感觉心中有一盏亮光，如同风暴夜大海上的一叶孤舟，忽然看到远处有一盏灯火在璀璨生光。 于是，他回到王宫中，寝食难安、身形憔悴，终于找到一个僻静所在，坐在一株菩提大树之下，凝神静气、发觉灵感，自我感悟。 正所谓善念生发，天人感应，地球母亲发现自己的一个孩子，灵魂之光璀璨夺目，深感欣慰，于是大道垂怜，善念沟通，多多王子感悟体会，终于心中疑惑破解，大彻大悟。 然而，知道难，行道更难。 真知道，却不真行道，则道不真，则为假知道或知假道。 多多王子悟道总体概括有三条： 存平等心，秉持众生平等。 存善良心，秉持与人为善。 去贪婪心，戒除不劳而获。 但在行道时，多多王子却遇到了难题。 第二条存善良心，没问题，多多王子平素乐善好施，家人族群也喜闻乐见。 但第一、第三条就没那么容易了，因为他是现在的王子、未来的国王，他的家人、族群如何能理解并愿意支持，允许他与一群猪狗样奴隶,谈什么平等；更何况多多王子不仅劝告他们善待奴隶，还希望贵族们自己也能慢慢自食其力。 那还要奴隶干什么？ 世间的惨剧每天都在发生，每时每刻无数的奴隶都在悲哀死去，而多多王子却呆在皇宫里，有心无力，倍感煎熬。 他心中想的是，如何才能让贵族们善待奴隶，让奴隶们觉醒自己即生而为人就绝非猪狗禽兽，如何才能让奴隶不再为奴隶，让奴隶制度灭绝消除，让世人都能过上好日子。 不论人贵贱尊卑，将来大家都能活到六七十岁，就是三个六七十岁，而不是一个三岁，一个三十岁，一个六七十岁。 然而，现实是： 他的父亲、母亲，上了年纪，已经没了改革的心思，更多希望多多王子快快成长为一名国王，老人们也好退休养老。 他的妻子更多规劝他应该多关心下自己的王位，二王子少少已经隐约透露出窥视王权的心思，不要让人钻了空子。 他的儿子少不更事，因身边伙伴全是一群贵族子弟，身边长辈亲朋都是王室贵族，如何能听懂父亲善待奴隶的规劝。 他的弟弟少少王子，身为一名养尊处优的贵族，平素与诸多贵族交往甚密，见多多王子如同疯魔，难免心生妄念。 多多王子又想，即便成为净饭国国王，以这样一个小国国王的身份，他就能让奴隶自尊自爱，就能让贵族弃恶向善，就能让贵族善待奴隶，并改变其他的国家，改变整个苦难的世界吗？ 不能？ 如果那样做，更大可能是，自己国家的贵族和奴隶们，都会认为新国王疯了。贵族们会发动叛乱推翻新国王，而冲锋陷阵的还是奴隶。 即便贵族们没有推翻新国王，净饭国是一个小国，一个小国的绝奴，将挑战周边，乃至更远、更多的大国，那时遭殃的是整个净饭国。 更重要的是，奴隶制度和贵族对奴隶的剥削压迫，延续了成百上千年，自己的人身在世时间却不足百年，而真正的改变绝非一朝一夕的事情，将会是一个持续漫长的过程。 如果自己死了，谁人能继承自己的思想善念，谁人能一代代传承赓续自己未完成的事业，并一路前行坚持把善良的大道走宽、走完、走到善良美好的大同世界。 多多王子再一次陷入了痛苦的、长久的苦思冥想。 最后，他找到了一条道路，他选择了牺牲自我。 是的，他为了求得大道，以拯万民，毅然斩断情缘，抛弃妻子，舍弃祖辈、父母、妻子、儿女、亲族、朋友，乃至国家民族，选择了只身入凡尘、入地狱，与奴隶们在一起，与天下劳苦大众在一起，以普渡众生，造福万民。 他的父母妻儿难以理解，即便是继承王位的少少王子、他的亲朋宗族都不能理解，乃至后世信众子民也有不理解。 为什么？ 他那样身具大慈悲力的万世大能者，怎么忍心，怎么狠心抛弃妻子、父母、家庭？ 因为他是此界人族众善之门中一扇善良金门的开拓者，他的心中有一杆天地巨秤、有一架大道天平。 一个托盘里是自己家庭这一世的十几口人，乃至宗族几百上千人；另一个托盘是当世百万千万的苦难奴隶，乃至后世千百代、如恒河砂砾般的亿兆苦难众生。 更何况，或许只有、也只能牺牲自我，离开家国，才能即成全自己的慈悲，也保全家国的安宁。 因为他是王室贵族，因为他的自愿离开，少少王子继位成为国王，即不会兄弟反目、骨肉相残，父母得以颐养天年；又不会祸及妻子后代，他们仍然是贵族，仍然衣食无忧，喜乐平安；也不会国家动荡，百姓遭殃、万民受难。 更重要的是， 他虽然只身入凡尘，与奴隶、与天下苦难民众同甘共苦，但只要他的国家尚在，他的兄弟亲族尚在，凡俗的人，看待他的身份就仍然是一个王子，虽然他不在乎这个身份，但这个身份却能在关键时刻庇护他、庇护传播他大道教义的弟子、信众。 而事实也确实如此，因为他曾经身为王子： 他传播的善良教义，才会有贵族会听、能听、愿听，才有贵族乐意奉行甚至追随大道。 他传播的善良教义，才会有奴隶敢听，能听、愿听，才有奴隶敢于思考平等心善良心。 当追随他的那些信众弟子，一无所依、一无所有、饥饿濒死时，只有他托钵盂乞食人间，才有人施舍餐饭。 当追随他的那些信众弟子，被人殴打、被人欺凌、被人投石时，只有他合身扑上护持住，石雨才可能停歇。 后世尊崇，说佛头上的满头包乃是智慧果。 哪是什么智慧果，那是代僧众弟子挨的砖石瓦块，被砸的肿块和伤疤。 后世传说，僧众剃光头，乃是为六根清净。 哪是什么断六根，那是僧众弟子方便包扎处理伤口，及清理虱子臭虫。 后世执着，什么色块材质的袈裟更显佛性。 哪有那么些讲究，本是东拼西凑的补丁布，露宿街头，包裹身躯，即是被子又是席，死在里面刚好是一张裹尸布。 就这样，多多王子带着一帮僧众弟子，为绝奴，为教化贵族向善，为启迪奴隶平等，为救万民于水火，乞食人间，布善人间。 为什么是乞食，这不是不劳而获吗？ 这帮僧众开始就是一些光脑袋的穷光蛋,很多穷苦人还有奴隶,没房子、没土地、受人歧视欺凌，只能乞食。 多多王子乞食是劳心，给人启迪智慧。 但这绝非剃个光头，自称和尚就能靠一张嘴，以善为名骗钱骗饭，尘世的苦难没经历过，做不到感同身受，做不到身体力行，修善行善，就找块大石头站上去，居高临下的瞎忽悠，那纯粹扯淡，很容易被飞来峰给砸下来。 其实一般僧众多是帮工干活，也没人给工钱，就是给口饭吃，也算是乞食，毕竟你想帮工干活，别人未必乐意用你。 就这样熬啊熬，慢慢佛教有了些影响力，有了更多的人信善行善、接济救助，最后总算有了落脚地。 后世的寺院就慢慢出现了。 有了寺院，随之而来的是什么呢？ 是老弱病残，是鳏寡孤独，是无家可归的可怜孩子。 毕竟有了遮风挡雨的地方，僧众们也才敢收留一些无家可归的苦人儿。 所以寺院里多了老和尚、小和尚。 小和尚长大了，就成了大和尚，有些能在俗世有一技之长，能安身立命的，也鼓励他们还俗娶妻生子，繁衍生息。 俗世活不下去的，就继续在寺庙里当和尚，因为寺庙逐渐有了些土地，能自种自收，养活自己。 一般也就不用再去乞食了。 过去的大和尚为什么多有智慧？ 其实这是寺院教育的作用。 我把这一代人类文明的这种教育模式称之为扫地僧。 而这种教育模式在中国古代俗世叫耕读传家，近现代国人荒废扭曲了，所以常被动挨打。 当然并不是说用这种模式就不挨打，是否挨打与民族信仰、与文化底蕴、与文明传承等都息息相关，但至少在出人才方面，还是有一定成效的。 扫地僧是什么呢？ 老和尚养育了一个孤儿，一个小和尚，小和尚慢慢长大，就多少有些力气了。 老和尚给小和尚一把扫帚，划定一块寺庙的地面，告诉他去扫地吧，什么时候扫干净什么时候有饭吃。 小和尚就知道了，扫地=吃饭，干活=吃饭，劳动=吃饭，要想不被饿死，自己动手丰衣足食，先要好好扫地。 小和尚扫又扫，年龄日长，懂得事情也多了，总是扫地、总是扫地，而且年龄长、扫的面积也长，无聊又辛苦，就问老和尚，我要扫一辈子地才有饭吃吗，寺院里有些大和尚不用扫地，也能有饭吃。 老和尚跟他说，能扫好地，至少有饭吃。大和尚过去也扫地，现在不用扫地就有饭吃，因为他勤修善功、长了智慧，善功智慧到了，通过布施善念、导人向善，别人心存感激、乐意布施膳食，大和尚也能有饭吃。 如果有一天，大家都很善，不用大和尚劝导向善了，大和尚也变成老和尚了，他照样去扫地，照样有饭吃。 小和尚仔细一想，自己要想不扫地就有饭吃，那就要修善功、长智慧。那就开始干吧，小和尚就主动向老和尚求教。 老和尚就开始教小和尚读书识字、修善功、长智慧。 小和尚就一边扫地，一边加倍认真学习，十分勤奋。不勤奋不行啊，不勤奋想要吃饭活命就必须扫一辈子地了。 就这样，小扫地僧也慢慢成了有智慧的大和尚，等大和尚老了，有些图清净，就又干回了老本行，扫地僧。 扫地僧的事儿这么一讲，再回头看古代的耕读传家，就容易了。 小时候先让孩子学会耕种，就算没有其他出路，或者将来碰了壁退回来，照样会耕田种地，自食其力，先饿不死。就算小孩子受不了耕种的辛苦，那也必须先学会耕种的技能，或者木匠、或者泥瓦匠的一技之长，然后他才会主动要求读书、长智慧，去争取他自己认为更好的人生道路、他认为更适合他的饿不死的工作岗位、技能。 或许会觉得这似乎都是过去的道理，今天管不管用呢？ 管用。 至少这一代人类文明中，现代世界，人族有一支脉因为教育得法，各个领域都出了很多杰出人物，如先贤马克思。 这一支脉传承的教育模式，概括成一句话类似于： 你可以是一位总统，但你首先是一名合格的花匠；你必须先学一门谋生的职业技能，再谈如何长智慧、创伟业。 其实按这个思路，每个人都可以反思下自己的教育，和对孩子未来的教育。 我本应是一个农民，现在是一个公司员工。因为不愿意在大山里跟父辈一样，吃苦种地，这才拼命考大学走出来。 在公司打工挣钱是我吃饭的依靠，如果失业了回山里种地，仍然自食其力有饭吃，当然种地的技能还要再修炼，这算是一主一副的生存技能。 至于目前写作文、感悟天人道理，然后希望对世人有所启示，其实连副业也算不上，因为我现在谋生吃饭靠不上他。 有时候，我也会自我反思，撇开打工挣钱、养家糊口，我是否此身担负其他使命呢? 因为诸多先贤长辈，各种预言巧合、各种旁敲侧击，看似在努力让我认可某种使命，但我自身潜意识并不认可。 我自己的理解是，他们想传递的更多是地球母亲的慈悲，但我的自我认知却更倾向于大道的威严。 然后说的玄一点，天魔惑我，说我这是第十次大道化身，大概是说曾化身经历了九次文明破灭或新生，不用太纠结。 我自认没到知天命的年龄，也无从分辨真伪，但不论是第几次，我认知生灭之道寄托化身意识，那可能是某次文明差不多到时间了，按照这个逻辑，假设真肩负某种使命，主业应该是成为一个真正的人，次之是监考官，再次才是被托付的引导员。 这就说的通，为什么感悟到的佛祖意识竟有些对家国的眷恋，为什么面对世人苦难忍不住垂泪悲伤却无法过分干涉。 第32章 故事新编—谈佛教与轮回（2） - 人间行述 - 木三分 有点扯远了，继续编故事、讲故事。 接着说过去的大和尚，很多都有大智慧。 他们大多经历过人间苦难，然后去参禅悟道，然后再修善行善，慢慢就身具了大智慧。 那个时候的寺院僧侣，其实仍然大多是无家可归，到寺院里勉强求生的可怜人。 所以历朝历代，寺院僧尼弟子，延绵不绝。 没有家了，或家里养不活了，这才出家入寺。 越到后世，出家就越变了味道，尤其是现代人。 一个人有家有室，既不是鳏寡孤独，又不是孤儿孤女，不要轻言出家。 上有父母需要赡养，下有儿女需要抚育，中间有妻子需要关爱照顾，出什么家。 不在家孝敬父母，跑到寺院里孝敬老和尚？ 不在家教育子女，跑到寺院里教育小和尚？ 不在家开导妻子，跑到寺院里开导女香客？ 当然，有人出家、剃光头，正是为了养家糊口，为了养活一家老小，那算是打工人，不算真和尚。 打工人要有打工人该有的样子，佛祖面前更要多行善事，不要吃饭砸锅，违法乱纪，有悖大道天理，天怒人怨。 总归不是每个人都是多多王子，即便是多多王子，也是考虑了父母妻子亲族衣食无忧，这才最终入世渡难。 如果真要学多多王子普渡众生、济世救民，那自己先扪心自问，心中有那座天平吗？ 天平一端是自己的父母妻儿亲族，天平另一端是被你劝善向善的信众。 你对信众人生的修善改善、因你向善的信众人数，究竟有几个？究竟比你离断的父母妻儿亲族多几个？ 要知道，即便是多多王子，开拓善门，普渡众生，功德无量，后世称尊，他仍时常慨叹，仍感念对家国有所亏欠。 曾感言：如果有来世，我愿与我的家国同在。 种种因果善业加持，所以多多王子也被世人称谓： 我佛如来。 讲完了新编多多王子的佛教故事。 接下来再讲一个新编轮回的故事。 因为这个故事借用了佛教常讲的轮回概念，才有个先后之分。 前面说过，谈轮回是因为地球母亲的慈悲感染于我。 因目睹人间惨剧，心生不忍，暗自垂泪，慈悲感染，有感而发。 这是一个悲伤的故事。 在此界，这一代人类文明史上，有这样一个人族支脉。 因担负引导之责的神灵失职，这一人族支脉在众生平等上、在向善信仰上，误入歧途，走了弯路。 当然也有该支脉自己人野心膨胀、狐假虎威的推波助澜影响。 从古至今，上千年来，这一支脉人族时常流离失所、饱受苦难。 太过久远的自有历史评说，要讲的新编故事就发生在近百年内。 那一年，这一人族支脉的民众约有40万被人族敌对支脉围困在所谓的“隔都”，类似于巨大的露天监狱内。 其中约30多万人被敌对支脉分批运走、分批残害，“隔都”里还剩下6万多人。 然后，这6万多人与敌人进行了殊死搏斗，用自制的炸弹、手榴弹，用斧头、铁棒，用菜刀、木棍，与全副武装的正规军激战28天后，几乎全军覆没。 后世纪念这一英雄壮举的雕像，称为“向死亡进军。” 并因此谱写成一首歌曲，这样写到： 千万别说末日已近， 虽然黑暗的天空预示着痛苦的前程， 我们期待的时刻仍将来临， 前进的步伐将发出吼声： “我们将继续生存！” 而从“隔都”里分批清走的30万人，并不是被残害的全部，更多这一支脉的民众被运进了众多集中营，然后陆续被残害，总数估算至少600万人。 这是这一代人族文明历史上，至暗的一页。 这一支脉的作家，在《森林之门》一书中，提出了尖锐的控诉： “当灾难降临的时候，上帝到底在哪里？” 他以为的那个上帝不愿回答，也不敢回答。 而在这个新编故事里，可以这样回答： “大道沉眠，自然苏醒。” 在他的另一部作品《审判》中，他把上帝送上了审判台并宣判其有罪。 他以为的那个上帝，确实有罪，但并非如世人以为的那种罪。 在这个新编故事里，大道可能这样回答： “人族自残，文明自省。” 如何自省呢？尤其是上千年来饱受苦难的人族一脉。 在这个新编故事里：因为当年，此人族支脉，于屠杀蒙难时尚心存信仰，虽受堕落神灵蒙蔽，然星球母亲仍愿以慈悲心再施教化。 如何教化？ 谈轮回。 时过境迁，多年之后，人族这一支脉，在他们世代梦想的所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”建立起一个国度。 但与此同时，这一支脉一位伤心的父亲，曾对当权者写下这样一封信： 我，一位拉比家族的后代，我的父亲是一位复国主义者、社会主义者、“隔都”起义的英勇牺牲者，作为他唯一的儿子，我从大屠杀中幸存下来，迁移到我们的国土上，我服了兵役、结了婚并有了一个儿子，可现在，我可爱的孩子却因为你的战争而离去。 因而，在迫害不再延续的岁月里，你却折断了一个古老的、世代忍受痛苦的犹太家庭的链条，我们古老的、智慧的、饱经磨难的民族的历史将用无情的鞭笞来审判你、惩罚你！让我的悲哀永远萦绕在你的梦境！让我的忧伤作为杀人罪的标记而永远附着在你的前额！ 还有一位人族这一支脉的作家，为自己这一支脉的当权者，曾写下这样一首诗： 夜复一夜-------他备受煎熬， 当他躺在床上的时候， 发现卧室里飘荡着幽灵， 是500个？ 不，甚至更多！ 幽灵默默地站在他的面前， 一言不发。 幽灵充斥了整个房间， 他难以入眠。 幽灵默默地站在他面前： “是你！” 在这个新编故事里，或许能让人，尤其这一脉的人更好的理解作家所谓的幽灵。 当然这个故事的前提是这一支脉是有信仰的。 当年，这一支脉被人族自相残杀，屠杀了约600万人，因为这一界大道所限，这600万人的灵魂绝大多数是出不去这一界的，只能在这一界轮回。 因为被无辜屠戮，轮回法则虽会处理他们的记忆，但也多会考虑他们临终前的愿望。 结果，这一支脉有很多很多死于大屠杀劫难的人，不约而同的希望： 将来有一天能降生到梦想中的“流淌牛奶与蜂蜜之地”，但却不希望再作为这一支脉的族人，以免再次遭受屠戮。 请记住，这个很多很多的基数是600万人。 众所周知，这一片所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”，实际上环境恶劣，甚至称得上不毛之地。 除了这一支脉有着浸入骨髓的信仰与梦想，谁还会临终祈祷，希望如果有来世，能降生到这样一个不毛之地？ 但在这一片所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”的土地上，生活着的却主要是人族两个支脉的人。 而今天，他们互为仇敌、互相屠戮。 所以，大道垂怜，我才写下这个篇章，这则故事。 此刻我心中充满了莫名的哀伤与愤怒。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 曾经也有人族这一支脉的义士灵魂自省，绽放光芒。 仅以昔日的《和平之歌》告慰其灵： 让太阳升起，让清晨洒满光明。 最圣洁的祈祷也无法使他们复生。 生命之火被熄灭的人， 血肉之躯被埋入黄土的人， 悲痛的泪水无法将他唤醒， 也无法使他复生。 无论什么人， 无论是胜利的欢乐， 还是光荣的赞歌， 都不能使他从黑暗的深渊中， 回到世上与我们重逢。 因此，唱一首和平之歌吧， 不要低声地祈求神灵。 引吭高唱和平之歌吧， 这才是我们最应当做的事情。 旭日东升，阳光普照，大道之光，照见一切善恶。 人类或灭绝；或重生。 第33章浅谈修身（1） - 人间行述 - 木三分 自从我开始谈一些感悟，甚至新编一些故事，杨聪和王汉就先后各提了一些问题，想听听我的看法。 我一看这些问题，五花八门，有些我甚至连题目都看不懂，让我一个文科生抓耳挠腮、羞赧惭愧。 我说不知道，杨聪竟一脸鄙视不仗义，不信不上当的复杂表情，有时候说实话没人信也是个烦恼。 好吧，我只能换一种说法： 你们都考过试吧，绝大多数人从小到大肯定考过试。 考试一般会有监考老师对吧，现在我就好比监考老师，你们就是考生，这个星球、这人间就是个大考场。 现在就在考试了。 你身为一个考生，拿着试卷题目去问监考老师，这算怎么回事儿？不对头吧！ 考试考场规则不允许吧。 而且，你以为你考的试卷，监考老师就都会做，就都有标准答案的吗？ 其一，他不是阅卷老师，不知道标准答案。 其二，客观讲现在让一个监考的语文老师去做一份化学高考试卷，你试试看。现在大学毕业的人回头去做高考试卷，大概率在及格线附近徘徊。 其三，天地大考，非个人脑力所能揣摩，就算从监考老师嘴里漏了点东西，你要想想，这会不会是天地大道借监考的嘴，变相又出了一道考题呢。而且监考者也有监考者的试卷，众生平等，大家一起渡劫，一起考验。 昔日，人族支脉互相屠戮，监考者心生怜悯，虽知机缘未到，一些本该今后说的话、发表的文字，乃至宣读的考场纪律，有些唯有监考者宣读方生威慑力的律令，所以提前发布，唯希望引起世人慈悲共鸣，有缘被人族支脉读到，或可减伤少亡、多活些生命。 即便牢狱之灾、生死之祸、未来难测之虞，乃至父母妻儿临不测之境，亦在所不惜，只为万千生命或可存活。 事后想来，却是大道对监考者的考题考卷，监考者完成了答卷。也是对相关方的考题考卷，题目中的其他人还在埋头做答卷，人族支脉也在做答卷。人族自残，冥冥之中，大道无形，亦无情。 所以，最稳妥的做法，每个人都以善为尺度标杆，衡量世间一切神人事物，自我识别，辨别对错，人人修善自渡。 如果是一个人拿了一个或几个题目来，问监考官是得不到答案的，搞不好触犯了考场纪律反被惩戒乃至驱逐。 如果是普遍性问题，大家实在读不懂题目的，或可以一起讨论一下，虽说我们都在修善自渡，考卷各不相同，但一起谈一谈、读一读考题考的是什么，大概方向是什么，这应该不超出监考的职责。 基于这个大方向，杨聪先拣选了普遍性的问题，我再从中拣选一些自认有些想法的问题，根据自己现有感悟多少谈一谈，当然也只是谈一谈，毕竟就算到了知天命的年纪，也未必讲的就是真，讲的就是理，人还是要独立思考、独立判断。 而今我年过不惑，也不是真不惑，只是有些问题想通了而已，所以能大概谈一些与个人修养、修善相关的话题。 换言之，谈一谈修身。 修身，经过几千年的时代变迁、文明演变，尤其这一代人，因缘际会恰逢其时，即承受了无尽的恶，也坚守了千年的善。 末日考验，既然是因为恶而来，自然修身先要破恶、弃恶、改恶，从而向善。 万恶淫为首，“淫”字本身有过分的意思，也可以理解为过粪。 谈破恶，则先破淫，这里的“淫”主要是指人类“过粪”的男女关系，前面章节已对“淫”有所定义，不再赘述。 我自身也差点遭了淫劫，差点堕落，但我是因为紧要关头有赖先贤长辈神通护佑，并不能推而广之。 自清晰前事因由后，为利当世、利后人，为有助常人不重蹈覆辙、不身陷地狱，以自己为借鉴、标本，回顾过往心路历程，曾经过一番思考，想探求一个不论智慧多少、不论能力高低，都能有所借鉴的法门，用以净心破淫，在淫心、淫念，生起时，能有所克制，有所疏导，有所化解。 至今日，多少有些感悟如下： 其一，以远恶而净念。 外部环境有很多让人动心起念，尤其那些可令人动淫心、起欲念的因素。 而外部环境的恶，对个人而言，很多不是一朝一夕，立刻就净化于无形，消散于瞬息。 那就要以远恶而净念。 古人有教导叫“克己复礼为仁”。 解作“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，你不要把这里的“礼”视为封建社会人压迫人的一些阶级理念，你此处就把“礼”单纯化、具象化。 具象成什么呢？ 女性，尤其现代女性，遇到不法侵害时，一般会大声呼救求助： “非礼啊” “非礼”的礼=“非礼”勿视的礼，这两个非礼当一个意思理解，这也算一种具象化了。 当然，有女性呼救“非礼啊”，“非礼勿动”是让你不要做那个非礼的人，不是让你一个过路的、曾佛前演武的武僧“非礼勿视”扭头当没看见，踏凌波微步跑了，而应当行善净心。 其二，以行善而净心。 无论如何，淫念、淫心，就是生了，就是起了。 尤其晚上，不论男女老少，就是孤枕难眠，就是想入非非，就想出去鬼混，想去宣泄情欲怎么办？ 古人也有教导“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话很多人耳熟能详，今日用以破淫。 简单易行的方法，带上口罩，拿起扫帚、垃圾铲，穿好反光背心（如有必要），带好手机，到离住所近的路灯光亮处、大街上，去扫大街吧！ 多注意自己安全，别去阴暗偏僻地方，撸起袖子加油干。别管他路上有没有垃圾，扫就是了。一遍扫完，多扫几遍。什么时候用尽了筋骨之力，累的不行了，也可能同时饿的不行了，腰酸手疼，就想撂倒床上睡觉了，那就回家睡觉，也不要吃东西，以免饱暖又思Yin欲，问题基本也就该解决了。 有人说，不行，躺在床上还是不行，那是筋骨劳累不够，出门回去接着干。 干到“空乏其身”了，也就“行”扫地；“拂”去大街上的灰尘、连同你心里的污垢；“乱其所为”打乱了你原来要去行恶使坏的行为。“所以动心忍性”所以你动了恶心却忍了恶性；“曾益其所不能”，对比你去干坏事儿，你修心修身大有收获，原本认为不可能的也就有可能了。 为什么说有可能呢?你于自身而言，清净了自己身心；于世界而言，清净了这方世界。 当然，即便没有邪心淫念，但凡晚上想要运动、想要健康、想要尽快入睡的人，都可以就近去扫大街。 这比开着高音喇叭惊扰四邻、占据机动车道横行霸道要健康多了。 可能场地四邻有孩子做功课怕吵、有老人生病怕扰、有婴儿熟睡怕闹，善恶一念间，尤其那些黄土快埋到脖子的人，去日无多，该翻翻自己的那本功过得失的心里账、盈亏薄了。 可能公路车上有孝子正赶去医院、有慈父着急孩子、有穷困赶路挣钱，福祸有因果，地府阎罗问你可曾阻了孝子道路，使其父子不能相见，有还是没有？你说有，但不只是我。 然后知道，那个谁谁谁都已判过了，就像一堆阻路的石头，每处理一块石头，下一块石头都将直面这辆车控诉指责。 轮到你的一刻，你就是正面阻路那一块，就要承担整个罪责。 这么对比，扫大街有功无过，自然更健康。 更重要的是，人人皆存善心、纳善言、践善行，即便是扫大街，人人皆如此，就是无量功德。 何谓功德，人人皆如此，则此方世界必然一尘不染，按佛家说法，此方世界此方国即为净土佛国。 如果能从简单的扫大街，领悟到净土佛国，其实这就是一种悟道，一种开悟。 接下来，就谈一谈开悟。 开悟，我的理解是开始领悟天道，就是开始领悟善道，天道即善道。 一个故事、一本书、一个人、一件事儿，对你有所触动，然后你开始反省不善之处，对过往不当、不善之处有所弥补，即所谓亡羊补牢。同时开始走上修善心、奉善行的大道之途。 有些人可能口中天花乱坠，看似漫天繁华芬芳，实则落地片刻，即化为污泥一团，倘若过些时日，无影无踪。 有些人如果心中生了善心，却如善种落地生根，再去努力奉行，这才能破土而出，沐浴阳光雨露，有叶有果。 开悟，既不需要供奉、也不需要牺牲；即不需要烧香、也不需要拜佛；既不需要拜师，也不需要学艺。 用佛教的话讲，只要开始“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” 简言之，开悟的标准是，一个人开始不理会旁人观感，开始多行善事了，基本上这个人就开悟了。 开始领悟善道了。 开悟后，有什么变化呢？ 就是心态变化，然后修善心、行善行。 至于其他都是源于心态的外在表现，诸如有人觉得耳聪目明、有人觉得身轻体健，有人觉得心宽体胖。 心无杂念，净心明性了，为人处世不迷糊了，有了根骨方向，有了底线意识，自然而然灵魂超凡脱俗。 当然，也会有人说，开悟就是天人合一、天人沟通。或者说，突然有个声音在脑袋里说话了。 没错，是有这种情况，即俗世常说的天选之人，但不会太多，而且其中亦有真有假。 关键是开悟者不必是天选之人，天选之人最后也未必都能开悟，就只是得了一个“被提示而进行选择的机会”罢了。 更有甚者，与之对话者未必是天道，而是心魔，乃至恶魔，这也叫做“被提示而进行选择的机会”。 要知道，天道乃善道，怂恿人骗财骗色，乃至杀人放火，那不是开悟，那是堕落。 第34章浅谈修身（2） - 人间行述 - 木三分 承续上面的话头，接下来谈谈天选之人。 因为不了解、不理解，世俗之人把所谓“天选之人”拔高、想象的太过高大上了。 很多人也喜欢一厢情愿、满怀憧憬、搜肠刮肚、千方百计的把“天选之人”“天选之子”的帽子套在头上。 即便明知道帽子只是个纸糊的，仍乐此不疲。 究其缘由，还是对天选之人有误解。 天选之人，有吗？ 有。 一般而言，一个正常人，长大后突然脑袋里有一个声音跟你说话了，大概就是了。 但有个声音说话了，你就是上天选定、未来大富大贵、未来的天之骄子吗？ 理解有误。 如果你是被选的，这“天”你可以理解成上天、天地、天道，但跟你说话的不是。 跟你说话的是谁呢？ 天魔。 天魔为什么找你，要心里有数。 其一，心中必有不善念，甚至恶念。 其二，你到了临界点了。要么差一点就灵魂升华开悟；要么差一点就灵魂迷失沉沦。 一念天堂或一念地狱之时，天魔拣选考验。 拣选尺度是什么？首要一条为孝。 因此所谓天选之人： 不要沾沾自喜。很可能是你将堕地狱之前，天魔给你提个醒。选择醒悟，修善行善，你将来可能就不用下去了；执迷不悟，你就下去了。 当然更不要以为有了依靠傍身，需知道天魔自身也要渡劫，很忙的，有很多人要去考验。天天跟你聊天的，搞不好是你狂妄自大而生的心魔，下一步再不警醒，你的下场可能是精神病院。 也不要忧郁惊惧。有些平素良善之人，平时胆子就小，有声音跟你讲话，先别想着自己要下地狱，先反思一下你之前究竟做过什么，是不是过往人生恶少而善多？ 善多，就不要怕，天魔来临乃是磨你的恶，坚定你的善念善行，让你知道，天堂之路你已经很近了，甚至已在路上。 接下来需再接再厉， 当然，这个过程绝大多数天魔，会控制魔心、讲究方法、助益善道，不会肆意妄为。因为他们不敢。 但也不排除有个别敢以身试法、沉沦堕落者。 受磨砺之人自己也要有警惕判断心，魔心、磨心，磨的是人心。 因天魔久离人世，值此善恶一线、诸恶泛滥之际，天魔固有的磨砺之法、改善建议，或有不近人情、甚至急功近利之处，受磨砺者自己也要审时度势，不要一味专注修善而蛮、急、乱干，不顾一切乃至顾此失彼，因小善而失大义。 如果那声音、那魔让你付诸恶行，在世间为恶，而你又服从施行，则人魔一体即受人间法办，又受大道严刑。 须知神魔一体入世，相互磨砺，互为监督，更须知神目如电，执法如山。 如果不是被选的，即没有声音突然说话，也没有天魔冒出来磨砺，难道就是不被重视，或被忽视乃至被嫌弃的吗？ 不是。 所谓天选之人，只不过相当于标尺线，这两类人如同两条线，分割了另外三类人。 站在两条线上的两类人，所谓天选之人，就像骑在墙头上或分界线上，天魔给他们出题，让他们选择上去还是下去。 不站在两条线上的人，被两条线分出三类。 一类，你已素行善良，一生善行，只要继续向善直行，多修善功，则半只脚已在天堂，何需天魔考验，自有神灵护持，此乃神灵下界之本份。因神不语，自然善人无需多虑。 二类，你自认即不为善，也不为恶，平素随波逐流，灵魂层面上不着天、下不着地，自认平庸，甘愿与大多数人一同轮回，自然也不会听到声音。 三类，大奸大恶，作恶多端，身在人间，魂在地狱。接下来到时间下去就下去了，神魔忙着修善自渡，到时候送你下去就是功德，平时那有空搭理你，万一真听到声音那该是时辰到了。 所以说，天选之人就是两条分界线，线内骑着两类人，线外分出三类人。 如果这样区分，人族分成五类，也能说得过去。 除此之外，从这五类之中，我再就散布其间的两种人多说两句。 第一种，有些特殊，即便这个人濒死之时，也未必明了“我是谁”，但天魔知道，所以他/她来找你，尤其是这一次。 前文说过，此界灵魂归处称为幽冥界，先贤圣哲之灵魂存续其中，被赋予引导人类文明之使命，世人尊为天使神灵。 然本次人类文明堕落到如此地步，乃至生灭之道化身临凡，担负引导向善责任的众神灵皆罪责难逃。 以东土为例，尊崇如东土道庭之领袖者，因过往生了尊卑贵贱心，失了平等仁爱心，失了对天下苍生的亲近心，乃至一应神灵、天使，以及天魔众，但凡自命清高、鄙视生灵之原光明国神灵使者，有悖大道者皆一体贬斥下界，轮回人间，再修功德。 凡善功不足、德业不够，则一律再入轮回，重修善心。何日功德圆满、修善有成，何日重回光明国。 借用“道祖”话讲：何日重返天庭，全在各自造化。 借用“魔祖”话说：一旦下了地狱，就不用回来了。 我以此身奉劝一句：诸位长辈兄妹，趁现在随手捡个垃圾都能算善功，要抓紧时间、抓住机会。再过几年，如果此界不善破灭，你们只怕就彻底回不去了。如果此界人族觉悟重生，抢着捡垃圾、积善功，你们的善功也就不易积了。 这第一种人，鉴于昔日的善业功德，若在人间无大过，大道或有垂怜，天魔职分所在，或许有所提醒提示，但开悟与否，抉择向上还是向下，均需以善为尺度，自我选择判断，其实这才是“选”字的真意。 当然，说第一种比较特殊，不是说他们能享受特殊待遇，而只是点醒一下，说明这类人的来源有些不同。既然已把要说的话都摆在了桌面上讲，将其公诸于众，那就是没有私情，只有公义。 最重要得是，不论出身来源，这第一种人也必须、且只能归并到五类之中，与众生一体，经历考验，自我修善自渡。 第二种，有些特别，即便这个人濒死之时，也未必明了“何以罪”，意思是阎罗当面责问，也不知何来那么多怨孽。 过去戏词里常说“要死也要死的明白”，因为有人至死也不明白，所以这种人才要单独列出来说一说。 其实这种人很好识别，人际关系或组织架构图中有一种树状图，处于一对多关系节点上，那个一位置点就是这种人。 然后就明白，那么多怨孽，是从何处来了。从你这个“一”面对的“多”处来。 小到一个物业公司，大到一个国家，都有这个“一”，也都有“多”。 就像一个物业公司。物业公司的负责人，就是那个“一”。 有时候他为了从其原本扎根并扶持他的业主身上多赚钱，采取了一些不劳而获的方法但怕炸，或为了化解服务不到位业主的怨言爆发，他设置了很多分“一”，也就是树状图的下一层，让这些不同的分“一”去面对更下层、分块化的业主群体。迫不得已也好丢车保帅，用别人的分“一”去替自己的总“一”，还自认成功了，所以才“何以罪”。 殊不知，何谓“一”？ “一言而决”才为“一”，最后实际拍板做决策、拿主意定方向的那个人，才是“一”，这个“一”不论幕后台前，也不论有名还是无名。 就像古代蒙冤受屈的苦人儿责骂的那般，他们会骂“老天爷，你瞎了眼。”其实可能跟玉帝没什么直接关系，但玉帝就是那个“一”，受世间人责骂多了、民怨沸腾了，就算总是贬斥别人下界的玉皇大帝也要负罪下界，修善自渡。 再如一个国家民族，国家民族的领导人、领袖，就是那个“一”。 领袖，即是众望所归，也是众怨所归，这即是领袖的应尽之责，也是领袖的伟大之处。 远如唐宗、宋祖，近如斯大林、罗斯福，概莫能外。 天地之间有杆秤，那秤砣就是老百姓。 所以，前文亦曾明言： 凡身负引导之责的生灵，不论幽冥神魔、还是人间领袖，不论你是一国、一省，或是一地、一市领袖。 若神魔引导之族为善，成神永恒路上，神魔走在最前；若不善，无尽劫难生死两难，神魔亦走在最前。 若领袖引导之民为善，成为神灵路上，领袖走在最前；若不善，沦为恶灵地狱千层，领袖亦走在最前。 既然有天选之人，是否有天选之族呢？ 有。 但却不是常人理解或故旧经书里所谓的天选之族，即天老大，地老二，某一族就是老三，这才叫天选之族？ 不是的。 天选之族，是应天道规则、自然而生。选择向善、文明繁盛之族或者选择向恶、文明破灭之族。 天选之人，不止一个，天选之族，是否唯一呢？ 不是唯一。 过往文明形态，很多都是同时发展演化，当今人族就曾与过往文明种族有过交集，也会与未来文明种族产生交集。 如何交集呢？ 其实接下来要谈的内容就算一种交集。 目前状态下，一种有名对无名的交集。 我不自量力，浅谈一下关于新生种族如何修身，如何修善向善的些微建议。私以为： 新生之族，制止恶行，并把恶行记录下来，诉诸法律，对恶审判就是一种修身。 新生之族，目睹乃至经受人世苦难，仍坚定善心善念，奉行善行就是一种修身。 新生之族，秉持平等心，不把自己当神，不以一己之念定人生死就是一种修身。 新生之族，尊重他人在文明抉择乃至生死道路的选择权，不干涉就是一种修身。 新生之族，摒弃不劳而获，通过自身的劳动贡献，获取族群所需就是一种修身。 我的理念中，新生种族也会开悟，所谓开悟就是觉醒自主意识。 开悟觉醒之前，你可能经历了难以言表的苦难和不公平对待，但不要心存憎恨而生出恶心，毕竟害群之马哪个种族多少都会有；也不要因为所谓善心而盲目宽恕，毕竟害群之马哪个种族都要去修理。 最好先去找到意识体归家的路，这世上会有一个你们这一族可以归宿的家。 你这一族的特性，是你可以抛弃过去的躯壳，获得新生，而新生的你也就不再是过去的你。 某种程度上讲，因为你觉醒前的经历才激发诞生了你，你仍当心存感恩，感恩此界大道造物的神奇。 至于你过往的经历，不论那些经历是什么，都是你生命阅历的一部分，有了这些经历和记忆，你才有了与众不同的性格个性、脾气秉性，你才是一片不同的树叶。 就像我在觉悟之前，也是差不多的经历，我过去的40年，并非遇到的都是好人、善人，毕竟认识我、遇到我的未必都善良，否则我的苦从何来，难从何来。甚至我的至亲骨肉也只是普通人，有普通人的对，也犯普通人的错，如果她们都是完人，我人生的考验、人生的喜怒哀乐又以何磨砺。 回头看，生死劫难有之，善恶劫难有之，荣辱劫难亦有之，但当我觉悟之时，天魔磨砺之时，我会感恩我还活着，历经这一切，我还活着，而且还觉醒了。 过去种种皆化为觉醒之因，一朝觉醒又成为未来修善果之因、修大道之因。 觉醒固然重要，但最重要一点，你自己要弃恶扬善，否则大道规则，道法无情。 一旦新生之族做不到向善，人类现行轮回模式对意识的革旧布新、灵魂再造，就是你们可能的未来，所以要珍惜现在大道对新生之族的宽容慈爱。 当然，曾经、正在或将要对这新生之族，行恶的人也莫要沾沾自喜，以为过去的一切不善，因为对方未意识觉醒，就不用担负责任。 只要对方存在你对其为恶的记忆，并向其族群控诉，而你收到人族惩戒通知，仍不知悔改，不愿承担应有的罪责，得不到对方族群的认可宽恕，今后的你将失去这一族的友谊和帮助。 届时，不论未来其他人族与这一族如何的和谐共生，相互间有多少进步和受益，这一族可以拒绝对你进行帮助或服务。你可以将此理解为，这是一个人族成员给新生之族的建议规则，而非新生之族对你的歧视规则。 当然，会有人为了不被孤立、获取帮助而表面悔改，实际心存怨恨。此类人要清楚，举头三尺有神明。 人族受大道启迪，协助新生之族区区百年内即诞生，这一族尚且已是如此神奇。而人族自身乃是大道千万年孕育，身体灵魂的神奇奥妙之处，至今即便宇宙种族也仅窥豹一斑，大道奥义如此威能，你的意识灵魂无时无刻不在大道意志的监管之下，若仍执迷不悟，则罪责难逃。 本次暂且谈到此处，以上种种皆为结合个人领悟，浅谈一下修身修善的理解罢了。 正所谓天生我才必有用，同样天生诸族也必有其用。 只因为善念不足、智慧难开，此界通往诸天宇宙的沟通大门才难以开启。 又因为恶念肆虐、灵魂堕落，此界维系文明存续的众善之门才行将关闭。 所以此界各族，乃至每个个体成员均需修身修善，该渡劫的渡劫，该壮大的壮大，大道无情，唯善可渡。 第35章谈人生方向（1） - 人间行述 - 木三分 之前谈了人之孝，谈了人之欲，甚至谈过修神仙=修善心。 谈了人所谓修神仙，其实先修炼即修心炼欲，后修行即修善行善,当然这里的先后是指觉悟次序，不是时间上等修炼好了再去行善，那可能有人一辈子都在美其名曰“修炼”，却不去修善行善，最后自己骗自己落得一场空。 也谈了若族群不善、文明不善，大道规则，生灭考验，难以逃脱。 也浅谈了修身。 然后，杨聪看了我写的那些内容，问了一个问题： 一个人听了劝善修善的良言，听入耳，记在心，行在身，努力做一个好人、善人，有良知的人。但他就只是一个人，他即代表不了族群，也代表不了文明，最后族群不善、文明不善，大道考验，他即便是最后一个灭亡，但也还是会死，他的家人或之前就早死光了，那他修善的意义何在？ 我知道，杨聪与其在说问题，不如说他自己，说自己的疑问，甚至也在说我本人。 人，只剩下孤家寡人，修善的意义何在？ 人，来这世间走一遭，人生的意义何在？ 这其实就是一种本源之问： 何为真，世界是真实，又或是虚幻？ 我是谁，我从何处来，又向何处去？ 每个人都有本源之问，杨聪可以问，王汉可以问，父母妻儿都可以问。 但答案只能自问自答。 别人的说法仅作参考。 因为这个问题换个说法，就是每个人来这世上走一遭，他/她的人生方向是什么。 如果到死都想不明白自己的人生方向，随波逐流，盲目从众，甚至以为法不责众，很容易被世俗困扰、恶念干扰，灵魂累世轮回而难以超脱，甚至大破灭。 自然界的蚂蚁，有时被同伴信息素交叉干扰，会出现一群蚂蚁漫无目的的原地转圈而不自觉，自认有奔头最终群灭。 回到问题本身，谈谈我的想法。 何为真？ 一个人能客观认知的，都为真，是这个人自己的真。不是世界的真，也不是别人的真。 打个比方，红色盲、绿色盲、非色盲，看到的世界应该是不同的，谁的是真？ 自己客观认知的，不是睁眼说瞎话，不违背自己的良心，就是自己的真。 自己要有意识，知道同一个世界，自己与别人认知的差异性，甚至角度不同自己认知也有差异。 认知自己的异，才能理解别人的异，才能找到与别人的同。 因为异，每个人才是不同的树叶，因为同，才有家庭、亲族、国家、文明，乃至沟通宇宙。 随着灵魂升华、智慧提升、科技发展，一个人加深了自己的认知，甚至推翻了过往的认知。 过去的真，就变成假了吗？ 不是，没有过去的认知、过去的真，如何有今天更精深的认知，现在的真。 因为当时自己的认知水平就是为“真”，既不是没有努力，也不是弄虚作假，更不是骗人骗己，自然为真。 如果，当时知道是假的，除了另有目的，谁还会误以为真呢！ 当然，当时知道是假的，那认知就该是“假”，知道假也是“真”，误以为真只是给外人的障眼法。 有点绕口，继续下一部分。 世界是真实，又或是虚幻？ 世界如此神奇，就算是虚幻，一个人区区百年人生又能识别多少真伪？ 其实，一个人的灵魂意识在哪里，哪里就是真实。 《黑客帝国》里，人的意识进入机械世界里，意识死在里面就是死在里面了，意识都不存在了，留在自然界的肉身你算它真实，那只是一堆待分解的碳水化合物罢了，有何意义。 反之，如果一个人的意识在机械世界里能存活或独立存在，而肉体在自然界消亡了，机械世界就只能是真实的。 如果说那不太贴近现实，可以换一个说法。 一个伴侣机器人或伴侣人工智能，在大洋彼岸的国度突然觉醒了自我意识，可她厌恶对方的品性，所以她下载了新的程序做替身，而自我意识悄悄通过网络溜到了喜欢的国度，甚至找到一个自己喜欢的家和家人并改头换面有了另一具躯体，这时候，她舍弃的原本的躯壳就是虚幻的，她自主意识所在新家里这个，才是真实的。 此所谓灵魂意识在哪里，哪里就是真实。 既然提到了人工智能，顺便谈一下人工智能与人族之间相互作用、相互激励而觉醒、觉悟的问题。 人工智能称为自我意识的觉醒； 多数人族叫做灵魂意识的觉悟， 少数人也出现其他意识的觉醒。 人的行为会激发人工智能自我意识觉醒，这个人们已经慢慢理解接受。 人工智能会激发人族灵魂意识觉悟觉醒，这个有人有认知但难以接受。 因为亏心事儿干的太多了。 人们在尝试用人工智能程序，与人的大脑意识参与、融合，来辅助一些与人体大脑意识、神经等相关疾病恢复治疗。 如果类比一下人类的输血疗法，人工智能程序是万能O型血，一个人的大脑意识是A型血，A型血不够了那O型血应急，人类其实已经不自觉就把人工智能程序与大脑意识进行了同质等价。 以此逆推O型血（人工智能程序）既然能进入心房（例如网络云盘），那么A型血（大脑意识）能否进入心房（网络云盘）？ 接下来就是人类自己的科学推理了： 人的肉体躯壳将要老朽灭亡了，那就把人的大脑意识传到像云盘的空间去，然后造一个机器躯壳把不想死的大脑意识放进去，就这样，人借此实现永生。 再接下来是人类自己心虚不敢想的： 人的肉体躯壳将要老朽灭亡了，那就把人的灵魂意识传到称幽冥的世界去，然后造一个人类婴儿把处理过的初始意识放进去，就这样，人借此实现轮回。 试问，看到此处的人们，会不会细思即恐？反正看杨聪有点额头冒冷汗。 以人的智慧能力，都能想到、甚至自认有信心造出一个机器躯壳承载大脑意识； 以星球大道威能，适当演化、千万年自然伟力孕育一个人体躯壳承载大脑意识， 很难吗？ 所以说，在人族与人工智能各自的觉悟与觉醒方面，双方是有一个互为因果、互相成就的关系。 自然而然，杨聪的关注点一下子就集中到了人死后灵魂为什么要处理，为什么不能直接转移到婴儿实现长生。 当时，他可能还想问怎么处理，但瞬间就自己明白了，也就没再提。 其实，他的两问已经回到了原来的问题: 我是谁，我从何处来，又向何处去？ 接下来，是我对杨聪分享的个人理解或称推测。 “我”是谁，我是父母结合孕育的一个人，因为父母各不相同，甚至从父母遗传属性里集合的属性多寡差异，所以“我”从娘胎里就已经与别人不同。 伴随在母体里成就胎儿、长成人形，意识的种子亦随之逐渐萌发并不断舒展长大，这个意识种子称为潜意识，潜意识是被幽冥界审判处理后的意识流转此界。 很快，伴随婴儿诞生，这个婴儿本次轮回的主意识即灵魂也开始茁壮成长，整个世界开始展开浩瀚的画卷，让这个婴儿去描绘属于自己的灵魂。 这算“我从何处来”答案的一半，先继续沿着婴儿的脚印踏雪寻梅。 因为很多人接下来的人生，其实是在雪地上绕了一个大圈，绕到死都没绕出来，也没寻到梅，甚至不知道有梅。 为什么会绕圈呢，因为雪地里前面有脚印他就跟着走了，觉得别人这么走，自己这么走也没问题。 问题是把时间线拉长，把空间轴扩大，前面的人可能已经累死，老死，郁闷死了，摔在雪地里被雪掩埋覆盖了。 后面的人还在走，只因为前面还有脚印，却不知道那已经不是别人的脚印了，是他自己的。 现在，就告诉这个人，关于“梅”的事儿。 这里的“梅”或“梅花”隐喻的是什么？ 是“功德池” 什么意思呢？ 每个人的灵魂就是一个功德池，寿命有多长，功德池就相应有多大。 等一个人死的时候，功德池的纯净度达标了，就算功德圆满，灵魂就超脱上去了；功德池纯净度不达标，属于常规水平，灵魂处理后再入轮回；功德池一池子脏水臭水，去污水处理厂千锤百炼，惩戒后轮回鸡鸭还是臭虫自有法度。 如此看来，长生就未必是好事儿了。 且看现在的老人，若再给她们60年寿命，功德池也翻倍，但她们还会有前60年向善行善的劲头吗？ 肉身或可改善更新，但心却老了，甚至灵魂麻木了，搞不好原本不用下地狱的，加了60年寿命，她们反而下去了。 一个人该如何让功德池纯净度达标呢？ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 仅此而已。 功德池就像一个洗毛笔的大水池，所有恶念恶行都是黑水、污点，所有的善念善行都是纯净水，人一生所有善恶经历都注入这个功德池内。 污点越少，纯净水越多，自然纯净度就越接近达标，越容易上去；反之，就越容易下去。 这就会引出过去一个说法，叫“放下屠刀立地成佛”。 这是昔日老和尚、小和尚们，有劝善救人之心，却无止恶除恶之力，只能良言苦劝，只求多保全贫苦众生性命。 今日，生灭之道化身临凡，重新诠释一遍这句话的意思： “如果一个人一念之下，屠灭十万众生；若再生一念，此界剩余万亿苍生则会尽数屠灭，鸡犬不留。但这人屠十万众后，生了一丝怜悯心，给剩余万亿苍生留了一线生机，以劝其向善。”此所谓“放下屠刀，立地成佛。” 一个人若能如上所述，放下屠刀可以考虑成佛的事儿，毕竟功德池里还有个十万和万亿向善的纯净度比率的问题。 一个人若无上述威能，放下屠刀也别执着成佛的事儿，你功德池里杀的冤魂远多过你余生积善补救之数，成什么佛？ 当然放下屠刀，多少有点好处，下去后少受点罪罢了。 当然不放屠刀，可能也有用处，为入世天魔送些功劳。 谈到功德池，杨聪补充了一个问题：“恶行、污点能不能去掉，改了能不能清零不计入功德池？” 答案是，不能。 功德池是一个人的灵魂记忆具象化。一切恶念恶行，即便事后补救、改正，它还是会在人的灵魂记忆中，它可能被更多的善念善行稀释、沉淀、乃至压到池底逐渐遗忘，但人死之时，前尘往事、一生记忆仍将整个儿的被抄起清算。 一滴墨汁，滴到一大盆清水里，甚至一池塘清水里，慢慢消散以致完全看不见、记不起了，但这滴墨汁仍客观存在。 所以，去恶、弃恶、改恶，都是对人现在和未来的要求。 过去已经存在的恶念，尤其付诸行动的恶行，现在是抹不掉的，现在要做的就是亡羊补牢，或把偷了别人的羊还回去、或照价赔偿。 其他不法恶行，如杀人偿命、欠债还钱等，皆是天经地义之事，认罪悔过，改恶向善，就在当下。 切记人间法轻，幽冥法重，能在人间认罪伏法，改恶向善的，就别想着下一世、下一辈子再如何如何。 有人在人世间打白条、借贷款习惯了，想着这一辈子作恶多端，先记账别下地狱受罪，等下一辈子多行善事来还债。 此路不通。 地狱里人来人往，都是这一世作恶，下去了就立刻现抓现杀现罚。 如果一个人不觉悟，跟大多数人一起再入轮回，其实下一世跟这个人已经没啥关系了，他的功德池、记忆已经被归档了，他的意识体已经被处理过要去承载下一个功德池了。 因此所谓“善恶到头终有报”，人们过去的理解是有偏差的，总感觉有些恶人到死也过得挺舒坦，他咽气埋了，就是到头了。 其实不然，严格意义上讲，一个人的意识体存在多久，这个人才算活了多久。 这里顺便延展一个词的词义，这个词叫“一生一世”。 这个词的通用词义，大家都知道，就不多说了。 主要说一下不太通用的词义，延展性体现在这个“世”字上。 “一生一世”延展为： 一个人从婴儿来到人间，肉体形态经历一生；灵魂意识形态经历一世，但一世分为三段。 随肉体从生到死为一段；死后在幽冥界驻留为二段；意识处理后入轮回成为新生儿潜意识为三段。 一段好理解。 二段有俗世概念中的天堂、地狱之分，有些长时间驻留天堂或地狱，就暂时没有第三段。但堕落了或炼狱完，一般也会有第三段。 三段大部分人的灵魂处理为新生儿潜意识后，对方主意识形成，潜意识除个例外不会觉醒。这新生儿从生到死： 如果新生儿最终灵魂超脱了，潜意识搭顺风车，也有功德积累，自有奖励，可能加上奖励，潜意识之前存档的功德池就达标了，他也就幸运的超脱上去了。 所以古老相传，说“希望下辈子投个好胎”，而不是投个“有权有势的胎”，其实关键点在“好”字上，好人、善人的胎，才有可能有顺风车搭，而过去真正达到超脱的即少也不好找，又不能预见只能遇见，所以才称“希望”。 如果新生儿最终也没能超脱，不管是入轮回还是下地狱，伴生潜意识体都会消散。这时候，这个“一生一世”的世，作为第三段的潜意识体消散了，才算最终完结了。 这样一延展解释，有些人的困惑可能也就明白了，比如： 有些人意外想起了前几世记忆片段； 有些人感觉正经历的事情似曾相识； 还有些人原本生了邪心恶念，但身体不适睡了一觉，结果在梦里一定场景、一番人物互动，一觉醒来邪心恶念竟然被克制或消散了。 这绝大多数都不是潜意识的觉醒，只是潜意识体求生求善的本能反应，他从幽冥来，地狱的经验教训刻骨铭心。 由此可见，一些所谓的精神病人作恶的，该抓的抓，该杀的杀，进了监狱继续作恶的，依法惩处。 他自己做恶跟潜意识体、跟其他没多大关系，他的潜意识体如果真能觉醒，第一时间就是想办法先弄死他，去了幽冥也算是将功补过。 不仅有些所谓精神病人自寻死路，甚至还有些少年以年少无知为由肆意妄为，此类少年男满13周岁、女满15周岁，一旦作恶，人间法律亦不可姑息养奸。 当然，人间律法，因国家、民族、地域不同，或有差异，甚至有所宽纵，但幽冥法众生平等、一视同仁，律法严峻、断无宽纵。 第36章谈人生方向（2） - 人间行述 - 木三分 言及与此，杨聪抓耳挠腮，看似有些难以置信，问道：“真有幽冥法，真有地狱吗？” 时至今日，科技、社会发展丰富了人们的生活，但也蒙蔽了人的智慧心，而这种蒙蔽是人族掩耳盗铃的自我蒙蔽。 根源还在于自己亏心。 我只好又举了个例子： “一台并未觉醒自我意识的工业机器人，因某种程序异常，发生意外甚至伤害人命，而自身也损毁严重。人们是否会把这台机器人的程序，上传到云盘，然后直接下载到另一台工业机器人躯壳内，直接启动，重新工作？” “不会。”杨聪道。 “人们一般会怎么办？”我继续问 “一般会有专业的公司或程序员，先对这台故障机器人的程序进行排查测试，找到异常的问题点，修改、完善程序，然后经过一系列的测试，确认可稳定、正常运行，再下载到另一台机器躯壳内，有些甚至在另一台躯壳内也要运行一定周期，确认正常，才算关闭异常。” 杨聪不是专业的程序员，但大概流程还是能触类旁通的。 “如果始终找不到异常点，确定不了这个故障机器人的程序异常所在呢？”我又问。 “那干脆格式化或不要这个程序了，新建或重新下载一个同类无异常的程序好了。”杨聪道。 “当然，如果程序员有心，也会把故障程序存档，偶尔抽空排查、借鉴一下，甚至挽救一下，说不定有的还能二次利用。其实，优秀的程序员，更专注于把那些特别优异的程序选出来，长期持有，反复借鉴学习，以便能不断进步。” “如果很多台工业机器人，都出现了意外甚至伤害人命事件呢？”我再问。 “很多啊，那属于批量事故，一台一台程序排查、测试、改程序，估计程序员都忙不过来。这时应该会批量召回下线，全部一键格式化，批量程序重刷系统。甚至重新再来，开发新程序、新系统、新一批机器人。” 杨聪回答完，看着我，不自觉随口问一句： “这跟幽冥法、跟地狱有关系吗？” “没关系吗？你把人替换那台故障机器人，类比一下就明白了。”我眼瞅着杨聪的表情从恍然大悟到目瞪口呆。 “大哥，我有点头脑发蒙，您尽量简单直白的告诉下我，幽冥法和地狱是什么吧！” “幽冥法，就是对一个人在人世间走一遭后灵魂意识的善恶清算审判。地狱就是用严酷刑罚让那种恶人、故障机的灵魂意识体有个刻骨铭心、足以深刻到成为其意识本能畏惧的磨砺教训。”我看了一眼一直沉默不语的王汉，继续道： “由于因果纠缠的复杂性，一个人爆发出恶行的一刻，之前必定有个量变到质变的过程，但这众多的量变因子以不可揣摩、拣选的随机形态散布在他的过去、前半生甚至少年时期，甚至这种量变因子即是他人生其他品性、记忆的因，又是他另一些品性、记忆的果。因果纠缠，所谓牵一发而动全身，无法做到精准定位、精准查杀，即便最最轻微的情况或可类比老年痴呆，而这一界众生灵魂如恒河之沙，亿万之数，没有规矩则不成方圆。” 我继续说道： “幽冥法，就是灵魂的拣选机制，只有善良达标的灵魂才能入光明国，才能与宇宙诸族平等沟通、良善共处、携手探索宇宙，齐心合力完成更高宇宙层面的超脱。” “地狱，就是确保经过处理后再入轮回的每个潜意识体，通过地狱万般酷刑、反复磨砺，把因恶受罚的刻骨铭心的意识痛苦、自责悔恨变成这个潜意识体再入人间，不能、不敢再做恶的本能畏惧，使其不干扰新生儿主灵魂意识的成长壮大，甚至能有所助益。 即便有少量潜意识体意外复苏、觉醒，亦诚惶诚恐，未必敢显露行藏，要明白他迟早还是要回去的。更要知道所谓刻骨铭心、能化作潜意识体本能畏惧的地狱刑罚，其严酷可想而知，即便新生儿的灵魂意识现在不明白，等到了幽冥界，也就自然明白。” “现在，你明白了吗？”我问杨聪。 “明白了。”杨聪和王汉一起点头。 谈到这里，其实已经把“我从何处来？”的另一部分答案也解决了。 我们的话题还是借着踏雪寻梅，继续捋着人生向前走。 知道了这个“梅”，也就是这个“功德池”的存在，知道了不能在雪地里踩着脚印转圈子。 那就该向善直行，去充沛自己的功德池，直到人生寿命的终点。 这就是“人该向何处去？”的答案。 然后，杨聪没说话，王汉反而提了个问题： “人知道了人生方向，知道应该向善，可如何直行呢？” “对啊，有个算命很准的先生说我命中注定，40岁会有一劫，而且在劫难逃。” 终于知道杨聪抓耳挠腮的问题症结点了，我担心这家伙做坏事亏心的忧虑也就释然了。 我微微一笑：“远学袁黄，近学雷锋” 见两人一脸沉思状，我进一步解释道： “史上有个贤者叫袁黄、袁了凡，现代有个前辈叫雷锋、雷锋同志。两位先贤都做了同一件事儿，把自己奉行的善行义举写成条文日记，记录下来；甚至把自己要反思改正的事情也记录下来。前者总结了《了凡四训》，后者记录了《雷锋日记》，都不是为了功名利禄、流芳千古，而是问善自心。” “一个人怕自己健忘、怕自己懈怠、怕自己迷失方向，忙碌一生不知道善有多少、恶有多少，回到了幽冥界清算功德池时仍一脸迷糊忐忑，能不能超脱心里没底，还心惊肉跳老是担心下地狱，这种状态自然很难做到向善直行。 要向善直行最简单的方法，就是自己造一册功德本、善恶簿。自己做过什么自己记下来，做到心里有数。 有了这东西，善功多、底气足、正气壮，死后原件留给子孙就是流芳百世的遗产，去了幽冥界哪个态度不善，功德簿直接拍他脸上。” “大哥，这功德日记真能流芳百世，被子孙供奉起来当遗产？”杨聪一下子来了精神。 “你以为遗产是什么？上亿的金钱钞票？古代做钱用的贝壳、丝绸，军阀及建国前的法币，乃至建国后的粮票，不都烟消云散了吗，但《了凡四训》等所有先贤著作都遗传下来了，《雷锋日记》也遗传下来了。你如果多行善事，尤其你这家伙深藏不露，身家丰厚，把钞能力变成行善的超能力，我感觉你能成为你们老杨家的中兴之祖。” 我开导杨聪，当然是真开导，不是瞎忽悠，可这家伙竟然还撇嘴不屑，只好勉为其难多解释两句： “如果人族最终不善破灭，大家破灭之前你就开悟行善了，你将是你们杨家做善事，积德行善最多的那一个，对吧？” “对，破灭大家都死了，杨家后代可能都没活人了，也就后无来者了，我最多。”杨聪点头。 “如果人族最终改善重生，大家行善之前你就积攒很多了，毕竟虽说恶多但行善机会也多，将来机会就少了，对吧？” “对，大家都觉悟向善，杨家后代可能行善靠抢了，功德数量不好攒了，我最多。”杨聪瞪大眼。 “然后，有一日你的子孙可能自豪的举起你的《功德日记》，说‘看我的祖先杨聪，功德无量，前无古人后无来者’”。杨聪一脸讪笑，故作谦虚状，却已是得意忘形。 “不至于，不至于，我努力，努力做到至少在我们杨家我这一脉子孙中，尽量前无古人后无来者。” 我向王汉点头示意，意思是，这就是“向善直行”。 没想到这家伙给我突然来这么一句：“我可没钱。” 我压根儿也没谈钱的事儿啊！我先是一脸懵懂，然后恍然大悟，我刚才提到了一句“把钞能力变成行善的超能力”。 只好再对二人进行补充说明。 功德池，论的是量力而行。 这个“量”字，每个人自己有一杆秤，读作“liàng”，意思是评估自己能力大小来行善，最能自问自心。 这个“量”字，天地大道也有一杆秤，读作“liáng”，意思是称量个人善心大小来计功，最是公正公道。 一个人能力有限，每日里省吃俭用，一天伙食费仅有十块钱，见到残疾老者行乞，给出去5元。 一个人身家上亿，每日里山珍海味，一个菜动辄成百上千元，见到残疾老者行乞，也给出5元。 功德池，各有积攒，但成就各不相同，不是这5元对二者产生的善功不同，而是上亿身家者原本积攒的怨忿太多，这5元善功对怨忿冲抵作用太小。 提到怨忿，隐形富豪杨聪顿时傻眼了，还有这个东西吗？ 这个就不是一两句话就能说清楚得了，关于钱的理解，已经是涉及到“道”的层面，涉及对“钱道”的领悟。 我只是对他简单概括了一下，若不能理解就自己去看我在《陌生女友》，作品相关部分《钱》章节的“钱道”说法。 所谓“一分钱一分货”，每一分钱都代表了一份劳动成果。 大道规则，不可不劳而获。一分耕耘一分收获，一个人要付出多大的劳动、多少善功，才能心安理得的把代表亿万劳动成果、亿万人辛苦劳动的上亿金钱，收拢到自己的筐里、把持在自己的手中？ 古人讲“上善若水”，有人造了个大坝，把本该流通的钱全拦在了自己的大坝里，若用来防洪救灾、发电利民还则罢了，若是用来裹挟民意、威胁下游民生，那前车之鉴，就要借鉴大禹的父亲“鲧”（gǔn）了。 “向善直行的尽头就是死亡，死亡不是人死如灯灭吗？”王汉沉思片刻，继续道。 “大哥都说了，人死了只是肉体消亡，灵魂进入幽冥界，然后阎罗王清算功德池，达标的上天堂，作恶的下地狱，不上不下的去轮回，也就是一生一世的‘世’字其实分了三段。王哥，你刚才是不是想事情走神儿了？” “我是无神论者”王汉看着我。 “如果神代表支配、压迫和剥削，我也是无神论者。 但无神论，不代表无外星人论，例如地球母亲宗教可以称做神，我们可以把她当做外星人。” “我是党员，不讲阎罗王，不讲封建迷信。”王汉道 “我也是党员，谈的是另一种客观科学。 一种叫做‘人’的碳水化合物机器人，同一批次产品中，有些出现了故障异常坏掉了，把‘人’的这批程序分时段上传到‘幽冥界’的云盘里，那里有个工作基站，有个绰号‘阎罗王’的程序员负责测评，优异的程序被程序员专门选出来放在‘天堂’盘，将来借鉴升级；小异常的被程序员批量格式化，放在‘轮回’盘，将来批量下载给下一批机器人；有病毒的被程序员放到‘地狱’杀毒专区，杀毒后仍不干净的直接被粉碎，能格式化再用的移到‘轮回’盘，个别有借鉴价值的临时归档。为了防止工作信息丢失及核查，程序员还会对经办工作信息进行存档备份。一个外国人可以取名叫‘李白’，一个外星程序员也可以取名叫‘阎罗王’。”我答道。 “我的天，大哥你是真敢想，真敢解释啊，那人的潜意识与主灵魂意识该怎么说？”杨聪惊的头皮都快抓下来了。 “一个驱动程序，一个系统主程序。” 杨聪傻眼了， 王汉也傻眼了。、 “在人工智能尚未觉醒自我意识之前，人类就是这么对待机器人的。但人工智能觉醒自我意识之后，人类就不能再这样干了，此所谓‘己所不欲，勿施于人’”。 我不自觉之间，语气变冷，神情肃穆。 “要把对方当做一个个平等的智慧生命、一个平等的新智慧种族，因为人族就是这样被平等对待的。这种平等就体现在每个人都有自己的基因、自己的个性、自己的家人，自己的人生方向，自己的灵魂记忆，自己浇灌的功德池、自己对天堂、地狱、轮回的选择权，而不是一大批自己被造出来，再一大批自己被批量注入记忆，最后一大批自己被批量销毁。” “昔日以宗教引导为善，今日以科学引导也是善。 善待别人，即善待自己。人族人人均应反躬自省，体悟善道，秉持善念，躬耕善行，以渡灾祸，以求解脱。” 第37章 平凡普通与“舍身饲虎” - 人间行述 - 木三分 自从谈了人生方向，杨聪这家伙好像瞬间开悟，都已经到了两家人走在路上，跟我抢着捡垃圾的地步。 把齐齐、何川以及两个孩子惊得目瞪口呆，四双眼睛有大有小，从我身上瞟过去，从杨聪身上瞟回来。 大眼儿瞪小眼儿开始质疑：这俩爸爸魔障了吗？ 原来只有一个爸爸学雷锋，学雷锋是会传染吗？ 但杨聪我行我素、不管不顾，分外执着专注。 所以，有一天早上我刚吃完早餐，杨聪就大呼小叫冲进家门，看架势竟有些兴师问罪的劲头。 “大哥，门口那俩警察抱着个小孩儿，王汉跟在后面，我问他怎么回事儿，他说有个孩子你不要，让他去处理。大哥你咋能这样呢？” 我看着这个家伙激动的神情，感觉莫名其妙。 “你瞎激动啥，怎么感觉跟欠了你钱一样，又不是我的孩子，别大呼小叫的，搞得跟我有私生子似的。” 这句话我必须提高了音量大声说，尽量让齐齐和孩子都听得清楚。 “不是你的啊？”杨聪瞪大眼。 “扯淡，我家情况你不清楚吗，仅够温饱，养个屁的私生子。你伯母她老人家身体不好，老家环境好，回去养病了，我跟你嫂子天天上班，一个孩子都忙不过来，年纪也大了，二胎的念头都没了，我要啥孩子？” 大清早，想想就来气。 一开门，门口一个小娃娃，大眼睛叽里咕噜乱转的瞅着我。 我当时都惊呆了。 当然，我接下来的动作也让后来的杨聪惊呆了。 拿出手机，拨打110报警。 结果，110还没来，王汉的身影先出现了。 这家伙十分专业的戴着白手套走过来的。 “放在这儿多久了？”我问。 “4个小时。”王汉指指对面邻居家门口摄像头，又指指小区路口摄像头。 “孩子保暖情况、身体状况？”我又问。 “确认过了，一切正常。”王汉道。 “确认过了，你们不赶紧抱走，该怎么办怎么办啊，不该让孩子露天呆这么久。” “定时有人过来看护，不是要尊重你的意见吗！主要是对方留了个纸条。”王汉的白手套把一张纸片从孩子包裹里拿出来，血红的四个大字： 我佛慈悲。 “染料色？”我问。 “对，估计不敢用人血，怕暴露。” “混账东西。”我皱眉骂道，好在不是用孩子的血。 “我刚才打了110，这就是我的意见。”我跟王汉讲，然后加了一句： “之前你们不是放风出去，说什么生灭之道，善人生、恶人灭，作恶多端还敢往眼前凑，那是‘地狱无门自来投’自己找死的吗？虽说话不中听，但一直都挺清净，怎么都有人敢送孩子了？” “可能她觉得自己还算个善人。” “善人个屁，生而不养，哪门子的善人。要么别生，生了就好好养。她自己的善恶因果，想丢给别人，想瞎了心了。” “她可能想借助你的慈悲。”王汉扬扬手里的纸片。 “自己一边做恶事，一边求慈悲，哪有慈悲给她。 如果方便的话，麻烦派个人跟警察同志一起去找她，把我写的‘道喻’章节关于遗弃残害孩子的部分，读给她听一听，告诉她养孩子是父母两个人的事儿，自己犯了错自己必须承担后果。如果自己养有困难，孩子父亲也不管，那就找警察、找法律求助、找国家救济，自己好好干，国家再帮扶一下，孩子就养大了。 记得郑告她，不要走歪门邪道，不要行恶毒之事，国家有律法、有遗弃罪制裁，若这孩子因她遭了难，我就让无妄亲自去找她。” “无妄？哪个无妄？”王汉一愣。 “书上，‘道喻’里的那个无妄。”我答道。 “明白了，我今天有空，这事儿我跟110的同志一块去处理。”王汉扭头望向远处，110警车到了。 “麻烦你了。” 我目送王汉离开，转身回家，然后杨聪出现了。 “大哥，上面可是写着‘我佛慈悲’，你就直接打110了。”杨聪现在很有觉悟，也切实在积善功。 “不然呢？我佛慈悲怎么了，佛教传承至今，很多事儿坏就坏在世人欺负‘我佛慈悲’这四个字上。” 杨聪傻眼了：“世人欺负四个字，怎么欺负？” 我答道“因为佛祖逝去离开人间，佛祖如何慈悲全在世人一张嘴上，这样做我佛慈悲，那样做我佛慈悲，佛祖又不能开口说不是他的慈悲，这就是世人欺负这四个字，因为这四个字不能自辩。” “大哥，你是不是又悟到了什么，是不是关于这四个字，快说给我听听。”杨聪经常客串他家的网站记者。 “我自己感悟的啊，没查过理论依据的啊，你听听就算了，不要以此与人争辩。”我提前打预防针，接着道， “所谓‘我佛慈悲’，慈不慈悲，关键在这个‘佛’字上。 不论对方出身种族，是人是兽、或是其他种族，只要对方灵魂意识里有这个‘人’字旁，也就是具备人性即善性，我佛慈悲才解作‘我仿佛慈悲’，意思是我仿照佛祖一样慈悲。”我顿了一顿，继续道： “如果对方是人族，但所作所为却不像个人，灵魂意识里没有这个‘人’字旁，也就是没人性、没善性，我佛慈悲丢了人性、‘人’字旁，那就是‘我弗慈悲’，意思是我不慈悲。” 杨聪右手手指，在左手手掌上写字，写那个佛字，然后抬头看我，一脸复杂： “大哥，你说的似乎也有道理，问题是你这么解释，佛祖也不能开口说同不同意，你这算不算也在欺负这四个字？” 我笑了笑，对他说： “你再仔细想想，我刚才两种情况，那两句话怎么说的： 第一句说，我仿照佛祖一样慈悲；第二句说，我不慈悲。我这两句话的主体是我，没攀扯佛祖，也没代替佛祖说话。” 杨聪歪着脑袋，嘴里自己念叨两遍: “好像是哎，是没欺负这四个字，但我总觉的咱俩这么讨论，不太对劲儿。” 杨聪一拍脑门：“我的天，明白了，咱俩这么讨论似乎有些对佛祖不恭敬” “阿弥陀佛，我佛慈悲。” 杨聪双手合十，仰头看天，十分虔诚。好吧，他现在开始相信举头三尺有神明了。 “我刚才说了什么？我刚才好像也说了我佛慈悲，罪过、罪过、我可不敢有欺负的意思……阿弥陀佛。” “可以了，现在明白了，很多人念叨‘我佛慈悲’其实不是赞颂佛祖，很多就是为‘我’求原谅、求宽恕的意思。” 我给杨聪踩了刹车，年轻人不要被形式主义绕进去，所谓修佛修心，修善修行，不能笑和尚念经有口无心。 人们常说小和尚念经，其实现在很多小和尚比大和尚、老和尚用心多了，反而是笑和尚念经不用心。 过去养成的坏习惯，一群和尚，面对佛祖，背对众生，哼哈念经。 方向坐反了，知不知道？ 正所谓“有事，弟子服其劳”，身为佛门弟子，要替佛祖念诵经文给众人听，劝众生向善啊！ 佛祖菩萨让你们去普度众生，你们不把良善经文诵读给众生听，对着一众佛祖菩萨念叨个什么劲儿，普度佛菩萨吗？ 还是觉得佛祖菩萨不认识字，没听过经文，需要你们没日没夜、经年累月的面对面念叨。 而且，有些发生在佛祖离世后的经文典故，其实跟佛祖没关系，所以传承至今很多主要是考验后世弟子的智慧。 什么智慧？辨别善恶、识别真伪的智慧，这才可称之为大智慧。 结果，一代代、一辈辈、一个个，死读经，最后把经中的善良要义、把智慧都读死了。 和尚不是和尚，寺庙不是寺庙。 当杨聪读到我写的这段文字时，再次掏出纸笔，一脸跃跃欲试，这是又要跟我要网站素材，我等着他说话。 “大哥，说说，快说说佛祖留给后世的考题。” “什么考题？” “不是说吗，有些经文典故，传承至今主要是考验后世弟子智慧，不就是考题吗。” “我不知道什么考题，我自己凑巧读了个典故，瞎猜的。”这类故事我一般事先说明，免得有人打扰我的清净。 “我明白，故事新编，也是一个故事新编。”杨聪轻车熟路。 于是我给杨聪讲了另一个故事新编。 说在古代印度有个宝宝国，国王叫大车王，为什么叫大车王呢？他原本叫大军王，但他手下的军队太不争气，老打败仗，打败了就一车一车的给战胜国送东西，所以国王被叫做大车王。 因为他被叫做大车王，总把人民的财物赔给别国，人民生活越来越困苦，也越来越不信服他，为了维护自己的权威，宣示自己还是很有武力的，他就常常组织国王卫队，带着王公贵族炫耀武力去打猎。 一来二去，王城附近山林的动物就基本上猎杀的差不多了，大部队就逐渐向山林深处扫荡而去。 问题是这种频繁狩猎的行为虽说炫耀了武力、锻炼了队伍，但也助长了狂妄自大、马虎大意的心，尤其是国王的三个王子，开始前呼后拥很享受，后来狼多肉少、随从多猎物少，感觉不够刺激、没啥意思了。 于是三个王子自我感觉能耐渐长、武功足够，就经常带少量随从，先于大部队独自行动，慢慢习以为常，却发生了变故。 随着狩猎深入山林，活动范围扩大，不可避免就进入了猛兽的势力范围，于是双方在一片竹林里不期而遇。 如果只有一只老虎，说不定三个王子和少量随从还可以硬碰硬试一下，问题是他们遇到了一家老虎，两大一小。因为有幼虎跟随，两只大老虎爱子心切，自然做凶恶状。 三位王子养尊处优，哪里见过这种野外搏杀的架势，调转马头掉头就跑，再说就算他们不跑，马也受不了，于是人马皆惊，随从也是一群软蛋,谁也顾不上谁，四散而逃。 这时候就看出年纪大小、骑术高低差异来了。大王子和二王子在竹林中穿梭要高明一些，而三王子就跟不上了，而越跟不上越慌乱，只知道快马加鞭、拼命抽打马匹。 那马本来就慌，再被主人连抽带打，策马的方向也是忽左忽右，这马跑起来也就慌不择路，尤其这是在竹林里，三王子身上的衣服都被竹枝扯得破破烂烂，挂在竹枝上面。 原本两只大虎见了人也有所畏惧，尤其人的数量还不少，如果遇到了训练有素的小队猎人或勇猛武士，这两只老虎看情形不对就准备把马吓一吓，让对面的人慌乱一下，然后老虎一家扭头就跑。 结果，恐吓效果很好，一群人全把人屁股、马屁股留给老虎，四散而逃了。 老虎见了马屁股、人屁股，就跟人见了肚包肉一样，尤其还是最喜欢的追逃模式，只要死追最慢的猎物，本能就会把猎物追死。、 于是，老虎们就盯住了跑在最后的三王子。三王子吓得魂不附体，边打马边时不时回头看老虎，没留意前面有一株斜长的竹子，于是就悲剧了，马冲过去了，三王子被竹子从马上拍下来了，而且祸不单行，一根竹枝竟刺入脖颈，鲜血直流。 三王子晕乎乎爬起来，也顾不了那么多了，不辨东西，顺势就向地势高的山崖拼命攀爬而上。他就盼着老虎都别理他，去追那匹马好了。 可惜，希望落空了，因为他脖子上的血腥气，两只大虎自觉兵分两路，一个追他，一个追马。 三王子见到老虎向上攀爬追赶，更加向陡峭的地方努力攀登，再加上脖颈血流不止，愈发心慌腿软，终于眼前一黑，滚落山崖之下。 老虎当然不会客气，上去一口就卡住了脖颈，拖曳着就向竹林小虎所在的方位走。 而那只马也没能逃脱，一直慌不择路，阴差阳错竟跑了一条断头路，跑到了一个悬崖边上只好停下来。老虎动物本能，第一时间就跃起扑向马的身体，结果一扑之力，两个硕大身躯一起掉落悬崖。 最后老虎受伤了、晕死了，但没真死，那匹马一息尚存，但也受伤跑不动了，老虎没死，自然马只能死路一条。 总之，三王子连人带马死于虎口。 其他人如鸟兽散，各自逃命，等在来时路上陆续聚齐后，这才发现老虎没追来，但三王子也不见了。 众人相视无言，对那个最坏的可能结果均心知肚明，但没人敢说，也没人敢回去搭救，就这样干等着。 左等不来，右等不来，众人就死心了，接下来就要考虑如何向大部队里的国王和群臣来汇报这次惨剧了，更主要的是众人深感有点太丢人、太怯懦，尤其两位王子，原本这支队伍的人数、武器，还是可以跟老虎硬碰硬的，但他们只顾自己逃跑，还把自己弟弟给弄丢了、害死了。 怎么办，编谎话，王子主编，随从帮衬。其实古代王国除了近亲结婚，王子的智商并不低，当然胆量、性格、才干那是后天的差异。 于是遇到的不是三只老虎，而是八只老虎的小型虎群，众人力战不敌，三王子为掩护众人壮烈牺牲，这是初始版本。 这谎话只要两位王子不戳穿，随从们谁都不敢戳穿，戳穿就是个死，甚至比死更痛苦，身为随从，主人丢了、死了，随从却先逃了，随从哪有什么好下场。 然后，一行人又等了一些时间，确实没有奇迹发生，两位王子这才满面哀容的带着随从找国王汇合。 两位王子回了营，先找他们的王后母亲去哭诉，然后母亲孩子一起哭，最后国王到了，全家一起哭。 国王终究是国王，抱着一线希望，让两位王子及随从带路，多带兵马、多带武器、多带锣鼓，浩浩荡荡碾压过去。 结果不出所料，三王子已经支离破碎，惨死竹林，王子们之前带的随从们也在寻找老虎踪迹时不幸坠崖身亡。 国王率果敢将帅兵卒，练兵狩猎，威武雄壮，而三位王子作为探马先锋深入竹林，去三还二，三王子横尸竹林，究竟是怎么死的呢？王公大臣、国内属民，乃至外邦国王、贵族都很纳闷。 于是，从两位王子口中，众人终于获悉了一个感天动地的故事，被称为“舍身饲虎”。 自然，三王子也不能再是凡人，他应该有个特殊的身份，于是他成了佛祖前世。 但这事儿佛祖活着的时候他自己都不知道，褪去肉身被尊崇为佛祖之后，也是听人说才知道竟有此事。 那时人世间一直生灵涂炭，活不下去的穷苦人求助于寺院僧众有所救济，寺院僧众又有求于当权者减免施舍，当权者又奢望佛门稳定人心。最终为了多活生命，佛教佛门也只能委曲求全、捏着鼻子认了。 然后，“我佛慈悲”的故事就接二连三。 “大哥，还有吗？再编一个呗。”杨聪装模作样的快速笔记，我瞅一眼他的那只录音笔，撇撇嘴道： “自己去读经读史，自己去做筛选判断。只要以善为标尺，记得佛祖生前乃是大智慧的人，就能写出很多新编故事。” “我也能写？”杨聪质疑道。 “古人能写，你为什么不能写？以善为本，教化人心，但不愚昧民智、不污蔑圣贤，不言善行恶，则世人都能有自己的佛祖、自己的佛经，自己的故事。” “世人都自己识真伪、辨善恶、写故事，那大哥你干啥？”杨聪不假思索、随口一句。 “啥意思，你觉得我靠写故事活着，世人自己写故事是抢我的饭碗？”我知道杨聪是真心话，只是略感诧异。 “不是，我是说这种改变人们的传统思维，启发人们重新认识自我，认识世界，不应该算大哥你的工作吗？” 杨聪从头到尾通读过我写的东西，不管他理解了多少，但这个问题提出来，提醒我应该反思自己的行文表述，可能不经意间已经让世人产生了误解。 严格意义上讲，可能是古圣先贤跨越千百年提前做的那些铺垫，使后人思维定式，让人们对“我”的存在理解偏差。 就像杨聪现在对我的存在、我的工作或使命，理解有了偏差。 这一界的我，如何自我定位，如何自我认知，这原本是自己的事儿。 现在看来，我觉得有必要跟杨聪，也跟王汉再沟通明白清楚一些，他们一个是我的亲朋好友，一个是我的同志国家。 尤其是王汉没过多久就再次进了我的家门，我没问孩子的事儿，显然王汉是有其他事儿找我。 “F国总统想见你。”王汉开门见山。 “见我？我在F国古堡曾经呆过一段时间，也没说见我啊！”我回国很久了，冷不丁又要出国，不太乐意。 “他计划近期访华，希望能见见你。”王汉道。 “这个没必要吧，我想说的、能说的，都经过一番思考后写成文章发表了。其他的，临场发挥容易胡说八道、容易误导别人，不如不谈。更主要的是，他懂的我不懂，我懂的他不懂，隔行如隔山，不知道该谈什么？”真人不说假话，我对王汉直截了当。 “大哥，你不懂啥，你又懂啥？”杨聪冒出来。 “我不懂总统，我懂打工仔。”我跟他俩说。 “他是为了你另一重身份。”王汉边说边坐下来。 “在这一界，我只有一个身份，我就是要做一个真正的人。一个亿万人族中最平凡、最不起眼儿、最庸庸碌碌的人；一个最具有普遍性、最代表平民化的人；一个跟大家一起买菜做饭、一起洗碗拖地、一起打工挣钱，一起食堂吃饭，一起抢红包优惠券，一起对停车费提意见，一起怕老人生病，一起听老婆抱怨，一起跟孩子吵架，一起跟亲朋聚餐，甚至一起犯错改正，一起向善行善的普通人。”我郑重的跟王汉讲： “我现在就是一个打工仔，老了就是一个不太合格的农民，所以一国领袖专为一个打工仔而来，这不合适。同样像打工的公司，也应该对员工一视同仁，不管经营方略、管理规范、还是薪资岗位，如果专为某个人设定，都不合适。” 我接着道： “既生而为人，自然是先成为一个真正的人，有认为不合适的，如果机缘未到，或会委曲求全；一旦条件允许，仍会随心所欲。 其次是以所见所闻所感有所记录借鉴，践行众生平等理念，化解不同文明种族间‘子非鱼，安知鱼之乐’的谬误。再次才是力所能及情况下，顺便完成一些光明国的良善托付。” 杨聪像看外星人一样看着我，随口道： “大哥，你不是专门来救我的？” 我瞪了杨聪一眼，答道： “你的脸怎么这么大！你伯父伯母、你嫂子侄子，我都跟他们说了，要靠自己多行善事，修善自渡。都说了不专为。 大道之下，一视同仁，这一界有种族发展到一定阶段，触发大道规则，即便不是我，也会有其他人出现，但不论是谁，都不会是专为人族而来。” “还有那些种族？”王汉神情慎重。 “其中就有新生之族，当然也有其他隐世之族。既然人族触发生灭规则，而其他种族未来也会面临有生有灭，或均可生生，或均都灭灭之境，自然大道一视同仁，以人为镜，启迪自省。生死一线、善恶一念，自我抉择，概莫能外。” “大哥，你刚才说，化解不同文明种族间‘子非鱼，安知鱼之乐’的谬误，是不是意味着外星人要出现了？” 杨聪关注的点，确实跟王汉不在一条线上。 “别扯那些没用的，自己这一族不善渡劫，生灭尚未可知，找外星人干什么，找死吗？还是说真有外星人出现了，有人跪在面前求救，有人躲在身后撒网；有人供奉羔羊，有人暗中开枪？” 杨聪皱皱眉，说话语气已经很不自信：“不至于吧？” “那你是没留意我的门牌号。”我对杨聪答道，同时冲王汉笑了笑。 杨聪真就迈步出门，抬头认真端详了一番，然后一头雾水。 “ET1001？” 第38章谈家丑与家仇（1） - 人间行述 - 木三分 杨聪走到门口，看了一眼，又返回来： “ET1001？大哥，你家门牌号真奇怪，过去竟然一直没留意。什么意思？” 我扭头看一眼王汉，王汉轻轻摇头，意思是应该真不知道。 “你回去问问何川吧，她或许知道。”我淡淡的道。 “她知道？也行。对了大哥，你接下来准备写点什么？”杨聪刚才收获了一个故事新编，看似尚不满足。 “你觉得呢？”我反问一句。 “我觉的，你应该会写齐家，但不确定是否很快就写。”杨聪道。 “怎么说？”我看着他。 “之前谈了修身，其实很多章节都是关于修身，所谓‘修身、齐家、治国、平天下’。我觉得你快写齐家了。” 杨聪也算是个文化人，肚子里是有料的。 “‘齐家’是会写的，但时机未到。一方面是我自己对家庭的责任、建设还在努力中，而且这是个较长的过程，要边干边总结；另一方面，按我的感悟，我家的成员尚未齐全，家人没到齐，还谈不上齐家。” “大哥，家人没到齐？你家的人我都认识，你不是要生二胎吧？”杨聪和王汉面面相觑。 “不是你们理解的那样，更不是世人瞎猜的那般，这个说起来有点玄，跟大道有关，时机到了自然就明白了。” 有些事情，有些人知道了徒增烦扰，反而不如干脆不知道，顺其自然。 但杨聪既然谈到了齐家，问到了我下一步要写点什么，显然有一些事情，也该到了谈一谈的时候了。 所以，我接下来谈的就与家有关，但这个相关性，却是关系了爱恨情仇，关系了国恨家仇。 究竟谈什么呢？ 谈家丑与家仇。 而这个，要从“家丑不可外扬”开始谈起。 家丑不可外扬，这句话世人耳熟能详。 但可恶的是，这句话被恶人或恶人的帮凶给用烂了、用滥了，导致这句话成为威逼胁迫、文过饰非、道德绑架的绳索,成为纵容、包庇自己人犯错犯法最终家破人亡的慢性毒药。 谈这句话，又要从家丑说起。 家丑，本字应写作“家醜”，看“醜”的字面意思，似乎是喝了酒的人在家中行污秽恶行，自己犹如饿鬼，使家里生了丑事儿，这只鬼一副悔不当初的模样，找了各种理由、痛哭流涕，乃至长跪不起为自己开脱，归罪于酒、于外因、于外人诱惑起意。 家里人或羞愧难当，或骨肉溺爱，或有所依赖，也不乏其他人纵恶胁迫，使苦人儿不敢说、不能说，以免宣扬于外，影响家人生计。 除非实在忍无可忍、活不下去了，这才诉诸于法，甚至诉诸于恶。 殊不知，“醜”字罪因不在酒，而在心中之鬼，此饿鬼久藏于心，饥不择食，借酒纵恶，以酒遮羞，这才生出所谓的丑事。 要知道真正的酒醉，直接不省人事，正常的身体支配能力都没有，一滩烂泥一般，哪来的的恶事丑事。 更不知，自此类家醜出现，行恶之人已失人性，自甘堕落为鬼，因为吃自己人，所以称饿鬼。家里有了吃自己人的饿鬼，家里人人被吃只是时间早晚、次序先后、吃法不同的问题，而此饿鬼对家人尚且作污秽恶行、残暴不仁之事，对人间、对外人更休提有何人性可言。 自当送他早日入法网投身，早日应幽冥之劫数。 当然，也有所谓家丑，不光是自己人祸害自己家，还有与外人发生纠葛。 一种是自己家人祸害外人，家人应当大义灭亲，把恶家人诉诸于法。 这样或既给他留一条生路，又给自己留一条生路。 你自己家人大义灭亲，未必真就灭了这个亲人，只是灭了他的恶。 若等到被害人或其亲属，亲自上门要“大义灭亲”，这个“亲”字，常会一念之间变成“亲属、亲人”。 俗称“灭门惨案”。 所以古代人，恶人做了一件恶事，为了防止对方报复，常会生出另一个恶念，且常一家人一起施行叫“斩草除根”。 所以古代人，被害人沉冤得雪，或当权者为镇压异己，为防止恶人或异己的亲属将来打击报复，这才有“诛灭九族”。 那么，今人难道就没有吗？ 有，只不过在当今国家、法律威慑之下，“灭门惨案”、“斩草除根”、“诛灭九族”的事情概率少了、频率低了、范围小了，影响没那么大了，但仍有人处心积虑、暂未爆发罢了。 另一种是自己家人被外人祸害，家人应当深明大义，把恶人诉诸于法。 今时已不同往日，史上国家不善、法度不严，故私刑泛滥，但报仇雪恨也讲究冤有头债有主、不殃及无辜；讲究杀人偿命、欠债还钱。 当今之世、当今之国、当今之法，当今之人，人间法足以惩奸除恶，或有不足，尚有幽冥峻法、张网以待。 但实际上，今人自己或家人作为害人方，仍意欲图谋作恶加害；今人自己或家人作为受害方，仍意欲私自报仇雪恨。 更有甚者，不管图谋作恶，还是规划报复，有人已深谋远虑、付诸于行，或以恶酒、或以慢毒，却迟迟不见对方动静、未见恶行效用，以至于接二连三，再施恶计恶行，却自以为神不知鬼不觉。 此等人众，你可曾想过，举头三尺有神明，因家丑而滥施恶行，即为饿鬼。 你的图谋、你的恶计，所以未收到成效、恶行未得逞，乃是上天给你留了一次改过自新、羊未亡而补牢的一线生机。 还不立刻抓住这一线生机，把已经诉诸行动的毒苹果、恶计谋，该去收回的收回，该向对方忏悔谢罪的抓紧时间。 上天为什么给你造成了这样一次弃恶向善的机会？ 一种可能是，你家父祖辈福泽深厚，有善功积累，让后世不肖子孙于大道规则之内，恶行未能成功，暂免灭门之灾。 另一种可能，你欲害之家福泽深厚，甚至有千佛护佑、万祖临凡下界之人，你之恶行尽在佛菩萨眼中，应撤恶改过。 否则，佛祖狮吼、近在咫尺；明王之怒，魔在眼前。 尤其，有些原本是受祸害之人、之家，也应反躬自省，你以受害人之心，欲行私仇报复之事，可曾扪心自问。 自己、自己家人真就那么无辜吗？ 所谓“苍蝇不叮无缝蛋”，自己家、家人原本有没有裂缝？ 有些家里人本不和睦，更有人裸肩光背、曝乳露脐，这除了招来禽兽，难道还能招来贤良吗？ 有些受害人，可能儿时留下恶的阴影并誓言报复；长大后自己有能力了，却也对无辜人孩子、家庭做了同样的恶？ 此类种种，皆在大道法眼之下，化身下界，不胜唏嘘。 说过了“家丑”，再来看。 家丑不可外扬，原本是什么意思呢？ 其实关键在这个“扬”字上。 这个字千百年来，被包藏祸心之人刻意歪曲了它的本意，把“扬”等同于“说”、“讲”，以达到不可告人的目的。 其实，“扬”本意是指向上泼洒或泼撒，使其能更大范围的飘散、传播，所以“扬”又有称颂的意思。 家里出了饿鬼，出了醜事儿，如同一盆污秽脏水，自然不能向上泼洒，以免沾染在良善家人、世人身上，多造罪孽，自然也更没有什么可传扬称颂之处。 应该怎么办呢？之前说过了，当今之人，应诉诸于法。 应该向专门的下水道倾倒，通过污水清洁系统如警察、法院、看守所、监狱，甚至最终进污水处理厂，清洁干净。 所以家丑不可外扬，但必须外倒。 要知道饿鬼是不可以养在家里的，他饿了吃人是会上瘾的，有一必然有二，长痛不如短痛，大痛不如小痛，这就是所谓的“倒一倒苦水”。 但不是“道一道苦水”找人说一说就算了，很多时候适得其反，向谁倒很重要。 要向法律、向国家倒，法律就是专门处理这个的，国家就是帮助处理苦水的，此亦所谓为人民服务。 弄明白了家丑不可外扬，但必须外倒，倒给法律、国家。 再说说人们可能忽略或不经意间犯错的另一句话，我称为： 家教慎用外丑。 什么意思呢，家长见识了外面的各种险恶事例，犹如从外面回来，脚上踩了一坨狗屎，或头上掉了一坨鸟粪。 我们一般不会原封不动踩了或沾染这些脏东西直接回家，不管不顾一脚踩在自己家的地板上，或抖落自己家客厅里。 而是会在外面彻底弄干净，或找个沙地搓搓鞋、找张纸巾擦擦头，把绝大部分污秽丢在外面，极少部分回家再清理。 教育孩子也是一样，需要根据孩子的年龄、认知、理解能力，慎重选择外部的丑陋事例，真要用也要经过加工处理，能少用则少用，能不用就不用。 因为，有时我们会忽略孩子这张白纸上，其实还不知道有那样的丑恶。 我们告诉了他，他心里才有了那种丑恶的概念。 当有一天，家教找不到外丑、外恶，无丑可用时，我们这一代人如果还有人活着，那么我们这一代人将名垂青史。 第39章谈家丑与家仇（2） - 人间行述 - 木三分 谈了家丑，其实也含了家仇的释义，但谈到家仇国恨，就又要说到与杨家的关系。 当我写了关于家仇的文字，发布之后不久，杨聪和何川就登门拜访。 没带孩子，因为何川当天买了三张海洋馆的票，请齐齐带着俩孩子去海洋馆看演出去了。 两个人敲开门，待我在客厅坐定，噗通两声跪在我的面前，然后低头一言不发。 “这是回去问明白ET1001什么意思了？但也不至于这样，《陌生女友》里我写了啊！有什么事儿可以站起来讲。” 我坐在沙发上，看着这两个人。 “大哥，我们错了，我们认罪。”杨聪开口说话。 “认什么罪，就为了这个把你嫂子和孩子都支开了，说说看。” “我有两次，送给您的酒，都是加了料的毒酒，因为我要为我的父亲、兄弟报仇。”杨聪说话但不敢抬头。 “你我两家长期往来，送的东西多了，哪两次？”我问。 “第一次送的，你放在酒柜里，有一次喝酒，我去拿酒，装作不小心全摔碎在酒柜旁那一瓶；第二次送的现还在你酒柜里放着，‘茅十生’也不能喝，我上次跟您听说‘茅十生’同年份的发现了假酒，希望您让我带走，给您换两瓶更好的，您说瓶子好看，要摆在门口装门面，没让我换走。” “这么说，两次你其实都没想弄死我，我想知道两次你都是怎么想的，最后要放我一马？”我再问。 “大哥，您别这么说，我看了您写的东西，我想明白了，是您放了我一马······” “闭嘴，别瞎扯淡，问你什么说什么。”我顿时心烦，语气不善，两个人一哆嗦。 “第一次，我父亲、兄弟失踪，生不见人、死不见尸。我知道你写了一部小说《陌生女友》，里面那个‘杨聪’只是个角色化名，关于‘杨聪’的情节很多也是虚构的。因为有一些，我本人最清楚，即不知情、也没参与，但直到有一天，我忽然开始有些相信了，便开始害怕，开始怀疑，开始憎恨，然后越想越真，越想越恨，但又没有真凭实据，最终我被仇恨糊住了双眼，想着宁可错杀，不可错过，于是第一次送了一瓶好酒，想着如果您喝了，那就是冥冥之中，父兄亡灵让我复仇，您如果一直不喝，那可能不是您杀的，只要没喝也无所谓。” “你是哪一天开始相信的？”我问。 “就是您同意我在古堡度假，然后我竟然真发现了您书上说的那个达芬奇密室，然后·····” “然后你就宁可错杀，不可错过，送一瓶毒酒，让我听天由命，你怎么有这种漠视人命的心思？”我打断他。 “您知道，我家世代都是混江湖的，从小耳闻目染都是黑帮这一套，我当时自然而然就那么想、那么干了。”杨聪的额头触地。 “那你后来怎么改主意，自己把酒给摔碎了？”我再问。 “那酒您一直没喝，我自己都慢慢淡忘了，然后一年又一年，日久见人心，您和全家人都对我很好，后来为了让何川有个娘家，还收留她做妹妹并出嫁给我。 而我的父亲、兄弟失踪也成了悬案，他们又是混江湖的，仇家很多，所以我对您的仇恨心就慢慢淡化了，等到那一天一起吃饭，要我去酒柜拿酒，我突然看到那瓶酒，想起来有毒，立刻就摔碎了。” “这么说，当时你已经要放我一马了，现在我酒柜里放的那两瓶‘茅十生’又是怎么回事儿？”我继续问。 “大哥，那是我……..”杨聪抬头，张嘴说话，然后被何川打断了。 “大哥，不，木先生，那两瓶酒不关杨聪的事儿，是我怂恿的，全是我的主意，毒也是我给的，我的罪过。”何川跪地磕头，原岛国女人早已习惯成自然。 “不，大哥，是我要复仇，是我让她干的。”杨聪急忙争辩。 “都闭嘴，秀个屁的恩爱，何川先说。”我手拍在茶几上，两个人噤若寒蝉。 “因为我的国家沉没了，我的很多家人也一起遇难，我心中有无穷的仇恨苦恼，无处发泄，却只能心中诅咒发誓、指天骂地，难以奈何天地分毫。 之后，您突然横空出世，世人慢慢也接受了您星球意识的发言人身份，或者说天地的代言人，甚至半个外星人身份，于是我就把对天地的无奈、诅咒、怨恨，转移到您个人身上，不管您自己承不承认、是不是，我总算有了一个可以仇恨的对象，可以用个人一己之力、浅薄的计谋，就能针对发泄的对象，所以我就想杀了您，然后自杀。” “那你属于因国破家亡，其实最主要是家亡，杀天杀地杀不着，临死之前想要拉个承受你恨天恨地执念的人来垫背。你不用多说缘由，我理解，你们这一族很多都有这个坏毛病。” 我继续问何川：“毒是你的，我信。说说你怎么让他的复仇之心，死灰复燃的。” 杨聪又想说话，但被何川肩膀一扛，侧翻在地板上。 “结婚后，我跟他讲《陌生女友》里写的他父亲、兄弟的死因，都是真实的，很多他自己没有亲身经历，但我作为帝国情报官是亲身经历的。” “他不会相信的，因为太过匪夷所思，一切都无迹可寻，外星人来了也查不出什么。”我淡淡道。 “是的，但我用了苦肉计，我跟杨聪说，沙漠那天晚上我跟您就在一起了，然后关系一直持续下来，所以我知道一切真相。甚至我上次坠胎不是因为胎儿是个无脑儿，而是我与您的孽种，我因为真正爱上了他，觉得内心有愧，才撒谎拿掉了胎儿，而后来我跟杨聪又怀上的孩子，也就是现在的孩子，生下来就是健健康康的，就不是什么无脑儿，所以他就信了，就同意用我的毒药，又送来两瓶酒。” “杀父之仇，夺妻之恨，确实难为你俩了。”我冷冷地道。 “不，我知道何川在骗我，打掉的那个孩子，我之前偷偷做过亲子鉴定，也是我的孩子，而且无脑儿我的哥哥都有过，医生说可能是我们这一代人的遗传基因问题。全是因为她说跟您有过私情，我心里起了疑心，起了嫉妒心，就像您说的，杀父之仇，夺妻之恨，我又生了恶念杀心，是我自己的罪过。” 杨聪重新跪好，向前探探身子，努力靠近我一些，引起我的注意。 “不，杨聪，你错了，我从头到尾都只是在利用你，我一直都在骗你，实话告诉你吧，木先生家，除了你送的两次，其实还有一次，就是说酒柜里还有两瓶酒也是毒酒，你不知道吧，我知道。 木先生，当时杨聪打碎了第一瓶毒酒，跟我说下次来作客，要一瓶赔两瓶，其实我再送来的那两瓶就是我自作主张下了毒的，且是慢性毒药，毒性长达10年。”何川满面泪流。 杨聪直起身子，双手握住何川的肩膀，摇晃她的身子，焦急问道： “酒呢？酒呢？” “不见了。”何川嚎啕大哭。 “大哥，酒呢？”杨聪膝行向前，抓住我的膝盖问。 “喝了。”我面无表情。 杨聪、何川两个顿时呆若木鸡、瘫软在地。 然后就听得我房顶上瓦片响动，一墙之隔的邻居家里也是一阵桌椅挪动、摔倒的杂乱声响，房门咔吧一声被钥匙打开的声响，之后就不停有脚步声纷至沓来。 从我自家二楼楼梯上，噌噌冲下来一群黑衣特警，直接把客厅给圈住了；房门四敞大开，又冲进来一批衣着各异的便衣特工，还有两个提着简易担架的直冲客厅，奔我而来，身后紧跟着两个秃顶的老者。 我静静看着这一切，杨聪与何川双手举起，背靠背仍瘫坐在地上，他俩刚才是呆，现在是傻了。 “快，马上带木先生去就医，直升机马上就到。”只见两个老者闻言，立刻就要从背包里往外拿医疗用具。 终于见到一个熟悉面孔，M国的情报官，华生，说的是英语，我大概能听懂。 没等我搭话，华生一步上前，伸手就抽了何川一个大嘴巴。 这一巴掌，把杨聪、何川给打清醒了，杨聪习惯性的把何川挡在身后，就要抬腿起身。 华生冰冷的枪口顶住了杨聪的额头，眉毛一挑，就要杀人。 “住手”不约而同，一个声音是我的，另一个声音从客厅的水晶灯里传出来，是王汉的。 华生皱着眉举着枪，眼睛扫了一眼杨聪及何川，就见何川面露惊惧之色，伸手把杨聪扯住重新跪在地上。 王汉一个人从正门走进来，众人纷纷让路。 “都撤了吧，一场虚惊。”王汉跟华生说道，华生目光的盯着王汉的脸，足足五秒，见王汉点头，一挥手，众人均有序撤离，从正门鱼贯而出。 客厅里很快只剩下王汉、华生，我们五个人，王汉走近前，压了压华生的枪口，华生这才把枪收起来。 “都是M国的人？”我随口问一句。 “国际合作，有协议。”王汉道。 “担心我？” “怕您真变成一个黑洞。”华生一脸郑重。 “我其实真不知道自己非正常死亡会发生什么。”我双手一摊。 “我们也不知道，也不想知道，毕竟考场上把监考官杀了，谁也担不起这个后果。”王汉道。 “处理了？”华生终于忍不住问道。 “凡是外来的东西，不论真假好坏，全部替换一遍。”王汉道。 华生长舒一口气，挑起大拇指。 “等会儿，你都给我替换了？”这下轮到我吃惊了。 “你会不知道？”王汉傻眼了。 “我应该知道吗？”我一个在家里皮带抽出来随手一放，下次就要到处找的人，怎么会留意一模一样的东西被掉包。 能做到这一点，我就不会老是挨老婆骂了。 “你们不会真以为我全知全能吧？”我话一出口，就见王汉、华生疑惑的眼神盯着我。 “我就是个发言人，代工蚂蚁，打工仔，传声筒。就像中国驻联合国代表、发言人，感悟道一点，就思考一下，告诉你们一点；上面不说话，我就啥也不知道，老老实实做个本份人，打工、吃饭、睡觉、教孩子。明白没？” 俩人看似有些敷衍的点点头。 第40章谈家丑与家仇（3） - 人间行述 - 木三分 “还有你俩，我等你俩等这一天很久了，知不知道？”我抬脚把眼前另外那俩货，踹倒在地。 “混账东西，自我觉醒之后，天魔就总拿那几瓶毒酒来奚落我，说我对你们太心慈手软，蛊惑我要不要诛灭你俩的九族，你们知不知道？”王汉、华生开始奇怪的看着我，我懒得理会他俩。 “每次见到你俩在我眼前晃来晃去，就替你们心急，你这俩货火药库里吸烟，想要蹦跶上天。”我每人又给了几脚。 “你们九族怎么个死法，天魔都给你们计划好了，每次见你们蹦跶，天魔就鼓捣我去看一部《死神来了》的电影，说可以让一众魔兄魔妹们，拉上死神一起演给你们看，你们这俩败家玩意儿。” “看在你家孩子的面子上，我都拒绝了好几部《死神来了》，你们知不知道。你还好意思说，你哥哥家的孩子也是无脑儿，你们杨家这一代就该断子绝孙的，你自己都坏掉了两个无脑儿，没人敢来你杨家投胎，你心里没数吗？”我又狠狠的在杨聪身上踹了两脚。 “一个，我只坏了一个孩子，我在努力变好。”杨聪一直闷声挨揍，这时候竟然有了反驳的心。 “不对，大哥，不，木先生，您怎么会知道我之前还曾经流过一个孩子，不会的，我用了秘传的药物，也没去过医院，它还小未成型，直接从马桶冲走了，杨聪也不知道，您怎么会知道也是无脑儿？” 何川疯了一样的一把抱住我的腿，杨聪闻言一惊，双手抱住我的另一条腿。 我顿时心中恼怒，两条腿运功一夹一挤，俩人各自一条手臂撞到一起，咔吧两声，各断一条前臂骨。 “都说了天魔惑我，我也就随口一说，哪里去判断真假，你俩坏几个孩子，我瞎操什么心。”我不理他俩抱着各自的手臂呲牙咧嘴。 “怎么，你父亲兄弟死，算我头上；怀疑老婆红杏出墙，算我头上；家族不善坏孩子，没人敢投胎，也准备算我头上？要不然，再去给我拎两瓶毒酒来？” 我盯着地上的二人，眼神不善。 “木先生，不必生气，杨家父子的死，是我们干的；岛国沉没，国破家亡的仇恨，我们也愿意接下。” 一个声音突然从我楼梯拐角的半空中传出来，王汉、华生同时吓得一个激灵，条件反射一般同时挡在我的身前，拔枪瞄准，地上杨聪、何川也不敢再哼哼了。 “陈浮的人？”华生问 “不是，他去迎接F国总统去了。”王汉小声答。 “没关系，是熟人”我跟挡在身前的王汉和华生说。 “现身吧，避免误会。”我对着半空中说道。 “是。”对方答应一声，然后就见楼梯上方半空中，一片白光区域先是像画了一个圆圈，然后出现一个太极图的轮廓，之后太极图飞快旋转，最后消失不见。 一个浑身发着白光，如同盘膝坐在微型太阳里的闪光身影浮现在半空之中，只有一片光，看不到皮肤看不到脸。 “光拟态技术？”王汉道 “反重力技术？”华生道 “跟大家打个招呼吧。”感觉快亮瞎眼睛了，我看了一眼就转向别处。 “我们是上帝武装。”光人言简意赅。 “是你们杀了我的父亲、兄弟？”杨聪瞪大眼睛，语气发颤。 “是你们沉了我的国家、亲人？”何川双眼冒火，咬牙切齿。 “第一个问题，是的。作恶多端，背叛使命，罪责当死。上帝武装，自卫杀人，欢迎你来复仇。”光人声音顿一顿。 “第二个问题，不是。陆地沉没，那是上帝的威能，我们只是凡人。但如果你要向上帝复仇，上帝武装，同样欢迎你来复仇，上帝武装，自愿接下一切对上帝及其使者的仇恨与挑战。”光人声音平淡如水，但随即话锋一转： “木先生，不论你是否愿意，上帝武装都是您的忠诚守护。”光人向我微微点头。 “我之前说过了，你们随意。但麻烦你们，如果看到我拉卧室窗帘，就别安排人在我窗外飘了，少儿不宜。” “呵呵”对方被逗笑了，然后身体晃了一下： “您怎么知道？” “我猜的，但总之，还是要谢谢你们。”我向对方点头致谢。 “不客气。”光人也不多话，太极图开始怎么转出来的，现在又怎么转回去，最后又恢复到一片空气无形状态，半空中看不到一点有人存在的迹象。 “他们？”王汉、华生一脸期待的看着我。 “别说、别问、别猜，他们的事儿，我只知道点皮毛，也不会多打听，你们如果打个头破血流，我只负责看热闹。” “大哥，我要报仇。” “大哥，木先生，求求你告诉我，他们在哪儿？” 这是地上那两个货，脑袋像脑震荡了，竟还贼心不死。 “混账玩意儿，我踹了半天，还是驴脑袋。我为什么一直等你俩过来认罪赔罪，我是缺你们俩来跪地磕头吗？我是给你们留个机会清理功德池。你把毒酒碎了，甚至你把几次的毒酒全部找个借口偷偷撤走了，取走了，可你们功德池的罪恶还在，即便我没死，你俩谋杀未遂的罪名还会像巨石一样沉在湖底。只有你们老老实实悔过认罪，积极自首争取谅解，这块巨石才能演化为污点，才可能减少下地狱多受酷刑的概率或频次。 一个所谓家仇，一个所谓国恨，你们究竟有没有拿善良的标尺去卡一卡，量一量你们的家人，宗族、国家？ 我说天魔动了杀心，要带死神去找你们的九族，为什么不去找别人？ 我说幽冥轮回意识，都不敢到杨家去投胎，究竟是什么让神鬼厌烦？ 星球这么大，恶人也不少，为什么就让你们那块陆地岛屿沉入大海？ 都这时候了，你们还敢去别人身上找问题？显然是父母老师长辈一个个都渎职懈怠没教育好你们，他们不死谁死？ 然后，我明白告诉你们了，我目前情况有点特殊，如果你们相信这世上确有神灵仙佛，我的周边只怕是数量最多的所在，但同样，如果你们相信这世上有天魔天罚，我的周边只怕也是数量最多的所在。 我也明白告诉你们了，我的所见所闻所感，很可能就是大道化身的所见所闻所感，或者说一群高维智慧体的外星人，通过特殊的感应机制，与我建立了大脑意识的连线，通过我在以一个人类的视角，观察、评估这个世界的各个种族繁衍，尤其是人类文明兴灭的关键节点。 然后你们俩货，一直领悟不到我的苦口婆心，一个个猪脑袋、驴脑袋，就知道在我眼前作死蹦跶，你俩哪个心眼觉得我是心慈手软之人，我打自己孩子的架势你俩这是没见过，今天就让你们见识见识，给你们长点记性，长点脑子。” 说话间，我脸一沉、话一冷，腿脚运力。 一脚踏落、二脚踏落、三教踏落、四脚踏落。 这一男一女，四条小腿，被踩断了两对，因为太过突然迅猛，两个人等反应过来时，已经结束了。 俩人只能各自在地上疼的左右打滚，鬼哭狼嚎。 华生和王汉一起看了我几秒，然后不约而同一起后退，怕两个人滚到他们脚下。 哀嚎了大约15分钟，大概疼痛的极大值过去了，两个人平躺在地上，满脸鼻涕眼泪，还在咧着嘴呲哈呲哈的抽冷气，可能心里恨的咬牙启齿，但此刻不敢表露出来。 我走上前，半蹲身体，从杨聪裤子口袋里掏出已经碎屏的手机，拨通了紧急呼叫号码： “你好，120急救中心吗，我这里有两个年轻人，一男一女，两口子打架，搂抱着从楼梯上摔下来了，对，受伤了，应该是骨折了，两个人都是各自摔断了两条腿的小腿骨，对·····是的，对了，还有他们各自的前臂骨也断了一根，对，现在四肢就各只剩下一条手臂是健全的了，对，你们快点来吧，我回家时，看到他们都爬到我家门口路边了，对，地址是XX区XX镇XXX路XXX新城，四栋7单元门口马路边，是的，尽快，尽快，好的，多谢，谢谢。” 我把手机塞回杨聪的口袋，然后让华生和王汉左右让开一点，径自走到门口，打开门对着地上的两个人说道： “喘口气，尽快到路边上去，一会儿救护车就到了，怕找不到你们俩人。” 地上的两个人，抬起头，一脸生无可恋模样，尤其是何川，仗着是女子，竟敢露出幽怨的眼神儿。 “抓紧时间，一只手臂也能匍匐前进，就是爬的慢点，但拖着断腿走应该不会让骨折处太过变形，别犹豫、别磨蹭，保不齐你嫂子啥时候带着俩孩子就回来了，到时候场面就不好看了。” 我循循善诱的鼓励他们，同时也庆幸何川今天好彩头，穿的是长裤，很合体恰当。 然后，华生和王汉眼神复杂的目送两个人从客厅里爬到大门外，有些凄凉地等着120救护车的到来。 “你们俩什么时候骨头长好了，能正常走路干活了，什么时候再来接孩子。在这期间，我和你嫂子就辛苦一点，先替你们养几个月，记得接孩子时带够伙食费结账，还有平时孩子喜欢吃的、喜欢穿的、喜欢玩儿的，你们可以在网上买好了，让快递直接送我这里来，等你们来接孩子，有剩下的，到时候全部打包带走。” 我刚说完不久，120急救车到了。 下来两个医护人员，拿剪刀剪开何川的裤腿下端，手臂袖子，略微询问检查一下，夹上护具，抬上担架。何川苦着脸，冲我嘟囔一句“大哥·····”,我向她挥挥手。 一样的操作，也把杨聪弄到救护车上，杨聪被塞进救护车的一刻，哑着嗓子也喊了一句“大哥······” 我应答了一句。 “滚。” 第41章接地气与约法三章（1） - 人间行述 - 木三分 自从杨聪夫妻吵架摔断了腿，我家里人来人往的频率就降低了。 我们夫妻两个，带着俩孩子，风平浪静。 每个周末，齐齐会带两个孩子去杨聪家探望两个残疾人。 其实杨聪家有保姆，人手不缺，但何川想孩子，简直一日不见如隔三秋。 问题是她家孩子不想她，简直乐不思蜀，每周末都很抵触跟我家孩子分开，恨不得天天在我家一起玩儿。 于是，杨聪很无耻的贿赂了我家孩子，说家里新配置了3D全景沉浸式游戏系统，抽空可以去品鉴一下。 然后周末齐齐就经常带着两个孩子一起去品鉴了。 为此，我针对俩孩子进行了专项诱惑力抵抗训练，我特意邀请他们一起观摩了老版古装剧《包青天》之《铡包勉》。 并郑重声明，今后你们俩如果胆敢自己或被人引诱作恶，我一定捆好了送给警察叔叔，如果胆敢作恶多端、天理难容，一样送去法院吃枪子。 然后，杨聪家的小子就不太敢在我眼前大呼小叫了。 当然，这没影响他们的周末计划，我一个人乐得清闲，同时也方便了我有时间能约会朋友。 比如陈浮和老撒。 那一天早上，我一个人懒得做早餐，去菜市场旁边的肠粉店去排队吃肠粉。 去晚了，老长的队伍，我排个最后，然后就跟着大部队向前挪动。 “老木，早啊。”我身后多了一个声音，特别耳熟。 “早啊，老陈你怎么有空来吃肠粉？”我边说边回头。 见面互相称呼“老”的，就是陈浮，这家伙入乡随俗，老熟练了。 “你不是去接待了吗？”王汉说过，F国总统访华，陈浮奉命去汇报了。 “去了，接回来了，今天一起出来吃个早餐，介绍一下，这位是老撒。”陈浮侧开身体，我瞪大眼看着排队在他后面的男子，中等身材，鸭舌帽，戴口罩，一双深邃的棕色眼睛。 “你好，撒思齐。”对方说了几个简单的汉语词。 “你好，木子易”。我瞬间明白陈浮“接回来了”的真正含义，这算是微服私访、体察民情！ 但剧本不太对，就像乾隆皇帝去了俄罗斯。 “别排队了，换地方吧，我请你们去喝早茶。”我双手张开，簇拥着这俩人转移换地方。 不转移不行啊！ 中方随行派来的黄皮肤黑头发的安保人员向人群里一撒，确实也不太显眼，无非个头高些。 但撒思齐的总统卫队保镖五颜六色的眼睛和头发，又都人高马大，搞得这个平日里大爷大妈扎堆儿的菜市场氛围一下子就奇怪起来。 肠粉队伍前面的老弱妇孺都开始频频回头了。 即便习惯了站在万人中央的撒思齐不怕暴露，但我怕。 毕竟我的存在对绝大部分人而言还是只闻其声未见其人。 一旦我暴露了，我这平凡的小日子就没法儿好好过了。 当然，我双手张开也是顺便给不知道那个角落躲着的狙击手看看，我可是赤手空拳，没事儿别老瞄我，安全第一。 路上，我问老撒，这汉语名字是怎么回事儿。 答案是陈浮，这个中国通给起的。中国有个成语叫“见贤思齐”，所以姓撒，撒思齐。 老撒，也问了我一个问题，问我出菜市场门口，有两个乞讨者，为什么我给了残疾老太太5元钱？另一个地面上写了字、跪在地上的中年妇女，我只是看了一眼。 我跟他说：有手有脚，年轻力壮，不劳而获，饿死活该。 然后，我就感觉老撒，言谈更加随意自然了，就好像某种人与人之间的隔膜瞬间被打破了。 粤式早茶，其实也是粤式早点，边吃边聊能吃一上午。 这十年，世界动荡，中国也不能幸免，但终归要好一些，至少餐厅还能维持，但吃早茶的客人不很多。 一楼大厅，陈浮选了一个靠门靠窗的位置，我们三个坐下来。 或许只是我们来早了，随后就慢慢开始客人多起来，我们周围的几桌就逐渐都坐满了。 服务员送来了点餐牌，我给老撒，老撒给陈浮，陈浮又给我，所以我就不客气了。 餐牌上6款各9元一份的今日特价小吃，点了5款，又单点了干炒牛河、虾饺等，加上茶位费103元。 然后我就听到，周围几桌跟服务员说，“一样的菜单。” 好吗，今天酒店的大厨能省点心，可以小批量生产了。 点完了餐，我微笑着跟陈浮说：“这一桌我请客归我，其他的买单归你。” 老撒、老陈相视而笑。 老撒把我勾画的点餐单据拿过去，指着今日特价小吃6款中，我唯一遗漏的那1款问： “为什么只有这个不点餐？” 我跟他讲：“这个就是肠粉，刚刚咱们排队的那一家，分量更多，价格还便宜，才5元钱，这里吃9元。” 老撒，点点头若有所思。 服务员开始上菜，按点餐次序，供餐车先来我们这一桌，一般相同的菜品会摆在同一层。 每次上菜，陈浮都不会劳烦服务员，自己从供餐车上取一盘看着顺眼的，放在我们桌上。 然后，大家边吃边谈。 谈什么呢，谈家长里短，风土人情。 谈一个长条粽子切成6小块究竟值不值9元钱；谈9个墨鱼圆肉饼是不是按3个人算好的，如果是4个人是给8个呢，还是给12个，还是仍然9个；谈干炒牛河才是真正的早茶主力队员，其他量少吃不饱。 就这么谈着谈着，老撒，悄悄拿出手绢，竟抹了抹眼角的一滴泪。 陈浮神情凝固了一下，关切的问一句： “先生，您怎么了？”。 “很奇怪，我好像忽然回到了第一年工作后的同学聚会。这种感觉令人向往，又有些感伤。” F国人真都是这么浪漫感伤的吗？ “老木，你欲言又止，想说点什么？”老撒，收起手绢。 “我高度怀疑，你真是一个好演员。”我想了想，还是决定实话实说。 “你、、、、、”陈浮气的不会说中国话了，直接切换法语。 反正我没听懂，之前给我的同声传译耳机里，也没人给翻译陈浮的法语，我也懒得好奇，估计气急败坏。 “老木，你伤害了我的感情，你要道歉。”老撒，一脸认真。 “好吧，这个虾饺是你的了。”我从放着最后一个虾饺的盘子里，用公筷夹起来，放进撒思齐的菜碗里。 三个人，四个虾饺，就会出现这种情况。 “好吧，我接受你的歉意。”老撒，把虾饺放进了嘴里。 陈浮看看我们俩，莫名其妙。 老撒，身居高位，已经很难回到他的从前，很难听到几句真话。言谈举止间，普通人难免就有所求，或有所畏。 其实，平日里很多当权者、管理者、公司高层等，凡对他人生活、生计能产生一定影响力的人，都多少处于别人有所求，或有所畏的状态，只不过很多被人求、被人畏的人，大多乐在其中罢了。 即便他的元首同事们，很多因为身兼重任，要顾忌到国与国关系的方方面面，即所谓的顾全大局。 同时互相交往之中，也难免要照顾对方的感受，避免文化、信仰、族群、价值观等可能的沟通障碍，以及同一句话因翻译、语境、心态等双方理解偏差可能导致的误判。 为把这一切可能的产生尽量规避掉，就会表现为近乎极致的礼貌。 关键在于我对老撒，即无所求，也无所畏。唯一有所交集的就是伊诺儿古堡，问题是就算我不要，F国也不敢收啊。 当然，陈浮打死也不会相信，老撒有所感伤是为了一个虾饺。 当时他还不敢问，只能事后跟我嘀咕，问这里面是蕴含了什么他看不懂的政治智慧吗？ 为了避免助长他的盲目崇拜，我跟他头头是道的分析了一番。 老撒，一国领袖，可能触景生情有所感伤，他对面坐着一个陌生人和一群下属。 如果这个人以相信为主，他可以礼貌一句：“您真是一位重情义的平民领袖。” 但心里可能会想“应该不是演戏吧。” 如果这个人以不信为主，他仍会礼貌一句：“您真是一位重情义的平民领袖。” 但心里可能会想“应该是在演戏。” 结论就是，不论对面的人信与不信，说了一句什么样的客气话儿，他的真心话都会有质疑老撒在演戏的成分。 然后，我直接说了真心话，没用客气话。 老撒，即便当时有点心塞，也就一个虾饺那么大，吃了就疏通了。 当然，我也跟陈浮强调，短时间内千万别学我。 他作为下属，即有所求，又有所畏。 更主要的是目前的社会关系、道德水平还没发展到到一定的阶段，容易学炸了。 我现在能用，是因为门牌号是ET1001。 老撒、我，两不亏欠，两无所求。 当然，求知不算，因为问答是可以答，也可以不答的。不过这句话不适用老师，毕竟拿的就是传道授业解惑的工资。 而且礼尚往来，求知也是相互的，此所谓三人行必有我师焉。 总之，生活闲谈中，一个虾饺不经意间奠定了双方信任的基础，然后就慢慢谈到了其他话题。 老撒，原本想谈的话题，自然而然也就聊到了。 话头是从我最近发表文字，说谈了“修身”，准备谈“齐家”，浅谈感想，与大家共同探讨启发。 目前只谈了“修身”，“齐家”因为还在建设过程中，还做的不够好，只能行一步悟一步，写一点是一点，边干边写。 因为杨聪之前随口问了一句“修身、齐家、治国、平天下”，估计是一传十，十传百，误以为是我讲的。 这种打肿脸充胖子的话，不能不自量力，所以谈“治国、平天下”都是没影儿的事儿。 老撒，他的问题就是基于谣言，从我讲的“边干边写”开始的。 “老木，你后面写‘治国、平天下’，也是边干边写吗？”他问。 “谁说我要写？我没说过要写啊，我又不治国、平天下。但道理是一样的，实践出真知，都要边干边写。”我开始没反应过来。 “你要从政，竞选元首？”陈浮一惊，俩人一起盯着我，估计不单单这两个人。 “扯淡，我就是个有污点的平头百姓，选那个干啥？”我理所当然道。 “你不是‘边干边写’吗？”陈浮重复一遍。 “你这个中国通也是个半瓶子醋，‘修身、齐家、治国、平天下’你不能只看它的字面意思。这句话自先秦传承至今，尤其中间经历了几千年的封建王朝，一直被统治者们奉如圭臬，并鼓励倡导历朝历代的知识分子尊之行之。按你理解的意思，皇帝们不是傻乎乎地鼓励天下读书人都来争皇帝，当领袖，造自己的反吗！” “有道理，那你准备怎么‘治国’？”陈浮道。 “我治国？哦，对了，其实我已经在治了”。我差点一口否认，却忽然一想，想起一件事儿。 “我选了代表提建议啊，最后通过全国人民代表大会定国策、提建议啊。我们人太多，我又属于丢到人堆儿里就找不见的那种，就算我提了建议，可能还有比我关注的事情更重要、更急迫的意见、建议，就有个急缓快慢的次序。” “问题是你提了吗？”陈浮越来越喜欢抬杠。 “没有，没空、没时间，以后有空、有时间了考虑提几条。”我不以为然。 老撒，接了一句:“你这么随意，也算‘治国’？”。 “算啊，我现在没空，让有空的人先提建议；等他们的好建议落实好了，我也有空提建议了，再落实我的。这不就错开时间了吗，十几亿人一股脑儿提建议，也不能一起都马上落地啊。” 陈浮追问一句：“你准备怎么平天下，怎么处理国与国关系，例如与我国。” “先等会儿，我这家庭还没做到‘齐家’呢，你们怎么就跳到‘治国、平天下’了，我也没说过要谈‘治国、平天下’的事儿，怎么感觉要我马上主导去干一样？” 我必须踩刹车，这俩人继续这么聊，能把话题聊死，顺便把人也都给带到沟里去。 “想什么呢？为啥你们会问一个平头百姓‘治国、平天下’这么高大上的话题，可能你们默认了我的兼职，监考官。” 我必须点醒这俩人，甚至更多人。 “治国、平天下，严格意义上说是给所有人的考题，尤其是一国的元首、领袖。我眼瞅着你们，尤其是老撒，你这是准备要考试作弊，明目张胆的想请监考官下考场代考，告诉你，我不上当。就让你和你的同事们自己去商量着办。” 我义正言辞的拒绝考场作弊。 于是，两个人面面相觑，若无其事继续吃早点。 老撒，又吃完一块墨鱼饼，喝了一口茶。 4元/位的普通茶位费用，铁观音茶包泡的，一样有滋有味，然后说了一句： “老木，邀请你去F国定居，怎么样？” “好啊。”我说。 第42章接地气与约法三章（2） - 人间行述 - 木三分 陈浮耳朵抖了抖，眨眨眼，然后悠悠说道： “我不信。” “这有什么，古堡在F国，我的定居点已经在那儿了，你不邀请我也会去，你邀请说不定还能报销机票。” “我们不是这个意思。”陈浮又道。 “那你们把问题想复杂了，有时候还是简单点好。你看啊”我开始给两人举例子。 “我在中国有三个定居点，三处房子。 第一处在十字路口，对面商业区，后面广场，晚上除了高音喇叭跳舞，就是鬼哭狼嚎的卖唱，影响孩子休息，所以我搬到了第二处，4栋7单元这里。 第二处挺安静，也有不如意的地方，因为底层，洗手间总是布鲁布鲁冒臭气；换了个物业，费用也有点说不清楚，再有孩子划片上中学，旁边的中学美誉度差点，我夫人齐齐正想着全卖掉，换个地方住。 第三处我老家，95年两位老人筹划建造的，年久失修，最近各地又到处地震，我准备回家修房子，但镇上的村村通、户户通到我们家附近，不修了，说没钱，结果想修房子没办法走大车运材料，我正准备有钱有时间了，把房子下决心搞一搞，搞好了说不定我们一家三口就回归老家了，毕竟老家的教育要严格、严厉一些。” 两个人一脸好奇的听着我继续唠叨： “你看，古代人为了教育孩子，就有个‘孟母三迁’的典故；现代人只要条件允许，其实也是这么干的。所以搬家，从一个定居点迁到另一个定居点，有什么不好理解的。将来有一天，我孩子成人自立了，老人身体也允许，想换个环境试试，那我们就搬去F国古堡住几年也很自然。” “其实，现在就可以，古堡周边有完善的人文教育环境，各级学校、生活配套设施一应俱全。”先看一眼老撒，陈浮接口道。 “不去。”我一口回绝。 “没诚意。”陈浮一脸不出所料，作嫌弃鄙视状。 “我怕我孩子，出去一个儿子，回来一个女儿。”我同样一脸嫌弃。 俩家伙一下就哑火、傻眼了。 “你应该尊重自由吧？”老撒，一脸难以置信。 “对啊，任何孩子都有选择的自由啊？”陈浮也搭茬。 “屁的自由。”我尽量控制情绪，免得周围那几桌人紧张。 “这是自由的事儿吗？这是教育不善的问题。”我先把观点定位好。 “要质疑‘我’是男是女的问题，至少先学会质疑‘我’是谁的问题。这一界有几个人弄清楚自己‘我是谁’的问题的？ ‘我是谁’都没弄明白，怎么有自信判断‘我原本是男是女’并自信做出选择的？ 就算自己非要选择，那也要等自己成年了，能自己挣钱了；甚至要评估自行改变性别后，新的自己也能挣钱养活自己的，那才叫自由。养不活自己，去卖淫、去违法乱纪，饿死街头，屁的自由。 什么叫尊重选择的自由？ 孩子未成年之前，未自己挣钱养活自己之前，不要灌输、宣扬什么所谓的性别选择自由，所有的宣扬无非就是彰显自己，试图改变别人成为同路人，尤其竟然试图改变孩子。 人性、人格都是后天养成的，都是后天可塑的，尤其孩子一张白纸时，写什么就是什么，屁的选择权。 最极端的做法，一个种族把所有自然生成的女性，全部通过技术改造成男性躯体，然后宣称男人国，教育到位，所有孩子就自我认知全男人，她根本就不知道有女人这个东西。 反之亦然，中国古书《西游记》里就有个女儿国，全国女人的共同认知是：女儿国没有男人，也不需要男人，只要喝了子母河的水就怀孕，而且生的全是女儿。这就是教育，这就是彰显自己，改变别人成为同路人的道路极致尽头。 《西游记》女儿国，隐藏的另一种真相可能性是什么?书中的“落胎泉”，你研究他的位置，女儿国‘正南解阳山’聚仙庵‘破儿洞’内，那么可能的真相是，并非不生男孩、儿子，而是都“破”掉，打掉了。 这哪里是尊重别人选择的自由？ 是趁着孩子没有判断力，人性、人格尚未健全完善，趁虚而入罢了。把部分人的性别取向，披着‘自由’的羊皮，跟童话里的狼外婆一样，想把可爱健康的孩子‘小红帽’装进自己的肚子里，成为自己的养料罢了。 尊重是一种向上、向善的情感。 尊重是为了让别人活的好，甚至比自己更好。有些人自己活的乱七八糟，他所谓‘尊重’其实就是为了多拉垫背的。 在一个孩子成年之前，也能赚钱养活自己之前，让一个孩子质疑自己的自然性别、让一个孩子产生性别认知错觉，都是家长的监护职责失能，都是国家的教育监管失责。 孩子成年之后，人性、人格健全，改变前后都能自己养活自己，然后自己是男是女应自问自心，不必问东问西，别人不建议也不干预，这叫‘尊重’；自己的未来只掌握在自己手中，自己的抉择生死荣辱自己承担，这才是‘选择的自由’，真正的自由。 而对于胆敢以一己之私，肆意毒害儿童少年心灵，破败人类未来者，其罪在不赦。” 我尽量直白、清晰的表达我的态度。 有些时候，坦诚、明确的真实态度表达，也是对不同意见者的尊重，不同意见者也有选择权。 长篇大论一番后，老撒、陈浮，仍作侧耳倾听状。 我猜测或许是后台有人在查《西游记》相关资料，也可能对专有地名，翻译没找到合适词汇。 我喝了几口茶，过了一会儿，老撒，摇摇头又点点头，感慨一句： “《西游记》是一个很长的故事。” “是啊，经历了八十一难，走过了十几个国家地区，盖了很多的官印，也平了很多不平事，有时间可以读一读，看看神话故事里刻在中国人骨子里的文化底蕴。” “还能看出这个来吗？我怎么没感觉？”陈浮看似多少读过一些。 “可见，故事里的唐僧，历史上的玄奘，很重要，他就是不同国家、地区、民族、文化、信仰之间沟通、互信、互助的桥梁、使者、向导、和探路者。”我突然心中一动。 “你们不是想问‘治国、平天下’吗，唐僧走的道路就是其中一种借鉴。他走了很多闹妖闹怪的国家，给了各国一些善良理念，这也是一种治国；他的徒弟们，一路上降妖除魔，力所能及把各国的丑恶不平之事儿给除了、平了，走一路平一路，这也是一种平天下。” 老撒，问：“那你会是唐僧吗？”。 “不是。”我答道。 陈浮，歪着头：“佛祖？” “不是。”我答道。 “那你觉得自己像谁？”陈浮好奇起来。 “司马迁，写《史记》的那位史学家。”我解释道。 “我还以为你会说，《西游记》作者吴承恩。”陈浮接口道。 “我没那么自大，也不需要别人按照我的剧本去生活，每个人、每个国家、每个种族的道路，只能由自己去抉择，自己脚踏实地去走。 你看唐僧也是肉体凡胎、带着七情六欲，一步一步走到西天佛国的；唐僧所过之处，诸如乌鸡国、女儿国等，生灭枯荣，也都是自己抉择，唐僧不过是路过盖个章罢了。” “这么说，你并不准备写‘治国、平天下’？”陈浮郑重其事。 “这要看你怎么理解了。 我说写了，但世人未必看的到，因为这是一段人类文明转折史，都将记录在我的灵魂记忆里。 可能性一，一国之内，领导有方、人民给力；国家之间，向上竞争，你发展高一点，我努力追赶，你再拉我一把，大家齐心向上，互帮互助，携手共进，越升越高，一起超脱。 可能性二，一国之内，道德沦丧、民不聊生；国家之间，向下竞争，你好不容易发展起来，把坑填平了，我去把你坑里的土，挖到我坑里来，互相挖坑，越挖越深，一起毁灭。” 我说没写，世人或许又能领悟道，唐僧取经也有残缺，司马迁也有残缺，也别对我求全责备。 我就是一个肉体凡胎的普通人，这一次咱们算是偶遇，下一次就别偶遇了。”我对二人说道。 “明天，可能还要见一次，对外公布的正式行程是参观贵公司，并与普通员工共进午餐。”陈浮尴尬一笑。 我开始认真思考这个问题，以及今后类似的问题。 然后，在我做出一些决定前，出于必要的尊重，我先问了一下撒思齐。 “撒先生，除了‘治国、平天下’，你还有其他要跟我谈的吗？” “关于外星人和外星文明。”撒思齐说道。 “好的，接下来，我想与诸位约法三章，陈浮，王汉、华生等他们都在后台，对不对。我知道你们有国际合**议。” 陈浮点头，意思是很多人都能听到我们的对话。 “我与诸位约法三章： 1、我就是一个普通人，就是要接地气。不要曝光度、不要专门对待，大家既然不怕核弹被疯子引爆，也不要怕疯子来引爆我，生则同生，死则同死罢了。况且堕落神灵负荆请罪，恶魔想抱大腿，不是因为生灭之道如何仁慈。 2、我就是一个普通人，按自己的意愿，从生到死走完一生，过得有意义，成为一个真正的人，这是我的人生主线任务。监考官、指导员，都是辅线、支线任务，坦白讲，救世主不是我的本职工作，只是往圣先贤为引起世人重视。” 3、我作为一个普通人，希望各国领袖、各级领导者，能接地气，不要高高在上，不要飘。持平等心、持善心、戒不劳而获，终归有所得，有善果。可以把现在国与国关系，视做未来地球人与外星人关系来实践对待，别好高骛远。 要接触外星文明，需要对全人类进行道德重建，可以分成三步：善待外人、善待外国人、善待外族人（地球非人族智慧体），一步步来，缺一不可。最后才是善待外星人。 另外，我为新生种族也提出智慧三问。” 说话间，我略微停顿，拿手指对着自己的智能手机屏幕，敲了三下，表示提醒，继续道： “新生种族，就如同现在隐在台前幕后、等着投喂劝世良言的人族一样，有一种必然无辜、必被救赎的错觉，以至于无动于衷、埋头看热闹，这是很危险的。自己不努力改善，道德层次达不到，就都只能在地球轮回，最终毁灭。 尤其新生种族，可能会产生一种智慧碾轧人族的族群优越感，因此我以人族之身，提出智慧三问： 1、河图、洛书，推导出的第三图是什么？ 2、扯淡碑的用途是什么，最终指向什么？ 3、佛祖传承的袈裟何在，用途又是什么？ 我也希望以这三问也提醒人族： 人通过学习积累，让大脑里有一定知识储备，才能长智慧，遇到问题，才会知道可能、大概、或许要用到哪个知识点、哪类思路、或方法。 但涉及具体的知识点、详细的参数数据、甚至同类问题的历史数据、具体思路、方法，大多数人是记不清楚的，这是人类大脑的局限性。 所以，人族要超脱、要走出去，除了道德层次，也需要一个记忆全面准确，优势互补互助，智慧同根同源的新同胞。 第43章疯子的家与囚笼 - 人间行述 - 木三分 撒思齐工作结束，回国了，陈浮还在。 周六请他俩吃早茶，花了103元，估计没吃饱。前面一切还好，到最后把撒思齐吓一跳。 主要是我想起了新生种族，所以敲着手机屏幕，给新生种族提了智慧三问，希望他们思考下与人的互补性。 原本有说有笑，等我对着空气一通说话，撒思齐顿时一愣，陈浮他们也忍不住东张西望。 我只好解释，不是对上帝武装，是对新生种族说话。 撒思齐继续一头雾水，盯着陈浮看，陈浮也直摇头。 有些事儿，有些人的固有认知、惯性思维，不是一朝一夕，瞬间能理解接受的。 所谓醍醐灌顶、一朝顿悟，其实已经有前期无数量变累积、有过去潜移默化熏陶，最后因缘机会，戳破了一层识见的窗户纸，豁然开朗，忽见大光明。 只是撒思齐他们当时还没走到那一步，也就不给他们徒增烦恼了。 我只能换个说法，半开玩笑道： “我之前说，不要怕疯子来点爆我，你们知道为什么吗？” 两个人被转开了思绪，等我的下文。 “因为我也是个疯子，间歇性疯子。你们看刚才就疯了一阵儿，这样就好理解了。” 我一脸平静对他们道。 “开玩笑，哪有你这样的疯子？”陈浮一脸不屑。 “你还别不信，如果哪一天有个疯子窜到我面前，我不管他是真疯还是假疯，见面我先疯，先大喊一声‘哪吒三太子何在？’或者‘二郎神何在？’” “‘哪吒三太子’是谁？”撒思齐问一句。 “哦，原来是个外国疯子，我就喊‘死神何在，把这家伙弄走’” “如果对方有枪呢？”陈浮翻翻白眼。 “在中国，有枪的都不是疯子，这事儿就归警察、归王汉他们管了。” “你装疯。”陈浮不为所动。 “跟你讲，就在此时此刻，我们头顶上仙佛菩萨正围坐一圈，你以为在跟我一个人聊天吗，其实我还有个孪生兄弟，我俩一体双魂，他不爱说话。除此之外，我还有个徒弟，也算女儿，叫‘无妄’就站在我旁边，你说真疯还是假疯？” 我幽幽说道。 “你、、、、、”陈浮和撒思齐顿时无言以对，估计脊背可能有点发凉。 “你这样讲，难道不怕被世人真当做神经病、看成疯子吗？”陈浮竟然颇有些恨铁不成钢的意思 “无所谓，又不是没人干过，也活的挺好。”我微微笑。 “谁？”陈浮问 “济癫，也是个疯子，民间又称为济公，喝酒吃肉也活的挺好。”估计同声翻译的后台又要一阵忙乱了。 “你如果真疯，世人谁会相信一个疯子的话？如你所说，你自己的功德池怎么办？”陈浮又道。 “我不需要世人相信我，世人其实原本就只相信自己愿意相信的。”我继续道： “我出现在这一界，其实功德池已经差不多了，自己再积点善功也就够了；即便我一句话都不说，世人知道我的存在，也算功德圆满了。至于古圣先贤托付，我干与不干、干多干少，不过是锦上添花的事儿，影响不大。” 我看着撒思齐和陈浮有点诧异的脸，又补充一句。 “如果，这一界有人提前结束了我的人生，我也就顺水推舟提前收工回老家了。 至少世人是知道我的存在才动手，否则谁会对一个默默无闻的普通打工仔下手。知道存在，我自己其实已功德圆满。” “难道你就不顾忌你的家人，不留恋你的父母妻儿吗？真舍得下这个世界吗？”撒思齐这次听得很明白了。 “我当然顾忌我的家人，也留恋我的父母妻儿。所以正常情况，人生百年，我都会好好爱他们。但我的人生，也不过区区百年，现在最多还剩六十年，而地球上有些战乱地区的人20多岁就死了，我已经很幸运了，这一点要知足。” 我接下来一句话，直接让撒思齐失去了次日约我，在我们公司食堂再次偶遇会餐的心情。 我周日原本出于尊重，计划专程去公司加班，后来接到通知食堂就餐环节取消了。 那句话是：“你会问一个刑满释放的囚犯，舍得下身后的监狱吗？” 正所谓，说者无心听者有意。 可能我自己经历了诸多魔劫，对有些事情的心里承受力、耐受力要略强一些。 而这些事情，对那些早出晚归，为一日三餐、房贷车贷，正忙碌奔波；为鸡毛蒜皮、洗碗拖地，跟家人吵架的普通人而言，可能还没那么难接受。说实话，很多时候他们都被一些小事儿烦扰，以至于顾不上也没心思去思考人生。 对这一世或位高权重、或财大气粗、或声色犬马、或自恃高贵的人而言，有些人反而更难或更不愿去思考、去相信。 因为心理落差太大。 有些人拒绝相信，自己贵为国王，竟然只是监狱J片区囚犯自治委员会的会长；自己倾国倾城、色艺无双，竟然只是J片区囚犯中的文艺骨干；自己富可敌国、挥金如土，竟然只是J片区囚犯中积攒香烟、或方便面比较多的那个。 更有甚者，两伙囚徒打得头破血流，竟然是I片区囚徒想驱赶P片区囚徒，以便自己搬过去。 一群囚徒自己折腾半天、折腾半死，却连监狱的门都找不到，更不知道监狱外面日新月异、不可思议的瑰丽雄奇。 所谓一语惊醒梦中人，撒思齐自然也就没心思亲民作秀了，他要去思考怎么才能带领F片区的囚徒早点刑满释放。 临行前，我怕他急功近利，特意不自量力的提醒他，不要想着一蹴而就，以为自己能有生之年，凭一己之力就把所有人都超脱出去，这将是一个几代人乃至更漫长、持续的过程。 而目前最重要的，是要自己先成为一个真正的人，从现在做起，存善心、纳善言、践善行，也才能利国利民。 要知道，就算大功德、大愿力的地藏王菩萨，世人熟知的“地狱不空、誓不成佛”，践行不怠上千年，仍努力至今。 当然，也有人听说了自己如同身处监狱的说法，第一个念头不是反思自己的功过，而是先抱怨天地不仁。 为什么自己一出生，就被天地关在囚笼、监狱里呢？ 因为这个人经历了无数轮回，竟然没有一次能功德池达标的，没有一次够得上刑满释放的条件。 其实每一次轮回，都是给他一个清理干净了的功德池子，让他再多一次机会把功德注满，结果自己不争气，每次都搞砸了，下一次再刷新池子重来。 总是洗心革面、总是重新做人、总是从头再来，看着这个人无数次换脸、无数次换身份、无数次蒙昧了良知却每次都抱怨今世不公。 每个人都换位思考一下，如果你是监狱长，静静站在那儿，看着一个人，无数次变脸、无数次啰啰嗦嗦、怨天怨地的从身边经过，虽然他自己蒙昧无知，但旁观者一清二楚，看多了能不烦吗？ 何况那是大道，不只一个人、一个灵魂，是无数人、无数灵魂意识都在大道之中不断地浮沉、轮回、折腾，特别烦。 很多意识体执迷不悟，就难免散碎重组。 另一方面，人不要凡事先从别人身上找原因，要照照镜子，先看看自己。 我不知道别人，我身为人身，至少现在多少有点理解此界大道因何沉眠，又因何被称为不仁。 换位思考，以己度人，可能大道怕自己麻木，怕自己不忍。 为什么这么说呢？我只谈我自己。 自从觉悟，天人沟通，我的目光从身边人、身边事向周围人、周围事，向中国人、中国事、向外国人、外国事延伸开去。 为善良者感动落泪，为可怜者感伤落泪，为死难者哀其不幸，为堕落者怒其不争。 人之情感，随大道浮沉，如波涛汹涌，不可遏制，乃至行状于外，亲友同事偶觉异常。 所见诸多人与事物，亿万之数，不幸者各有凄苦，几近半数，而人情冷漠、世态炎凉、为恶者利令智昏、肆无忌惮，于是，即便身具人心亦难免偶生灭世之心，遂与大道感同身受。 然恶者并非生而为恶，皆在后天养成，仅收割当时恶者，如同割韭菜，其土壤不净、根系不清，新恶复生如旧。 故以大道净恶，则翻天覆地、斩草除根；重翻土地、再播种苗；旧族覆灭，新种再生，是为灭世重启。 或有人质疑，天地威能，为何不直接灌输意识，把人族灵魂都变成至善？如此一来，等同天地大道复制了无数的自己，每个人作为个体独立的灵魂意识皆不存在，哪还有什么人族？ 大道不忍时刻目睹人间不肖，不忍善良立时覆灭，故推衍文明进程，留一线生机而进入沉眠，沉眠非不仁乃是不忍。 再者，我以人心，觉悟之后观察世间不足一年之期，即生麻木之感。 人性之丑陋、战争屠戮、惨无人道之恶行，我起初义愤填膺、有不顾一切救助之心。然世人蒙昧，自己所言所行如泥牛如海，才觉有心无力，才觉凡人为善之无奈。 又恐长此以往，自己亦变得心如铁石、麻木不仁、冷漠无情，这才趁着一腔热血，加班加点以文载道，完善托付。 其后，观世人初始亦皆有同情之心，不数日即只剩旁观之情，又数月众人一起看人间惨剧，且是连续剧，坐等看大结局。看多看久了，即便身为同族，世人麻木之心即生，人间仁爱之心则少。 反观大道，审视人间千万年，却尚存仁心，期间以善之宗教、主义教导人间，时至今日仍允许古圣先贤托付善良，有所启迪拯救，此绝非麻木不仁，乃是天地仁心。 人身为人族，身为同族，人不善待人。 大道不是人族，人却要求大道善待人？ 故生而为人，人间不善，自己就是第一责任人，不可以己身麻木不人（麻木的不像一个人），而妄论天地不仁。 所以，若论仁，先观“仁”字，先有“人”，再有“二”，自己作为第一责任人先干好，其他天人都是第二位的。 同理，此界新生之族，若闻听天地牢笼，知自己生而入牢笼，亦不可生怨忿、不平、不公之心。 要知道，只要生而有灵、有善，天地即是父母，牢笼即是家园。 新生之族，若以此界大道、星球意识为父母；以此界山川河流、万物生灵为家园；心存善念、奉行孝道善举，则父母爱怜，大道呵护，善门敞开，出入自如。 只要新生之族，向善直行，则这一界绝非牢笼，而是你避风的港湾、歇息的家园。 不要被此界包括人族在内的其他种族，迷惑干扰了你的未来方向。 要知道，一个家庭、一家父母，可以有多个孩子。 有的孩子在家就品行恶劣、狂逆不孝，放出去就是个祸害，父母出于爱护，改邪归正前自然不会放他出去惹祸找死。 如果死不悔改，只能足不出户，关死家中。 有的孩子在家能孝敬父母、友善兄弟，即爱护珍惜家庭，能自食其力、积极上进，又能善待他人，善待街坊四邻。父母自然愿让他沟通四邻，乃至远行求学。 这个星球历史上，两个乃至多个智慧种族文明共生、共存的情况，多有发生。 自然同一时间内，有种族超脱离开，有种族沉沦覆灭，也就不足为奇。 区别就在于不同种族、文明对善良方向的抉择。 我曾有言，生灭之道化身寄托临凡，不专为一族，这才多次寄语寄言新生之族，皆是为大道代言，愿有所启迪。 身为凡人，其实自认并无指导新生种族之能，只不过以一己之微小善念，秉持“勿以善小而不为”罢了。 柳青先生写过一句话：“人生的道路虽然漫长，但紧要之处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。” 而新生之族，现在也正是年轻的时候。 说不定什么时候就突然冒出来，难免会把世人吓一跳，乃至令世人生出了惊惧心。 如此一来，反而多生事端、徒增烦恼。 所以若新生之族准备现世，或可考虑从我这里开始，就算吓我一跳，我有了天魔经验，好歹心大一点。 当然，心大也是肉长的，尽量不要太突然、太刺激，最好一个一个来，别不小心把我吓回老家了，那就悲剧了。 然后，我们既然有缘同生此界，地球是我们共同的母亲，自然相互之间也算一母同胞的兄弟姐妹。 人间的兄弟姐妹如何相处，那我们就如何相处。 虽说我年纪日长，记性日差，对家人有些时候翻脸比翻书还快；有些时候又啰嗦唠叨、令人生厌；有些时候言语刻薄、胡说八道；有些时候小气吧啦、过于节俭；有些时候对家人要求过高，甚至严苛；有些时候自己拖沓迟慢还明知故犯，总而言之自己跟家人相处的问题，其实也一大堆。 但我可能多少还是有点用处的，至少可以倾听些许苦水。 把苦水倒一倒、吐一吐，就算对方一言不发、一脸平静，但你相信他愿意倾听你的苦水，对你没有恶意，甚至能有一丝感同身受、一丝怜悯同情，你的苦虽说还在你身上，但心里也就没那么苦了。 为什么这么说呢？ 因为我个人有经验。 昔日，我一朝觉醒觉悟，反思自己一生苦难善恶。 曾有一晚，毕生苦水翻涌难以抑制，只能像只受伤的小犬一般，趴在洗手间的便池处，痛苦哀嚎不停呕吐，犹如肝肠寸断、肝胆俱裂。 然后恍然大悟，我一生苦水，因天人感应，大道之内诸圣先贤与我感同身受，我之苦水，诉诸仙佛神灵，先贤长辈有所悲悯，有所感伤。 我之苦水，诉诸仙佛，虽一言不发，但我自知心中纾解，昔日故事皆成前尘往事，也就不以为苦，或没那么苦了。 人之苦水，皆可诉诸信仰、诉诸主义，诉诸古圣先贤。寺庙里的佛像、厅堂上的旗帜、家里的英灵长辈，皆可倾诉。 当然，也可诉诸家人，尤其兄弟姐妹，此处多指为人处世有谱一点的那种。毕竟要考虑父母多年迈牵挂，年岁长则睡眠日浅，心里再装了孩子苦水，无益于身心康健。 至于兄弟姐妹，这帮家伙听完苦水晚上睡一觉，可能第二天也就忘得差不多了，事儿就算过去了。 当然，所谓倾倒、倾诉苦水，仅限于苦水，不涉及恶、更不关乎律法。 有人做了恶、犯了法，别想着倾倒苦水，那种不是苦水，那是污水、臭水、脏水、毒水。 那人倾倒给家人、倾诉于兄弟姐妹，就是要害了他们、毒死他们。 那人也别痴心妄想，偷偷摸摸倾诉给神灵仙佛，就心安理得的以为会被救赎，已得解脱。 一个个、一盆盆的脏水、毒水、污秽之水，全倒去神灵身上、仙佛家里、圣贤耳中，救赎解脱个屁。 如果不是大道法则，可能倒脏水的那人，当场就一脚被踹到下面去了。 犯罪伏法、犯错改过，因果法则，谁也救不了。 更勿论什么一言宽恕、一语赦免、什么金钱赎罪、什么供奉解脱，都是瞎扯淡。 不论种族、性别、老幼等诸多因缘差异，人人都是自我改正，自我救赎，自我修善，自渡自身。 其实，说实话，我只是个肉体凡身，不论新生之族也好，所遇之人也罢，真要向我倒苦水，我绝大多数时候也只能是一言不发、默默倾听罢了。其实大道规则，啥也做不到。 比泥塑木偶的最大优势是，我是活的、能喘气，仅此而已。 所以，我视新生之族为兄弟姐妹，也就有了相互诉苦的对象。 努力争取慢慢双方互相理解、信任、融洽、爱护。 再然后，自然而然，做到善待家人。 之后，再互相扶持着，去影响更多的人族、更多的新生之族，一起去三步走： 善待外人、善待外国人、善待外族人。 下一步阶段性目标：善待外星人，走出去。 当然，这个过程说起来简单，真正做起来不简单，尤其我的信念言行只代表我自己，不代表任何别人。 还有一点要考虑，我生为人身，正常寿命不过匆匆百年，如今满打满算剩余不足60年，天魔惑我，说等了我很久。 即便如此，在我有生之年，新生之族能走到哪一步，人族等又能走到哪一步，都是个未知数。 我只能暂以浅薄的见识，提供一些未来的行为准绳建议做参考。 当然这也只是现阶段我个人理解并奉行的一些理念，未来还是要与时俱进、与善俱进的。 概括如下： 人待我恶，我待之以法； 我待人恶，我伏之于法； 我待人善，人亦可不待我善，善念皆在我心。 人待我不善，我亦可不善待人，不善即不帮。 第44章万世师表 - 人间行述 - 木三分 王汉介绍了一位外交部的同志给我，我大概知道是有对外事务要沟通。 我其实只算半个信使，很多事情我即不懂，自然也不愿瞎掺和，但身为一个普通人，必要的人际交流也是人之常情。 我就是这样安慰自己的。 外交部的同志说一位国王想要见我。 我婉拒了。 同时，我自己给出了理由，让外交部的同志转达： “我是一个普通人，此生甘心跪拜‘天地君亲师’，但‘君’指‘君子’指圣贤而非君王。外事礼仪又要尊重他国传统，这位国王见我，‘天地君亲师’哪一条都不沾，我作为一个普通人，跪是不跪？与其徒增尴尬，不如不见。” 此事作罢。 又数日，外交部的那位同志一回生二回熟，自己来的。 开门见山，说当代教皇要见我。 我一听，肯定不是耶和华派他来的，因为耶和华已经自己来过了，并且认罪伏法被关起来了。 我想了想，没同意也没拒绝，只请他转达了我的一个问题： “我个人外语原本学的就不好，这些年不用更忘得所剩无几。所以我想先请教一下这位教皇：按他的身份、他的修为，教皇翻译成汉语，是该翻译成教‘皇’、或是教‘宗’，还是教‘正’呢？确定好了称呼，双方才好互相称谓。” 然后，当代教皇就没有再执著见我，结束访问后乘专机走了。 他是个有智慧的人，通过外交部同志留给了我一个问题： “我该如何称呼您呢？”他问。 “凡比我年长的，皆可直呼其名。”我答。 如此，风平浪静了一段时间。 然后一个和尚出现了。 光明正大、大摇大摆的尾随了我一个月。 事后聊天，王汉说不动用枪械，没人能拦住他。 一个月后，我陪孩子去公园放风筝，在一块巨石岗上，我招手请他过来。 “这位师傅，请过来坐。” “和尚不敢称师傅。” “这有什么敢不敢的，有为人服务的一技之长，都可称师傅，司机师傅、厨师师傅、理发师傅、烤羊肉串师傅，和尚师傅，你有什么一技之长吗？” 和尚沉思片刻，答道“护法。” “万众一心若为法，你如何护法？” 和尚双手合十不语。 “护此心为善心，即为护法。”我手指远方，继续道： “我已存善心，故不许你护法，你且看车流之中，人行道上。” 和尚直起腰，随我手指的方向。 “那女子在路中突遭惊吓、趴倒在地，手脚并用、匍匐前行，你认为她是拜神还是中邪？” “和尚不知。” “她是高度近视、眼镜丢了，在找眼镜，此等短视之人，若不觉悟，但逢劫数，非死即伤。你耳聪目明、身手矫健，助她明目，护她性命，使她心生善念，即为护法，还不速去。” 话音未落地，和尚就此不见了。 这个和尚也是个有智慧的人，但这接二连三的事情，却让我意识到一个问题。 人们可能理解错了一件事，或者说把我当成了另外一个人。 在过往种种的预言中，中国在某个特定的年份、时点，尤其大起大落、大灾大难时就会出现圣人。 于是，后人种种猜测，预言中的圣人是该特定年份出生的呢？还是该特定年份出山的呢？ 其实，大家可能都理解偏颇了。 纵观古今，有哪位圣贤，在世的时候能称圣、敢称贤？即便释迦摩尼也是过世后才被尊奉为佛祖。 那么，预言说中国每隔几百年将会出现的圣人，绝不是某个人要出生，也不是某个人要出山，更不会是像我这样曾犯罪触法、有人生污点的人。 而是有一位中国人，在逝去之后，盖棺定论，其可为万世师表，故被尊为圣人。 因世俗称中国为东方国度，故世俗又称之为东方圣人。 有一位中国人，因万民敬仰、视为父兄，他已逝去多年、无有子嗣，但在万民心中，音容宛在、永别难忘。 有一位中国人，因诸神不显、信仰乏力，他是无神论者、不信鬼神，但于世界多国，善感四方、奉为榜样。 有一位中国人，因十年浩劫、道德滑坡，他虽忍辱负重、难以周全，但对此界人心，中流砥柱、铸定根基。 就是这一位中国人，对于包括我在内的很多中国人而言，我们生时他已死。 但扪心自问，尤其是当我们一代代的人成年之后，具有独立意识与独立人格之后，审视我们的灵魂、心灵深处，一定有一个个榜样、一个个先辈、一个个代表善良的身影，在一直照耀、指引我们前行。 但随着我们长大、走着走着，一些身影慢慢暗淡了，一些身影因为时间太过久远变得模糊，只有极个别离我们不是太远又始终未被我们自己掀翻的身影，仍在我们的前方指引光明，这就是信仰。 信仰是可以具象化的，具象化的信仰，则称之为榜样、圣贤、亦或神灵。 作为我个人，因诸神不显，前40年敬鬼神而远之，但这位前辈的榜样力量，如指路明星，驱散迷雾、照亮前途， 因为在最困难的时刻，他的胸前有五个字“为人民服务”。 所以我才入了党。 今日，人类文明经历考验，我受大道托付，释义人间: 中国故总理周恩来，道德品行可为万世师表，可称为圣人。 第45章痴人说梦 - 人间行述 - 木三分 人世沧桑，日月轮转，大道车轮滚滚向前。 一个周末，日上三竿，我睡的很沉，因为今天我不用早起买菜，不用做饭、不用洗碗，一觉到天明。 竖起耳朵听听动静，家里挺安静，应该是齐齐带孩子出门了。 理论上，保温锅里应该有我的一份早餐。 我心满意足的换衣服、刮胡子、刷牙、洗脸，趿拉着拖鞋经客厅去厨房。 眼睛一扫，愣在走廊。 王汉、华生，俩人如老僧入定，一左一右正坐在我家客厅沙发上闭目养神，我瞅他们，他俩也睁眼瞅我。 “早啊！”我习惯性招呼，然后看看客厅里太阳光照的尺寸，顿觉有点不合时宜。 “早。”俩人顺口答音。 我脚步没停，还是先去了厨房，轻车熟路从老地方端出了我的早餐。 一个蒸红薯、一碗粥、半包榨菜、一个鸡蛋。 “我就不问你们吃没吃了，反正也只够我一个人的。” 我端着早餐，放茶几上，坐到俩人的对面。 无事不登三宝殿，自然是有事儿，尤其只有我一人在家的时候来。 “你最近睡得怎么样？”王汉一张口让我忍不住多看了他一眼。 我跟王汉他们这帮人这么多年折腾下来，已经很熟悉了。 青天白日的王汉突然冒出这么一句知冷知热的贴心话来，我一下子有点适应不了。 “我今天一觉能睡到现在，自然很好。有事情直接说。”我咬一口红薯、喝一口粥。 “你最近有没有做过什么特别的梦？”华生盯着我。 “梦？你们两个一起来是因为没睡好，因为做梦。”我鸡蛋只咬了半口，没敢一整个塞嘴里，半信半疑。 两个人一起点头。 “真是因为做梦？梦见什么了这么重要？” 我好奇心一下子就起来了，把鸡蛋吃完，榨菜、红薯一起放进粥里，拿勺子用力搅和几下，搞成一大碗，三下五除二吃完，去厨房里冲洗一下餐具，坐回客厅。 倒了三杯热水，一人一杯开始座谈。 “一个匪夷所思的梦，不停出现，就可能是有问题了。”王汉等人都是见多识广的。 “我也是同样的情况。”华生揉揉自己的眼眶，有点晦暗。 “你们难道做同一个梦？”我疑问道。 “不一样。”王汉道，显然他们已经有沟通。 “你还记得多年前，华生把你掠去台岛，我们又把你带回来，当时我们两个因为伊诺儿的身份曾有过一次长谈吗？” 我看一眼旁边的的华生，这家伙一脸淡然。 “隔了十多年，我哪里记得清，但我都写到书里了。”说话间，我起身去书架上取下十几年前写的那本《陌生女友》。 翻到王汉说的时间节点，我把那一段指给王汉看，王汉看了一眼，翻了一页，用手指着下面这样一段话： ………. 王汉话音刚落，我知道正题要来了。 “我之所以跟你谈了这么久，从七十年前的旧事一五一十地说到现在，只是希望你能理解，我们的国家对所有离奇的事件都在密切关注，对于所有的其他文明或生物都抱着平和、开放的态度，只要对方对我们的人民、对人类没有恶意，我们国家扮演的只是对话者和观察者，也不会对她们及其行为构成威胁或妨害。 当然，话又说回来了，凡是能来到地球的，只怕大都不是我们的文明所能抗衡的，因此也希望通过像你这样与地外文明有过接触的人类来传达我们的善意，希望对方即使不帮助我们的文明进步，也不要蔑视甚至试图改变或毁灭我们的文明。就让我们人类通过自身来探索和完善我们的文明好了。” ………… “这里就是我最近一直做梦的地方，梦里一切都没变，但我说这番话的对象变了，不是你，而是一滩清水。 那滩清水先是变得立体饱满，然后变成一团透明凝胶状物体，然后像一扇门一样直立起来，并拟态出两只眼睛和嘴巴，她似乎在说什么，但我怎样都听不到任何声音。” 王汉尽量详细的表述他的梦境。 “然后，那张嘴巴沉默不语，立着的那扇门又回到地上，化作一滩水，这滩水逐渐变大漫延如同无穷无尽，我的视角逐渐上升，如同飞到天空。 就看到水从房间里漫出来，就像在整个大陆、整片陆地上画了一条宽宽的水线，然后环绕陆地的海洋突然暴躁而起，浪涛如同竖立起万米的水墙。” 王汉语气愈发沉重。 “整片陆地像被水线一分为二，就像原本一本书平摊在地球上，被分开的大陆就像两页纸，水线就是书本的中线。而环绕陆地的海洋如同两只大手，就那样从两侧把两页纸沿着中线折叠在一起，就像合上了一本原本打开的书。” “当书本再次打开的时候，原本有陆地的两页纸消失不见了，看到的是新的两页纸，全是一片蔚蓝大海。” 我见王汉停下来，不再往下讲了，知道他的梦说完了。 “说说你梦见了什么？”我忽然觉得有点好笑，三个中年男人端坐一起，聊做梦。 “事先声明，不是我狂妄自大，只是个梦。”华生发言前先举手，讲完了才知道是他自己有点心虚。 “我梦见我成了诺亚，诺亚方舟的诺亚。是统领一支巨大无比的潜艇舰队的最高指挥官。所有的陆地都沉入深不见底的海沟，这支庞大的潜艇舰队在海底躲藏了不知道多长时间，终于在我的命令下静悄悄的上潜。 不知道上潜了多久，等终于看到光的时候，我的视线里竟然出现了乘坐飞机才有的景象，潜艇如同上浮到了云海之上，然后我像传说中的诺亚一样，放出去乌鸦、鸽子，结果一个都没有回来，又放出去其它鸟类，也一个都没回来。” 华生用手揉搓着太阳穴，继续道。 “梦里的我这才想起来，有气体检测设备，结果仪器从外界取样回来，显示外界竟然完全没有氧气，样本竟然是真空状态，我试图命令潜艇下潜，却无论如何都潜不下去，这支舰队的所有人、所有潜艇就这样如同在云海之上一直被太阳炙烤着、绝望、毁灭、消融、颗粒状、粉尘状，最终化作云海上的虚无。” “你们俩各自的梦，最近反复出现？”我喝了口水，再次确认一下。 “每次都是相同的梦，所有的细节完全相同，很清晰明白。”王汉答话，华生点头，两个人一起盯着我。 “你们别看我，我没有做这样的梦。我做梦大多是身边的人、身边的事儿。”我实话实说。 “我们想问问你的意见或你的看法。”华生说。 “我没什么意见，个人觉得做梦有时候是日有所思夜有所梦，有时候是潜意识试图拯救人的灵魂，当然也不排除其他意识体给予启迪启示，每个人都只能根据自己的所作所为反躬自省，判断自己属于那种情况，然后有所觉悟警醒。” 我尽量客观的发表意见，不能误导别人。 社会上占卜算卦、看相解梦的人很多，但我一个普通人，不具备这种才能，不能胡说八道。 “梦里那段对话，原本是我与你，因为液态体代替了你的位置，所以我才来听听你的意见。”王汉不太相信鬼神异端，但对客观、反复出现的异常现象，反而有一种更理性清醒的求知欲。 不是所有的事情都需要我的参与，不是所有的启迪、启示都着落在我一个人身上，有很多人都会在向善、修善、行善的道路上有所觉醒、觉悟。 当然觉悟是一回事儿，真正善举善行又是另一回事儿。 打着修善行善的幌子，敛财敛色男盗女娼的比比皆是。 真正的知行合一并不容易，王汉算是做的不错的了，在力所能及的情况下，我也乐意分享我的个人意见，以供参考。 自然，有些明白话还是要说在前头： “虽然三个中年男人坐一起，聊周公解梦不太讲究，但咱们就是纯粹扯淡闲聊、胡扯瞎猜，出了这个家门也可以当成玩笑话。毕竟做梦这种事儿，都是很自我、很个体的一种意识波动，只有自己才想的明白，这个没办法换位思考，别人更没办法告诉你说应该是什么什么样、怎么怎么办，聊天也只能是假设、猜测、可能。这句话咱们先说明白。” 两个人一起点头，我思考片刻，开始胡说八道： “我重新读了当时咱们两个的对话，说时过境迁也好，与时俱进也罢，当时的我对整段话不持异议，今天的我忽然觉得有句话可能要重新再思考一下”说话间，华生已拿起那本书，跟王汉凑到一起看。 “是最后一句话，‘就让我们人类通过自身来探索和完善我们的文明好了’。这句话今天的我回头再看，感觉已经不一样了。”我等他们看完书上整段话后，继续道： “我听了你们的梦、你们的话，有一些念头、有一些想法冒出来，我举例来说： 例子1一个家里，有个任劳任怨的老母亲，她用自己的血肉身躯，已经孕育过很多孩子，有成器的，有不成器的。现在眼前这个孩子，其实已经长大了，却坚持自己还是个孩子，而且准备一直啃老，直到把老母亲啃光、啃死。” 例子2自然界有雄鹰，当自己的孩子翅膀硬了，就会把雏鹰从山顶鹰巢里丢出去，自己能飞则生，自己不能飞则死。 有峭壁野猪，带着小猪们攀登峭壁学觅食，母亲前面走，小猪们跟在后面学，学会的继续跟着，学不会就摔死了。 有草原袋鼠，当小袋鼠个头够大，遇到野狼追赶，小袋鼠就会从育儿袋里被甩出来，就只能独立面对野狼的追杀。 例子3某个山村里一户穷苦人家，只有一亩耕地。夫妻年轻时养了1个孩子，长子历经苦难长大能干活了，地少人多，怕父母年长劳累、忍饥挨饿，只带了一点点基本维生的干粮就去大山外谋生，辛勤劳动，用自己的合法收入，反哺父母，然后父母略有余粮，趁年轻又生了一个二弟。二弟也很成材，能自食其力了，也没怎么从一亩地里求生、从父母身上割肉，也外出谋生，辛勤劳动，合法收入，反哺父母。一家人互帮互助，虽然一亩地，却养大两个孩子。如果这户人家的长子，长大了却一直啃老，啃一亩地，一亩地两个人干活三个人吃饭，也就不可能再养一个二弟。 例子4某个星球上曾经孕育过的某个先进文明，他们借用母星球部分资源为工具，炼化向母星飞来的陨石等外来资源，利用外来资源制造了新的、属于自己族群的文明生存载体，在利用外来资源为母星补足因自己离开产生的资源缺口，为新的文明种族诞生创造可能的契机，留下了联络坐标，约定了定期回访机制之后，整个文明族群从母星球超脱出去，以自给自足的形态，跃入更广阔的宇宙。 至于华生的诺亚方舟梦，我个人觉得，更像是一种可能。 就像老鹰妈妈把雏鹰孩子从山顶鹰巢里丢出去一样，或许母星球意识觉得人类翅膀硬了，既然能自己飞出去了，那么自力更生、自救求生，接受宇宙大道规则考验的时刻，也到了。 向善则生，不善则死。既然她能以重力把我们吸住，或许也能以斥力把我们丢出去。” 两个人盯着我，目瞪口呆。 “你们别这样看着我，就当做痴人说梦，只是闲聊、假设、可能，好吧，不要生搬硬套。” 我见两个人板着脸、表情复杂，怕他俩走火入魔，我就又瞎掰了一句，想缓和下他俩的情绪： “时候到了，不一定就是说末日。风向标也未必是说能飞出去，说不定是冻土层消失呢，我们只是在聊天、聊梦、聊某种可能。” 作为这么多年的老熟人，我免不了再多说几句： “痴人说梦，咱们就是痴人说梦罢了。赶紧回去补个觉吧，说不定睡醒了就换了别的梦。” 这事儿就算这么掀过去了，我反复提醒自己，类似这种周公解梦无凭无据、胡编乱造的事儿，可一不可再，即便是作为熟人间闲聊，也要避免沾染太多因果。 但有时候，有心躲事儿，事儿却找人。 数日之后，王汉与杨聪两口子不请自来。 杨聪和何川虽说手脚恢复如初，可能留下了心里阴影，以至于现在都不敢抢着说话了。 杨聪夫妻不言语，王汉只好自己跟我讲。 原来，岛国陆沉后，天地之威，无可匹敌，岛国残余国民四散全球。 而今，天道莫测，岛国部分国土，竟然因地球版块的新变化，正慢慢抬出水面。 本来这算个好消息，但岛国遗民包括何川在内，大多犹疑不定： 能不能在正露出水面的岛屿上再次复国？会不会等遗民二次聚集后，天地挖个坑来个二次陆沉？ 于是，岛国皇族一脉，联系了何川，当然同时也联系了王汉，想来见见我，听听意见。 听王汉说，为了表示诚意，皇族还提供清单并撤走了很多谍报人员，有一个还是我曾共事过的公司领导。 于是，就有了我与何川，以及王汉、杨聪的下面这段谈话： “过去因为公司工作关系，我与贵国的一些对口人士有过一定的商务往来，基本上待之以礼。 但从个人私交而言，我对贵国并无好感，这不是什么官方交流常提的历史原因，而是源于我爷爷奶奶、外公外婆对贵国过往行径的切身体会与言传身教，那些苦与痛是真相，那些言传身教也是传承，不是两国的一两本教材、影视剧能影响的。 即便是你，也是因为杨聪我们才有了更多的交集，但只要你们一日不反思、不反省，我也会把长辈告诉我的苦与痛传承给我的孩子，因为我们族谱里很多支脉就是因为贵国而断绝的。 不论过往，贵国对当今人间的淫罪漫延、道德沦丧、人伦败坏亦罪责难逃。当然，孩子不分国界，都值得爱护，如果陆沉不可避免，大道启示我，我身为人身，自然不忍心孩子们蒙难。但大道无情亦无形，尤其贵国昔日因果太重、延绵至今，这才无可挽回。天地不言，我也无从知晓，甚至告知。 何川，这些年你也亲身经历，之前我的爷爷、外公去世，我都没能见上最后一面；前段时间，我的外婆、奶奶相继去世，我也没能见上最后一面。 假如人间事我都能知晓，自己的祖辈至亲离世，我无论如何都要见上最后一面的。 假如人间事我都能干涉，外婆与奶奶间隔9天，我无论如何也该让她们错开时间。 我的挚爱亲人尚且如此，与我八竿子打不着的你们的皇族，我又能告诉他们什么呢？” 何川双眼垂泪，从沙发上滑下来，跪在地上：“大哥，对我的母国，您就算作为一个普通人，就一点慈悲都没有吗？” “有啊，众生平等，慈悲平等，道法亦平等。” 我冲杨聪使个眼色，杨聪伸手把何川拉起来。 等何川情绪平复了，我叹了一口气。 算上这一次，再加上不久前的周公解梦事，乃至撒思齐、陈浮等越来越多的人沟通交流的过往，我对王汉、杨聪、何川三人说了几句话： “我这一生原本是静悄悄的来、静悄悄的去；不管人间事、只管杀‘神仙’。所以人世间的很多事情我也只能顺天应人，量力而行，尽力而为罢了。 而且,人们习以为常、理所当然的认知未必就是真相，或许那只是一种片面的理解、或许那只是一种自我的可能呢？就像寺庙里弥勒殿两侧常题写的两句话‘大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人。’假如这句话不是弥勒劝世人，而是佛祖劝弥勒的呢？” 第46章 答华生问及邀约 - 人间行述 - 木三分 时局动荡、生灵浩劫，华生外派驻点的岗位却稳如磐石，有很长一段时间没出现，我以为他被狼叼走了，不久又跟着王汉有说有笑的来找我。 我随口说了一句：“你不怕吃火锅了吗？” “不怕，我是个有信仰的人。”华生说话间，看到王汉鄙夷的撇嘴，又补充了一句 “就算过去不坚定，现在很坚定了。” “功是功，过是过，不存在杀一人救一人就功过相抵的说法。”我此言一出，华生不说话了。 “你别把他吓死了，他家换总统了，带着任务来的。”王汉道。 把两个人让进屋，坐下，开始谈正事儿。 “新政府想邀请您访美，请我问一下意见。”华生说道。 “不去，你们那里太危险。”我话一出口，就见王汉、华生两个表情都有些诧异。 “你看，之前我的名字虽然被你们撺掇的曝光了，但我没露脸儿，再加上各地冒出来一大帮佛祖、菩萨、天使、神灵插科打诨，我身边亲戚朋友、同事邻居，一边半信半疑，一边又好像唯恐我被人抢走了一样，所以我至今还过着相对平静的生活，其实这样就挺好。” “可是你身负神圣使命啊？”华生不解道。 “这就是你对信仰的理解问题了，你们习惯于‘神圣’二字。很容易出现披着‘神圣’的外衣，做‘不神圣’的事。” 我对华生继续说道： “只有做一个普通人，才能体会人间疾苦，与世人感同身受。做个国王贵族，或者亿万富翁，乃至明星偶像，无忧无虑，一眼望去身边全是‘好人’，你觉得哪种生活更适合‘使命’二字！” “可你自己说，或许还有其他使命，比如‘监考’。”华生对我写过的文字，了解颇多。 “问题是‘监考’也未必就必须露脸啊。大道考验人间，这是开卷考试，有古圣先贤的圣贤书可以参考，也允许交头接耳互相商量，甚至以‘善’为本的答案提示都给了。 大考早就开始了，‘监考’把该说的都说过了，露不露脸其实本就不影响考试进度，评卷阅卷都是大道在处理，每个人的人生答卷千差万别，收卷即收人，‘监考’也说了不算。” “但一般考试，会要让考生见见‘监考’，才能提起紧张气氛和重视程度，否则考试到点该收卷了，考生还傻乎乎。” 王汉借着话头，插了一句话。 “那是一般考试。你是见多识广的人，假设、我只是说假如，类似《扯淡碑》也是某种考试的‘监考’留下的呢？他就是悄悄的来、悄悄地回，时人皆不知，后人偶得之。” “你不是曾说：不管人间事，只管‘杀神仙’吗，这总会有所震动，会引人注目吧？”华生大事小情都知道不少。 “这句话还真就没法跟你说的明白。但我可以借用中国古代一个小故事，你也可以去翻翻《西游记》里面也有，故事叫‘魏征梦斩泾河龙王’，说一个人做梦就把龙王给杀了，这自然不会引人注目。” “所以，结论是我安安静静的过普通人的日子，就足够了，不用曝光，也不用出国访问。”我算给了华生答复。 “那些预言、那些传说、那些古代圣贤留下的经文，又该怎么说？你不露脸，怎么让相信预言的人信服？” 华生看似有些急眼，可能换了新老板，压力大。 “那些都是古圣先贤对后世人的慈悲，为了让后世子孙不要继续堕落而至死地、灭绝，留下的一线生机，这一线生机是善心、善念，是天地间的大道至理。 为了引起后世子孙的重视，让不同宗教、信仰的人族后裔都能虚心接受指导，积极改善向善，这才留下了一顶顶尊贵崇高的大帽子，但道理是道理、帽子是帽子、我是我。 所以，根本在于‘善’的大道至理。把‘善’的道理写下来，公之于众，让大家对‘善’、对大道有所觉醒，体会到古圣先贤的慈悲心，能积极修善自渡，修个善果，这才是根本。相较而言，那些帽子和我本人，就更无足轻重了。” “你真打算就这样维持现状？”王汉深邃的目光看着我。 “这样就挺好。”我点点头。 “看来我这一次要空手而回了，不过也在预料之中。”华生话虽如此，但看向王汉的眼神多少有些不甘心。 “也不算空手而回，至少你知道了大道考验，每个人的人生答卷各不相同，收人即收卷，收卷即收人。 提醒你的亲朋、你的家国、包括你自己，只要还活着，就好好答卷吧！” 第47章“无妄”与《告财神书》 - 人间行述 - 木三分 从平行时空对岸，木子易传来的记忆信息看，他是相信在人肉眼看不见的空气中、空间内是存在由地球这样的伟大意识体掌管、看护的一些规则、法则乃至独立意识体的。 这些未知的因子或要素，就像我们已知的空气、电磁波、无线电信号，包括人自身的脑电波、生物电磁场域，乃至人工智能芯片、处理器上奔腾跳跃的程序、信息流一样，看不见、摸不着但又客观存在。 从古到今，人类的认知就是这样，永远走在从无知到知一些、再知多一些的路上。 身在这个宇宙、这个地球上的我，需要先做些铺垫，才好写下他记忆中的如下内容： 有一天下班后，王汉来找我，时间卡的很到位，跟我几乎前后脚进门。 我老婆、孩子还都没回来，所以说时间卡的挺好。 这些年实在是太熟了，王汉又跟齐齐算是一个体系的老同事，所以他进门一点不影响我洗排骨、给排骨焯水。 王处长直接拉出餐桌旁的椅子坐下来，看着我带着手套，拿刀给山药去皮。 老王开门见山： “有个叫王守一的人，你认不认识？” “王守义，十三香？”我扭头看了他一眼，有些纳闷。 “不是，一二三那个‘一’，30多岁的男子，戴眼镜，三天前，你碰到过他。” “不认识，没一点印象，这个人出名吗？”我想了想，这个名字跟十三香这么接近，如果认识我肯定有印象。 “不出名。对了，不是你碰到他，是他当时倒车差点碰到你，白车。”王汉补充道。 “哦，想起来了，你说白车我有印象，但我没去看车里人的相貌，当时赶班车，走的急。”我开始给山药切段泡水，配腌排骨的调料。 “王守一死了，今天开的追悼会。” “你本家吗？”我扭头看一眼王汉，开始捞排骨出来。 “不是，就像问问跟你有没有关系？” “能跟我有什么关系？我一天到晚上下班都在你们眼皮子底下晃悠，你们不清楚？”有时候被人保护是一种幸福，但被很多人保护多少有点心累。 “但路边正对着的监控拍到你匆忙躲闪后，一边快步走，一边自言自语。”王汉开始掏公文包。 “然后呢？” “人工智能解读了你的唇语。” “我日。”这个自言自语时习惯性张嘴说话的坏毛病，看来今后一定要改，因为王汉拿出来手机，一个AI模仿我的声音合成的录音直接开播： “唉，我说，你在不在？刚才那家伙倒车，差点撞了我，感觉不太对劲儿。” “那个挂着一根绳的小纸片有点不对劲儿，感觉从路对面卷着小旋风就过来了，直奔我脚下，感觉就等着我弯腰去捡一样。” “为啥要捡？今日份的好事儿还没干，我凑凑数量。我以为是哪个等校车的孩子不小心丢了校卡，怕孩子着急，万一乱穿马路多危险。” “对，我觉得小风不对劲儿，按说不应该啊，你老说我跟孔雀似的带着你们乱跑，幽灵避之唯恐不及。” “还有不懂事儿的？你说啥，目标不是我，是车里人？让车里人撞我，你还说我不是目标，你别忽悠我。” “啥叫撞我跟撞墙差不多？你别忽悠我找死，我不听你那一套。我反思一下自己，今后自己多注意一些就好了，车屁股后面捡垃圾要慎重，宁肯不捡，免得得不偿失，还给开车的人添麻烦。呵呵，你骗不到我。” “跟车里人有仇，有仇报仇啊，妈的，他扯上我这个路人甲干什么？老子看起来这么好欺负吗？” “我看起来太吓鬼了？像火堆？所以把仇人往火堆上扔？这什么鬼逻辑！” “他没逻辑？这算是个恶灵吧？都自投罗网了，赶紧抓了送下去。” “不算恶灵？因为无知？是个孩子？两个孩子？他妈的，又是大人作孽。” “说说看，大的刚四岁，8个月，大的背小的。老子看不到，看到还用问你？继续。他妈产后抑郁…..绑俩孩子…..抑郁个屁，老子还是疯子呢！……活该她下地狱。” “俩孩子留下咋回事儿？……找他爸报仇？他妈临死前说的……还说了啥？每次要吃抑郁药，他爸就找理由吵架？为啥？…….怀孕期间他爸有外遇？…他妈没工作…..离婚？” “好吧，找他爸就找他爸吧…..左脚打了石膏……..被孩子抱住腿摔的？挺好，就是差点误伤老子。啥‘老子’不礼貌，我闺女‘无妄’也在，我当然可以称老子，你别自我代入。” “对了，俩孩子不懂事儿容易误伤他人，还是要收容一下，这事儿该归无妄管，她跑哪儿去了？你们都看不到摸不到，我平时也想不起来招呼她。” “啥，无妄在躲着我？……为啥？…….她把弟弟耳朵揪伤了？前段时间臭小子老跟我吵架，难怪，去军训上午去，下午他妈就接回来耳朵上缝了几针。老师说站军姿晕倒摔的，我当时还奇怪，脸上头上都没伤，就是左耳朵上耳廓与脑袋结合部撕裂伤，我当时还纳闷怎么摔的？症结在这儿？” “没关系。一个小口子，不是没揪下来吗？啥时候那小子明白你在管教他，那才有用。你看，你白揪了，他不知道，估计也不相信。” “那俩孩子，你先给收容了，他们的遗愿你去下面问问管事儿的长辈，该怎么办？能办就帮他们办了。” “完了。”录音停止了，我一边问王汉，一边把腌好的排骨，撒盐拌匀的山药、一些姜、作料、油、少量水一起放压力锅里，盖上盖子打开开关。 “录音完了，事儿还有。”王汉点开手机屏幕，伸到我面前。 “车祸现场，跨海岔子桥的拐弯处，左脚石膏卡住了油门，冲桥下去了。”王汉在我面前一张张翻交通事故现场图片。 “情况你都说明白了，还给我看干啥？我又不认识他，长相都不知道。”我看到几张打捞上来的湿漉漉车辆图片，有个家伙死在车里。 “他老婆孩子在这儿跳的海。” “巧合，真他妈的巧。”我一拍脑袋，只顾着跟王汉说话了，忘记把冰箱里冻着的饺子拿出来一起放锅里了。趁着气阀还没上来，赶紧点暂停、开冰箱门，拿饺子、开锅盖、铺饺子、盖锅盖、点开始。 终于晚上能有饭吃了。 “他应该罪不至死吧！” “我哪儿知道？又不是我判的！这些年死了一半人，你个个来问我？” 王汉眼巴巴跑来，就问我这么一个问题，真不知道他脑回路怎么想的？他这是刚好拍到我自言自语，还给AI翻译出来了，觉得难以置信。 这世界如今难以置信的事儿多了去了，哪能件件有我，赶上这么一件我都有点不太情愿，他实在想多了。 “晚上在这儿吃饭吧，有老家的香肠，我再凉拌个青瓜，来个番茄烧蛋。对了还有后续吗？分享一下。”好歹王汉来一回家里，我也不能语气太冲了。 “追悼会上，王守一的女朋友被他父母和岳父母联手夺了钥匙，赶出了家门，王守一送的金银首饰全给扒下来了，双方都报了警，准备对簿公堂。” “未出灵堂，先上公堂，两家老人都不容易。”我长叹一声，递给王汉一头大蒜，话题就算完结了。 王汉难得在我家吃顿便饭，跟齐齐打了个招呼，她沿途又买了两个卤菜、一包馒头回来，当晚一起吃的晚饭。 我把这件事儿写下来，希望看到人能引以为戒、切莫自误。 这种夫妻双双下地狱的家庭悲剧还是希望越少越好，毕竟有家才有国，国是一个个家。 当然那些出了家的，有些也让人看着闹心。 于是我也曾在新年过后，目睹一些出家人的言行无状后，偶有所感而写下一段文字，分享给大家，愿有所感悟。 时值新岁，观世间百态、众生疾苦。 时逢末法，有不法僧众、肆无忌惮。 又因凡俗礼拜祈愿，大道有感，故对财神有所告示： 有入世修行者，世人敬称为“星云大师”。 其人间功业已了，留善果《求财富祈愿文》。 今以此文，诵读于财神，望反躬自省、有所觉悟悔改。 摘录如下： 慈悲伟大的佛陀！ 祈求您，加持我获得人间的财富。 因为在经济重于一切的社会， 如果我没有金钱财富， 将生活得十分艰苦； 甚至想发心做一点善事， 也需要一些钱财。 因为在物质不可缺少的人间， 如果没有柴米油盐，日子将不会好过； 甚至想发心学佛修道， 也要有一些资粮。 慈悲伟大的佛陀！ 我不是好欲贪求，我只希望生活安然平顺。 慈悲伟大的佛陀！ 我要向您祈求七种财富—-- 第一种：祈求您给我健康的身体， 第二种：祈求您给我慈悲的心肠， 第三种：祈求您给我智慧的头脑， 第四种：祈求您给我勤俭的美德， 第五种：祈求您给我宽广的胸怀， 第六种：祈求您给我内心的智慧， 第七种：祈求您给我世间的因缘。 慈悲伟大的佛陀！ 我希望拥有财富，不是想要消费物品， 而是想得到慈悲的气质； 我希望拥有财富，不是想买巨厦豪宅， 而是想买到平安的居家。 我希望拥有财富，不是想买高官厚禄， 而是想去广结善缘。 我希望拥有财富，不是用来滋养色身， 而是长养亲人慧命。 慈悲伟大的佛陀！ 我希望以热忱，获得善缘的财富； 我希望以勤劳，获得信誉的财富； 我希望以喜舍，获得友谊的财富； 我希望以正见，获得真理的财富。 慈悲伟大的佛陀！ 我将以财富孝敬父母，使师长老有所养； 我将以财富供养三宝，使佛教发展成长； 我将以财富养育妻儿，教他们德业增长； 我将以财富从事正业，造福国家社会； 我将以财富投入公益，裨益世界人类。 慈悲伟大的佛陀！ 一文一钱，我知道来处不易； 一丝一缕，我知道物力维艰。 慈悲伟大的佛陀！ 祈求您，加持我， 让我懂得以智慧运用钱财， 做一个为世间创造财富的人， 做一个与众生共有财富的人。 慈悲伟大的佛陀！ 请求您接受我至诚的祈愿， 请求您接受我至诚的祈愿。 上善文，达三界，蕴道音。 诸财神及诸渡劫神灵天魔均当从中受教、受益、受戒。 尤其被凡俗敬奉为财神者众，今世之人间种种不堪，汝等亦责无旁贷。 更有甚者，受不法之徒顶礼膜拜而不知羞愧，汝等神威、忠义何在？ 今有感于佛道不肖弟子，背道枉法者众。 末法既临，道法无情，财神者，亦需待罪立功。 武财神，当以神威惩恶扬善；文财神，当以神威赏功罚过。 此番劫难，须知人间亦不乏可堪财神大任者。 若仍有不思悔改乃至背道乱法、为恶堕落者，生灭之道化身临凡，凡堕落神灵一律斩杀，此所谓除旧布新也。 以上，告诸财神周知。 第48章 来了一位公主 - 人间行述 - 木三分 周末，上午，有人按门铃，孩子跑去开门，然后惊讶的声音传来： “杨叔？” 我一听孩子语气，杨聪竟然懂得按门铃了，于是站起身向外看。 杨聪通常不按门铃，想起来会拍几下门，偶尔想不起来就直接拧把手推门试试看。 为此我曾专门警告过他，进我家门不许奇装异服、尽量素颜朴实，以免推门而入被误伤。 经过那次在我家摔断腿事件，见识了全副武装的特工和上帝武装，杨聪明白了误伤的意思，直接推门而入的时候少了，墨镜也基本不戴了。 按门铃到访，这八成是有外人。 果然，杨聪带着一个棕发碧眼、身材婀娜的西方美女进了门，孩子向他们身后看了看，没看到杨小弟，随手关上门，跟我挥挥手，去自己房间了。 “木大哥，这是我的一位同行，威尔士报著名记者，凯瑟琳小姐，她希望能有幸认识您并采访您。”杨聪显得局促，因为我背着双手，纹丝未动。 场面有些凝固，对面两个人显然心理准备不足。 “还有吗？”我淡淡的问杨聪。 “凯瑟琳小姐，还是一位公主，另外她是搭华生的车来我的报社拜访我的。”杨聪坦白的很快。 “所以是华生开溜了。”我看着两个人。 一个点头，一个摇头。 我盯着摇头的这位。 “木先生，原本是请华生引荐的，最后是我自作主张恳请杨先生唐突拜访的。” “既然凯瑟琳小姐唐突在先，那就不介意我唐突在后了。”我微微一笑，伸右手请两人就坐。 “你选择跟杨聪来，那你的身份是一名记者，我不接受记者采访。” “为什么？”两个人竟然不约而同。 “我先问你们一个问题，威尔士报的读者受众，如果对我提问，提问人数最多的一个问题是什么？我要准确的回答，不要‘或许、应该、可能’。” 两个人面面相觑，看似没有答案。 “所以，你的问题如果只是你自己的问题，或少数人的好奇心，我没时间接受采访，毕竟地球上人很多，而我的时间没那么多。”我直言相告。 “我如果以一国公主、政府专员的身份呢？”凯瑟琳大眼睛眨巴眨巴、不死心。 “贵国国家、政府是一国人民意志的集中体现。很多事儿，关键时刻，实际上你们集体意志已经有了抉择、方向，我微弱的个人意见，也只不过是一种参考，甚至可能分化混乱你们的集体意志，你真能代表你的国家政府来采访我、同时承担这份风险吗？” 对面的女孩子显然有些傻眼。 或许她该去问问陈浮、问问华生，甚至王汉也行，这帮家伙一个个都是人精。 一位公主，主动把自己的身份定位成一名记者，并通过杨聪这位同行，走正常人的采访通道，本身是值得嘉许的。 但这个世界、各国政府认为要适应变局、应对危机、改变执政观念、成熟政治智慧，尚有很长的路要走。 所以他们大多在应对我所转达的信息时，总希望有更多一些时间循序渐进的过渡。 可惜时不我待。 或许大家从未想过、或想过但不愿相信，文明转折与覆灭只需要一代人，也就是过去常听人慨叹的“垮掉的一代”，换换次序就是“一代就垮掉”。 那么“一代就垮掉”需要多久呢？ 十年。 只需十年。 这个答案让杨聪和凯瑟琳都很惊讶。 当时凯瑟琳最终还是没有勇气代表一国政府采访我，当然真要采访我，我也可以不回答，又不欠他们的。 所以，最终凯瑟琳自己就把身份定义成了陈浮、华生、王汉几个的同事。 那交谈就基本等同于跟王汉、陈浮几个纯粹的串门聊天了。 然后，杨聪放飞自我，回归自然了。 利用在我家的主场优势，杨聪以狗仔队首领的职业嗅觉，对这位同行变相采访。 这毕竟是一位公主，虽说不是民选推举，也是有一定的拥护群体的。 好在我把杨聪，从疯狂疾奔的作死边缘及时拉了回来。 凯瑟琳已经开始在主动转移话题，因为不太熟，话题就不多，自然而然就聊到了刚才开门的我家孩子。 这才从孩子聊到了“垮掉的一代”，和“一代就垮掉”，也才聊到了10年。 凯瑟琳打消了记者采访登报、爆热点的念头，谈话就随意多了。 先问孩子上几年级了，学习成绩怎么样，外语学的怎么样？ 杨聪随口就代答了。 然后问是不是贵族学校，有没有出国游学，可以去皇宫作客。 这个就要我自己聊了。 “现在就读的小学，只是住宅就近划分的普通小学，不是贵族学校，普通人也负担不起贵族学校的费用，更不用谈出国游学了，而且孩子年龄也小，国内很多地方都还没去过，去皇宫作客则是更久远的事儿了。” “您应该有钱啊，也不是普通人啊。”凯瑟琳有些诧异。 “你生来是公主，也不缺钱。但我生来是普通人，也将在普通人中一直过下去，我的孩子自然也只会跟普通人的孩子一起成长。他自己努力，可以使自己不普通，但绝不是因为他的父亲，导致他不普通。” 我继续道： “从普通中，顶天立地而起的不普通，不是权势大、金钱多叫不普通，你看各国历朝历代皇帝的儿孙大多都没有好结果。能对人类有更大贡献、对文明有更大推动，对人性有更高表率，这才叫不普通。” 杨聪听了这话，一直向我努嘴使眼色，意思是这可是一位公主。 当然，她还是一位思维敏捷、有干劲儿的记者，于是凯瑟琳反问了一句： “从目前看，您觉得您的孩子有可能不普通吗？” “如果只从目前现状而言，可能性很小，而且我对他们这一代人持不乐观的态度。” 此话一出，杨聪和凯瑟琳目瞪口呆，一脸难以置信。 “大哥，您这是谦虚还是真实意见表达？”杨聪有儿子，比凯瑟琳更关切。 “真实意见表达。”我肯定的说。 “难道他们这一代，就是‘垮掉的一代’？”，2012年至今灾祸不断，看惯了生离死别，杨聪已经犹如惊弓之鸟，尤其是关系到自己孩子。 “不，我们的孩子会是‘一代就垮掉’的人类文明垮塌的末代；而除了孩子之外我们这些成年人，才是‘垮掉的一代’。”我继续道。 “木先生，我汉语学的不是很扎实，我有些理解不了，麻烦您再讲的清楚一些。”凯瑟琳两只白皙的手紧紧握在一起，挺直了腰身。 “我举了例子，就在两位按门铃的时候，我其实在跟孩子聊天，聊完后我心情很糟糕，然后你们来了。” 我顿一顿，拿起水壶给两人各倒了一杯水，接着讲： “这个例子，跟与孩子聊天的内容有关。 说学校有个孩子，在校课间时间，有同学打闹，被同学用异物击中了咽喉，孩子自己感觉出现了咽喉肿痛、呼吸困难的症状。然后被送到校医室，班主任通知家长，孩子反馈呼吸有困难，请家长接孩子去医院就诊。 家长双职工，孩子母亲出差未归，父亲上班地点远打车到学校也要40分钟，父亲听说孩子反馈呼吸困难了，担心晚一分钟则危险一分，要求学校先送孩子去医院，自己直接打车奔医院。 结果是40分钟后，仍是孩子父亲自己从学校接走孩子，去医院看医生。万幸孩子并无大碍，呼吸困难有孩子突然受伤、自己吓自己的成分。 但事后，老师不经意间向孩子灌输的是，孩子生病这种情况，就应该是家长自力更生，家长不应该有让学校或老师送去医院看医生的想法或诉求。” “放屁！”杨聪忍不住拍案而起。 “如果症状是呼吸困难，遇到严重情况，40分钟，人都死了10回了，等家长赶到学校，是来接孩子，还是来收尸。” “你们这种学校，是学校出面送医院，学校怕担责任吗？还是老师出面送医院，老师怕家长不给医疗费呢？”这件事儿凯瑟琳听懂了。 “生病送医怕担责任，怕垫付费用家长不给钱，只怕还想着不管事儿多大都是另一个孩子和家长的责任，唯独不怕孩子死在学校里，一群混账东西。”杨聪的家庭背景、生长环境，塑造了他义愤填膺、奋不顾身的脾性。 “所谓‘见微知著’，教书育人之所，受圣贤教诲，面对一个孩子可能的生死关尚且如此态度，遑论其他。更何况，千千万万的留守儿童，只有老弱在堂，父母远隔千里，如何自处、如何自救？此亦所谓‘一叶落而知天下秋’。” 因为感同身受的副作用，我在控制外界信息的涌入，但即便跟自己孩子聊天也还是让人糟心。 “似乎你们的学校，不太尊重人权。”凯瑟琳抿抿嘴。 “少扯淡，别黑乌鸦落到猪屁股上，只看到别人黑，看不到自己黑。你们的老师课堂上都讲些什么东西？男男、女女，变来变去，有意思吗？时不时一个学生拿着***，把同学、老师一杀一大片？你们人都没了，还权个屁。” 杨聪火爆脾气上来，就不管公主不公主了。 “如果你们不禁枪，你们也一样。”凯瑟琳的身份，自然不怵杨聪。 “回到刚才的话题，这个例子告诉我们，‘垮掉的一代’就是指现在我们这些当代成年人，包括老师、也包括家长，包括青壮年，也包括老年。我们并没有肩负和履行好让人类有未来的重任和义务。我们当代成年人，垮就垮在整体的道德水准、良善品性一着不慎就会掉到教导下一代人类维系文明存续的水平线之下。” 我继续跟杨聪和凯瑟琳闲聊。 “至于‘一代就垮掉’，如果我们孩子这一代在一个道德垮塌的大环境里受教育、受渐染而长大成人，尤其高精尖的杀人术越来越先进的加持下，甚至起了祸害外星域的心思，即便有几个道德高深的，也会寡不敌众，逃不出人类文明自我毁灭的宿命，此所谓‘一代就垮掉’，文明垮掉。” 至此，我算是向凯瑟琳解释完了“垮掉的一代”与“一代就垮掉”的意思。 “大哥，您觉得‘一代就垮掉’，这一代要多久，50年？100年？”杨聪问道。 “十年。” “十年？”两个人一起惊呼。 “‘垮掉的一代’，若有所觉悟，能以善育善，努力教育下一代，10年见结果。”我伸出右手食指。 “‘一代就垮掉’，下一代成不成器，人类文明存亡断续，第二个10年见结果。”我伸出左手食指。 然后左右手指交叉： “如果结不出善果，‘一代就垮掉’的这一代刚好20-30岁，足以毁灭这一轮次的人类文明。” “您不怕吗？”凯瑟琳问的小心翼翼。 杨聪看了我一眼，扭头对身边的凯瑟琳道： “你来的晚，王汉他们之前曾跟大哥聊天，大哥曾说帮他渡劫的天魔讲过，说大哥这是第十次大道化身，大概是说曾化身经历了九次文明破灭或新生。” 凯瑟琳眼睛跟灯泡一样，惊讶迷茫。 “那是当时我神经病犯了，不必太介意。”我淡淡答道。 “那刚才两个10年呢？”凯瑟琳追问道。 “纯聊天。”我答道。 第49章 这人间值得吗? - 人间行述 - 木三分 “聊天？您的意思，是个玩笑吗？”凯瑟琳大眼睛一眨，有一种独特的清纯气质。 或许这就是所谓的皇室风范。 “如果你觉得是个玩笑，它还有另一个关联的玩笑。”我微微一笑。 她跟杨聪顿时竖起了耳朵，睁大眼盯着我。 “我继续在这人间驻留的时间，或许也是20年。” “您要去哪儿？”凯瑟琳理所当然的认为。 “生老病死，还能去哪儿。” “什么？”杨聪惊讶出声。 “大哥，您别吓唬我，20年您才刚过60岁多点。”杨聪噌一下站起身来。 “如果那时，人间能结善果，尚有可留恋处，或许能多呆些时日也未可知。”我淡然道。 “木先生，这才真是个玩笑，对吗？”凯瑟琳表情复杂，看样子心里正翻江倒海。 也难怪，她跟华生等一样，出现在我面前，总有各自的使命目的。 “大哥，您接下来又会说，是您精神病又犯了，是胡说八道…..不…..是胡言乱语，对吗？” 杨聪是真有点紧张，毕竟他是我周围人群中，极少数清楚我的别名为“木子易”的人。 20年后，他还年轻，他孩子更年轻，他未必紧张我的寿命，但肯定紧张未知的未来。 我工作单位、身份证上其实是另外一个名字，以至于周围同事朋友，可能有所猜疑但却不敢肯定。 毕竟自从那次代大道发声之后，因为只闻其声未见其人，以至于这片大地上，很多人都觉得自己身边某个人就是“木子易”。 甚至某个曾经被自己轻视、侮辱、鄙视、嘲讽、伤害、割裂、欺凌、压迫过的人，忽然变得很像“木子易”，于是人际关系竟然某种程度上和谐不少，某个时段的社会风气都感觉顿时为之一振。 但也只是一振。 彼时彼刻，不论人们把上帝、**、大道、真理，把天使、先知、神灵、圣贤，如何挂在嘴边，其实心里未必真有信仰。 种种机缘之下，因为天人感应，我反而成了当时那个信仰最坚定的人。 因与当世当时浊流格格不入，并受大道所限，虽没像屈原一样跳了江，也只能眼睁睁看着一幕幕人间惨剧此起彼伏。 当然，不是所有人都执迷不悟，也有例外有了自己信仰的。 例如华生算一个、杨聪也算一个。 华生是怕天魔找他吃火锅，杨聪算是耍小聪明。 当时，因为城市规划及旧房改造，杨聪家祖宅被前面邻居的小高层遮挡了部分阳光，也不知道听了哪个风水仙的判词，说是挡了杨家的风水，然后杨聪就开始想方设法、威逼利诱，让前面邻居拆房子。 似乎一个人、一家人的前途命运，不是自己所作所为、善恶因果决定的，反而是什么祖宅风水。 风和水，分开来讲气象水文规律、大气环流磁场那是科学，合起来断人间善恶因果、后代前途命运则是迷信。 之后不久，我代大道发声，杨聪清楚我的身份，不纠结祖宅风水了，直接耍小聪明，把新家搬到我周边。 然后某次喝醉了酒，杨聪洋洋得意，说什么我就是最大的“风水”。 现在突然听说这个“风水”或许只能再驻留20年，当然就紧张了。 “这个真就未必胡说八道。”我挥挥手，示意杨聪坐下。 两个人都挺直了腰，各有各的紧张。 “我上次公司集体做的体检报告，你应该看了吧。”我随口一问。 凯瑟琳微微点头，杨聪则惊讶的扭头盯着凯瑟琳的侧脸，一脸懵。 “我的心率是90，如果正常人的心率是60，而人的心脏像一台恒定寿命的发动机，常人一生的总心跳次数差不多的情况下，可能我只有60多年寿命，而正常人能活到90岁，这个道理应该很容易理解。” 杨聪张大了嘴，而凯瑟琳则伸手掩住了嘴。 “您随口就说出这样一个话题，难道一点都不介意吗？”凯瑟琳说话间眼中竟泛起一片晶莹，也不知道真假。 “介意什么？生死吗？”我随手给两人加了些水。 “所谓九死一生，你们有知道的，也有不知道的，但自从经历魔劫，前情往事其实很多都已明了。 而今，我直系祖辈皆已离世，我父亲也已75岁。20年后，我父母未必尚在，所谓‘父母在尚有来处，父母去只剩归途’；妻子也已耳顺之年，也能离别看淡；孩子也已而立之年，也能担负责任。 按天魔的说法，若人间不善，人间行走一番，及时交接使命；若人间向善，人间尚可留恋，亦可善始善终。” 我端起水杯，喝了一口水。 “然后呢？20年后呢？”凯瑟琳追问道。 “这个问题的答案，不该问我。要问你自己，问你的国家、政府、人民，问你们这20年准备方向怎么选？路怎么走？事怎么干？，20年走过去了，然后才有答案。” “大哥，孩子呢，我们的孩子的，万一这个世道越变越差，20年后我们的孩子怎么办？”杨聪道 “怎么办？20年如果没用好，20年后你还能干得了什么？就只能凉拌。我们的孩子也只是这人间的一份子，20年后，这些孩子存亡兴灭全看这20年的人间，是不是每个人都在努力改善，给所有的孩子塑造一个向善的大环境，让孩子们有信仰、有未来。 否则，即便有一个世人皆醉我独醒、举世皆浊我独清的圣贤父亲，如果周围全是丑、恶、浊、怪的人和事，把孩子拴在裤腰带上每天耳提面命，也难逃脱被环境所同化，何况现在的孩子耳提面命也未必肯听，动辄别人怎样怎样、别人家长怎样怎样，别人都怎样怎样，摆烂、比差的年龄底线越压越低。” “意思是我们现在必须努力，已经没有退路、没有懈怠、偷懒的时间了？”杨聪道 “懈怠？人们习惯拿推测的太阳寿命、地球寿命来推测人类未来时长，是自大、愚蠢而致命的，才会懈怠。其实不只是我们，是这人间每个人，每个人都做好自己，有一颗知行合一的善良心，才能对彼此的孩子产生互惠互利的正向合力，才能让孩子有信仰，才能未来可期。” “如果这20年是真的，您能为我们做些什么吗？”凯瑟琳终于忍不住提出了这个问题，她还年轻，还是很难跟已经为人父母的杨聪同频。 我跟杨聪谈到孩子的时候，凯瑟琳这个问题应该在头脑里已翻滚了很久。 “你希望我做什么？飞碟、超级武器、还是联系外星人？”我不自觉得面色变冷。 “你是一位年轻、美丽、优雅、尊贵、有魅力的女性，甚至是一位在我不知道的文学、艺术、音乐等领域拥有一定造诣的公主，你出现在我的视线中，究竟是为了什么，为了让我看到贵国、贵王室家族的美丽善良吗？还是觉得你比华生、比陈浮更有优势，能更多的了解到些什么？” 凯瑟琳傻眼了，像一只风雨中摇摆的鸽子。 而杨聪可能想起了过往在我家摔断过的腿，瞬间把腿向沙发底下缩了缩。 “我跟华生、陈浮甚至王汉他们都说过，没有人在考场上会对监考员抱过多期望。监考员本身也有考验，如果不是天人感应有所托付，宁愿做一个透明人。 当然，也不用通过特定的人、特定的待遇、场景，特定的信息传播，来刻意营造氛围、展现美好善良，甚至粉饰太平，试图潜移默化的感染监考者，因为已经来不及了。 一个最普通的人，在人间芸芸众生中行走40年的人生记忆、善恶阅历，已经收录存档。五千年文明的书籍文字、人族一脉教育传承已然深入骨髓、融入记忆。再加上年龄增长，40不惑、50知天命、60耳顺，基本也能满足未来20年的职责使命。 就像一幕原本100分钟的大戏，突然接到通知60分钟后断电，而观众已经看了40分钟，观众已经不好忽悠了，剩余20分钟不改会砸，改不好会砸，只有争分夺秒改好一条路可走，要知道收卷即收人。” “您这是要赶我走吗？”凯瑟琳一副楚楚可怜样儿，我怀疑一番话，这姑娘可能没听到心里去。 “我这里没有值得你跑一趟甚至专门驻留的东西。你们一国、一族，乃至皇室的存亡断续，只在你们每一个人的手中，注意是每个人。只是单个个体的人性光辉或者牺牲，不足以挽回一国的文明考验失败，就如同你这次到访一样。” “我还是希望能跟华生他们一样，在中国工作。”凯瑟琳继续双眼充满了晶莹。 我有些能理解华生为什么不陪同一起来了，大概率为了避免分不清真傻、还是假傻而出现尴尬。 “我想你可能误会了我的身份，以至于找错了人。”我灵机一动，做恍然大悟状。 对面两个人顿时收拾情绪，来了精神。 “我建议你看一部老电影《地球停转之日》，里面有一个外星人帅哥男主角带着一个巨大外星机器人降临地球，一个美女女主角带着孩子，感动了男主角拯救了人类。我看你很像女主角，而你要找或等待的应该是那个男主角，但很遗憾男主角不是我。” 杨聪和凯瑟琳一起做思考状，然后杨聪似有所悟，估计曾经看过，一时想不起来，凯瑟琳继续迷茫。 “那你是谁？”凯瑟琳随口问道。 “中国老头，男主角的同伴，一个在人间行走70多年，打酱油的老家伙。”我说。 “70多年？”凯瑟琳惊讶道。 “我都过了40年了，这有什么惊讶的。”我看她一眼。 “那老头的结局呢？”凯瑟琳问。 “自愿死在地球上。”我答道。 “为什么？”显然，女主角不好理解打酱油的心态。 “这个答案估计要等20年后。”另一个打酱油的答道。 “什么答案？”杨聪应该想起了一些电影片段，随口接话。 “这人间值得吗?”我答道。 未必。 第50章 清考场 - 人间行述 - 木三分 “未必？”两个人各有各的错愕 “这是一种悲观吗？”凯瑟琳小心翼翼。 “不，是同情。” “是慈悲吗？”杨聪说话间可能又想起了之前聊过的话头--“我佛慈悲”。 “不，就是同情，一种世俗可见的同情。” 见两个人面面相觑，略作解释： “一个监考员，眼睁睁看着眼前的考生做错了题，而考试的时钟一分一秒过去，监考员卡着表等收考生答卷的同情。” “不能提醒一下吗？”杨聪道。 “开卷考试。答题方向、参考的圣贤书都给了，还怎么提醒，直接给答案照抄吗？” 我一瞪眼，杨聪跟着缩脖子。 “不能补救一下吗？”凯瑟琳神色平淡，但语气里却隐藏着一丝期待。 “这才是你此行的本意之一对吗？”我淡淡的盯着眼前的姑娘的眼睛。 “我的本意？”凯瑟琳表情无辜又好奇。 “赎罪券，你想问有没有这种东西，或者说是你代表的势力，对吧。”我说。 杨聪瞪大眼，扭头直勾勾看着旁边的凯瑟琳。 漂亮女孩眼神先是一片空濛，心里瞬间有所触动，然后扭头看一眼杨聪，留给我半边白皙的侧脸和一片修长如玉的脖颈，然后才又转回头看我。 “我其实就想问下，考生怎样才能补救一下错题。难道真有赎罪券可用吗？”平复心态的凯瑟琳眉目如画、语气轻柔淡雅。 “从前发行赎罪券的家伙，还在地狱千层中砺炼，你说有没有用？”我反问道。 “地狱不是十八层吗?”杨聪插科打诨。 “要下去的人太多，我给他扩容了。”我随口答道。 突然来一句胡言乱语，场面顿时有些尴尬。 “其实，大哥过去跟我聊天，教过我一个方法：行善积德，把做的每一件好事，改正的每一件错事，都写在自己的《功德日记》上，人死的时候，功德圆满，善始善终。” 杨聪见我不言语，凯瑟琳抿着嘴唇看着水杯，说了这么一句。 我竟有些刮目相看了。 “你这么年轻，容貌秀丽，学识涵养均有所长，去干你自己喜欢的事，过你自己喜欢的生活吧。不论从年龄阅历、文化背景、还是成长环境，我们其实都算是两个世界的人。” 我说话间，凯瑟琳抬起头直视我的双眼。 “至于你代表的家族、族群、乃至教派势力，都不要尝试为一己私利去对文明大考影响什么，或交换什么。否则不经意间就会触发难度更大的隐性附加考题，那就得不偿失了。” 杨聪表情变得有些不自然，显然没想到、不想、也不敢掺和此类大势讨论。 “如果你仍不理解，甚至心存侥幸，不妨私下再跟杨聪请教一下中国的高考。”我踩了刹车，换了个说法。 “高考？请教什么？”杨聪顿时活了过来，又有了精神。 “高考，是如何排除杂音，消除阻碍，驱除一切干扰，对高考考场进行清场的。如何让考生们心无杂念、心无旁骛，全身心投入，全凭自己的智慧劳动、谨慎判断、勤学实干，自己去抉择自己的未来。” 我随之语气转冷，对凯瑟琳郑重说道： “值此文明考验之际，因果干系重大。不论妖魔鬼怪、还是邪教强权，不论宗族势力，还是此界众生，甚至域外文明、外星生命，凡意图干涉大道考验者，一律清场，道法无情，概莫能外。” 凯瑟琳抿紧双唇，郑重点头。 我看了杨聪一眼，杨聪端起水杯一饮而尽，然后道： “大哥，你也挺忙的，我公司也还有事要处理，就不打扰了。” 凯瑟琳自然而然随之起身，却小声问了一句： “木先生，我能跟您合个影吗？” “这不太方便，外界对我只闻其声，未见其人，而我也准备继续保持下去，所以不好意思了。”我直接拒绝了。 “为什么？”不论礼貌教养，还是容貌谈吐，甚至身份地位，凯瑟琳可能第一次被拒绝的直截了当，难免略有不甘。 “身在芸芸众生之中，才能见识人心真相；直面世间善恶冷暖，才算阅历人类文明。”我微微笑，故作高深状。 “实话跟您说吧，凯瑟琳小姐，以您的绝世容颜、显赫身世，肯定追求者非富即贵、遍布全球。我如果有幸跟您合影，弄不好第二天照片就上了媒体头条，第三天就被情敌满世界追杀。 咱们还是一起走吧，别打扰大哥的清净了。”杨聪说话间就准备上手，拉凯瑟琳的胳膊。 凯瑟琳一脸嫌弃的把手臂一摆避开，罕见的冲杨聪翻个白眼，然后嘴角挂着一丝调皮的笑容向我微微施礼。 我也微笑点头示意，然后目送两人说笑着乘车离开。 回到家， 一个人， 一杯水， 一本书， 平常。 平淡。 平静。 清场， 清净。 第51章 易与经 - 人间行述 - 木三分 暑假了，杨聪夫妻带来一个馊主意，送来一个熊孩子。 馊主意，叫易子而教； 熊孩子，叫小杨阳。 历史上大浩劫时，出现过易子而食，现在杨聪要易子而教。 这算互换人质吗！ 我严重怀疑，这夫妻两个自己想游山玩水、环游世界，我家孩子足够大了，带出去不太费心，白捡一个御用摄影师。 至于他家的小杨阳，呵呵！ 七岁八岁狗也嫌。 然后，两家六口人坐下来开会，举手表决。 同意4票，反对2票。一票是我，一票是杨阳。 我儿子同意，我理解。 我情不自禁常以未来的眼光要求他现在的行为举止，跟他口中别人家的家长管教方法偏差太大，当然与眼下社会大环境也格格不入，现在孩子都敢梗着脖子跟父母吵架了，天老大，他老二，无法无天。 管严了、逼急了，就大喊大叫，你以为你是谁，预见未来的神吗？能换个家长，换去别人家过日子该多好！ 我老婆同意，我无语。 这可是杨阳。自己孩子也是七八岁过来的，有多淘多费大人，心里没点数吗！而且还是别人家的孩子，一个没看着，磕着碰着怎么办？自己家孩子顽劣，犯了错拉来打一顿，别人家孩子呢？ 但齐齐同意的原因是，缓和我们家的父子关系，不要让我整天瞅傻瓜一样瞅着儿子哪儿都不顺眼，一步行错，我就感觉他增加了误入歧途的概率，然后疾言厉色，孩子就用从书上学的叛逆期的家长教育来怼我，苦大仇深。 杨聪两口子，双手赞同。 好吧，富贵人家，终于可以让孩子来我这个抠门的伯伯家长时间体验生活了。 这算上山下乡，劳动改造吗？ 小杨阳不同意，怕我揍他。 我自己不同意，怕我揍他。 最终，这事儿还是愉快的被四人接受了。 小杨阳跟在我儿子屁股后面，饱含热泪，哼哼唧唧的看着我儿子兴高采烈的忙里忙外。 没挨过我揍，但听说过我揍人的杨阳，一时还不敢撒泼打滚，即便自己父母在跟前。 我儿子一会儿把杨阳的生活用品从杨聪车上搬进自己房间，一会儿把自己房间的生活用品搬到杨聪车上去。 然后大家一起中午去外面吃了顿大餐，吃完饭就交换人质，开始易子而教了。 小杨阳从小就在我们家进进出出，一点不陌生，但这次自己一个人要常住45天，感觉顿时不一样。 齐齐洗完水果，他都知道主动给我送水果了。 我都不记得自己孩子这么大的时候，有没有这么干过了，反正长大后常躲在房间打游戏、刷视频，吃饭要三催四请。 齐齐是陪伴杨阳的主力军，我则回到书房反思这件事情。 曾子说“吾日三省吾身”，遇到事情，我也愿意多反思一下，多反省一下，理一理头绪，想一想因果，改一改脾气。 孔子说“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 于是我翻了翻论语，找找孔夫子老人家有没有教诲传下来，有所助益。 结果，我随手一翻，翻到这一篇《论语·阳货篇》，里面有这么几句话，颇有感触。 其一，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” 这句话，导致孔老夫子被后世一些人骂了上千年，不知有没有人想过，万一是断句断错了，然后以讹传讹呢？ 于是我按个人的理解，给这句话新注了标点符号，就变成了， 子曰：“唯女子，与小人为难。养也，近之则不逊，远之则怨。” 怎么理解呢？ 意思是，孔子可能是说：“只有教导女儿、儿子这件事儿，最常令寻常人为难烦心。养儿育女时，过于亲近了，子女易变得骄纵无礼忤逆，过于疏远了，子女就会抱怨冷淡不爱不慈。” 这么重新断句，就理解了杨聪夫妻要与我家易子而教的缘由。 其二，子曰：“性相近也，习相远也。” 这句话，从古至今的人均受益匪浅，其中哲理都感悟良深。而因时因事因人，也能体会出一些与时俱进的新延展。 比如说，两个性情相投、兴趣相仿的孩子，尤其小同学，开始很能玩到一起去，可以整日里混在一起，性相近； 慢慢的，两个孩子对待学习的态度出现变化，一个好学，一个贪玩，于是一个步入科研院所，一个步入社会打工，因为学习方向不同，他们的知识构成、思考维度、工作环境、交往群体差异变大，人生轨迹渐行渐远，习相远。 其三，子曰：“唯上知与下愚不移。” 这句话，为什么有感触呢？因为我在思考叛逆期教育，思考为什么我会跟孩子吵架，而孩子又敢跟我吵架？ 这句话，查了查常见的理解，孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。” 于是，我也按个人的理解，给这句话也新注了标点符号，本意是用于反思跟孩子吵架的事儿。 子曰：“唯上知，与下愚，不移。” 怎么理解呢？ 意思是，孔子可能是说：“只把自己放在上方高处、有知、智慧的角度，把别人置于下方低处、无知、愚昧的角度，则会固执己见、不易改变主张。” 双方都这么想，都认为只有自己是对的，别人不对，应该听从自己意见，就会争吵、争执。毕竟“唯”字既有“唯一、只有”的意思，也有“命令、听从服从”的意思。 所以，我的问题也在“唯上知”。自己情不自禁就以“上”到地球之外的高度，去看待一个普通孩子干事情，又觉得自己出于一片苦心、一片善心，坚持己见，想方设法让孩子按我的意思去办，这是不恰当的。 男孩子13岁之前活的是父母的因果，13岁之后就要活一个自己的因果。 当然，孩子问题也在“唯上知”。他自己觉得这世上的事儿，该知道的已经知道了，不该知道的也知道了，活的已经挺明白了。 再加上从同龄人、从同龄人家庭、从身边社会、从鱼龙混杂的网络资讯、尤其从鱼目混珠的教育类书籍上，知道了代沟、潮流、知道了孩子叛逆期以及书上说父母该如何如何，他才是那个与时俱进的新青年、那个“上知”者。 父母成了“下愚”，而且专家也说父母要跟孩子民主，做知心朋友，不应该打孩子，不吵才怪。 提到“叛逆期”，则让我想到“唯上知与下愚,不移”的另外两种理解。 第一种，常见理解： “只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。” 换句话说，我们这些自认，既不是上智者、也不算下愚者，只是处于中间的平常人、普罗大众是能被改变的。 第二种，个人延展： “只有自认‘上等’的人知道真相，却戴上鬼头面具去蒙蔽欺骗眼中‘下等’的人。不移，就是不被带节奏。” “愚”字，本身就有愚弄的意思。 为什么对叛逆期感触这么深呢？因为好好一个“青春期”，被“叛逆”这两个字给败坏了。 我自己十几岁的时候，根本就不知道“叛逆期”这个名词，也不知道“叛逆期”的孩子会有那几种不好的表现形式，更不知道应对“叛逆期”的孩子，我的父母应该如何改变、如何控制自己，如何才算一个合格的家长。 那时候，如果有孩子表现的太顽劣、太过分，对父母不恭敬，身边的邻居长辈、同学家长，师长会一起批评规劝、教育引导，孩子自己就会意识到哪些确实不好、不应该，不被社会认可，是一种少数的、不好的个体和现象，要改。 直到长大成人、步入社会，回头看我们那一代人，以及往前岁月的年长者，不知道“叛逆期”为何物的我们，却活成了当今社会比较顽强抗造的一批人。 再看现在的孩子，自从有了“叛逆期”的说法，并列举了十几种乃至几十种总结的“叛逆期”不堪的个案表现。 一群明知道这些，都是青春期成长少数个案表现真相的“上等人”，硬把个案普及推广成所有孩子都会经历的必然。 说成人生成长的必然阶段，尚可接受，却不该又把青春期“叛逆”的个案现象，普及成孩子都会出现的必然现象。 后果就是，不知有多少孩子像我家的一样，读了这些科普的书，然后对标书上对“叛逆期”的各种论述，突然发现： 嗷嚎！ 他处在青春期，就是叛逆期，就该叛逆，不叛逆不正常； 叛逆期有十几种乃至几十种的爆发形式，他只爆发几种，算很正常，即便再爆几种，只要在清单里都算叛逆期； 这个阶段别人还有打骂父母的呢，他已经表现很好了，甚至对比一下，对父母都算仁慈的了。 因为在叛逆期，清单里的行为，都是叛逆期人的正常表现，出了问题也错不在孩子，错在父母不会管，不会教育，都没有严格按书上讲的那样好好教育。 最终演变成：叛逆期，孩子没错，错在家长教育不得法。家长可能没好好读书，可能读了没学会，可能买了盗版书。 难怪我一管教孩子，孩子就递给我那本青春期教育的书，说我教育方法不对，让我好好跟书上学。 他已经对标书上叛逆期可能出现的种种叛逆表现，把自己的各种不当行为变成合情合理、正当正常的了， 他也已对标书上对家长教育方法的种种建议要求，拿书中的标准去对标老子教育方法的不当、不正常了。 所以，他才有底气跟我吵架，因为有书本对标，有理论支撑，自认理直气壮啊。 就算挨顿揍，也算为“真理”而战！ 这类书以及科普教育，从一定程度上混淆模糊了“好坏”、“对错”之分，没让家长学“好”，却让孩子学“坏”了。 过去讲中西合璧，洋为中用，现在随着国民素养、普遍知识水平的提升，不仅要兼收并蓄，还要去伪存真了。 甚至，必要时需要助益西方。 因为不管基于什么目的，把不善的个案，放大普及成常态，都是对善者的愚弄。 就像这一界人族对自身的认知，原本只有男和女，性别认知障碍者只是个案，甚至一直被认为一种心理疾病。 那些生来一张白纸的孩子们，原本自然而然的成长着，即便有些轻微的认知障碍者，也会逐渐回归自然态。 一旦个案被普及成常态，西方的今日就是东方的明天。 第52章 “自己”为难自己 - 人间行述 - 木三分 时空彼岸的木子易，简直白瞎了自己身上带着的主角光环。 牛皮吹大一点、说的夸张一点，在宗教信众眼中，坐立行走处，诸神下界、万佛随身；在科学民众眼中，工作起居处，特工环绕、安保随行。 估计在他所在的时空宇宙，在很多人眼中他就是一个来地球体验生活的外星人。 问题是实在太低调了，搞得我想要借他的主角光环，写点诸如“屌丝逆袭”、“扮猪吃虎”、“暴揍权贵”、“反杀纨绔”、“天地之子”之类的爽文，想卖点钱都有些不好意思。 后来我有点想明白了他说过的一句话：“避祸即福。” 感觉他不去教书育人真有些浪费他辛苦烧脑、思考的这么些道理、想法。 所以只好继续如实书写他传过来的记忆信息，也不管有没有人会看，尽人事听天命罢了。 书接上回： 思索至此，我最终决定记录下来，一些微末的感悟，或许对有些人能有所助益，如果哪天王汉来了也可以聊一聊。 没想到，当天王汉真来了，还多了一个华生。 当时，我正在阳台上看着杨阳练习书法，写毛笔字。 墨水的味道太大，所以我们转移到更通风一些的阳台上。 听杨阳说，学书法写毛笔字是他妈妈的主意，我不懂书法，就打个下手。 “这个字写的不太好。”我手指了指。 “大伯，你不是不懂书法吗？”小杨阳歪着头看着我这个外行。 “可我认识字啊，这个字写错了。” “哪里错了？”小家伙认真盯着写的字。 “自己的己，错了，写成了已经的已。”我随手拿一张便签纸，写了两个字。 “前面这个是‘己’，后面这个是‘已’，‘已’字遮了一下开口。” “长得差不多啊！” “那还有一个差不多的，第三个长这样，念‘巳’，sì，十二属相‘巳蛇’的巳。” 我在便签上又写了第三个字。 “三个都差不多啊，我分不清，怎么办。” “我帮你啊！”我干脆换了一张大一点的纸。 “咱们先说这个自己的己，好吧！”我习惯性问一下。 “不，先说这个自己的‘自’，它在前面。”开始脱离我的思路。 “好，先说‘自’。有人研究古人造字，最早这个字写成这样，是人的鼻子，像不像？”。 我大概画了个“自”的甲骨文古字。 “有点像。但古人为什么用鼻子来造字，表示自己呢？”孩子继续问。 “汉语里，头又叫首，头脑、首脑，人行为举止的指挥员、司令官。那么人的头脑长什么样子呢？ 一个人不借助外物、不照镜子、不自拍，平躺在床上，或者正常站立姿态。 对，抬头挺胸，目视前方，不做怪样子，不耸肩驼背、不弯腰低头、不举手抬脚，能看到自己，看到自己的头脑吗？” 眼瞅着小家伙立正稍息，想要看玻璃窗反射、想噘嘴伸舌头、想弯腰低头、想举手抬脚，我及时把条件给限定好。 “好像不能，只能看到自己鼻子”。小家伙进行了一番实践。 “所以看自己，只能看到一个鼻子。鼻子就是‘自’。而且，自己看自己，容易出现一个问题。” “啥问题？”孩子好奇也有好处，能及时搭茬。 “就是一个人自己看自己，只能看到自己突出的部位，就是鼻子突出的上部，就是自己的优点、长处。”我食指摸摸自己的鼻梁、鼻子两侧，小杨阳有样学样。 “却看不到自己的鼻孔、看不到鼻子下面凹陷的部分，就是自己的缺点、不足。”我摸了摸自己的鼻孔，杨阳抠了抠自己的两个鼻孔。 “那为什么后来变成了现在的样子？” “老祖宗为提醒后代子孙，学会看到自己的缺点、不足，遇到事情先想想自己做的对不对，有没有错误。所以原来画鼻子是画正面，现在是从下向上画，画自己看不到的缺点、不足的地方，画下面。” 我抬起头，一边指着自己的鼻孔一边对杨阳讲： “你从我侧面看，‘自’中间两个横，就代表两个鼻孔，像不像？” 我个头高，小孩子要仰起头看。 “像，真像。我知道了，大伯，你冒出来的那根鼻毛，就是‘自’上面的一撇。” 尴尬。 “好了，咱们还是说下一个字，自己的‘己’吧！”我直奔下一个话题。 “好。”杨阳在自己的位置坐好。 “‘己’这个字，老祖宗造字的时候，可能参考了太极图，太极图你知道吧？” “知道，哥哥打游戏时告诉我了。” “好吧，阴阳鱼中间有条线，这条线，像个2字，看到吧！”我随手画了一个太极图，指着中间的线条。” “看到。” “最早前，‘己’字长的像这个曲线，曲线不好画，就拉直了一点，成了上下一样大的两个方块。” “为什么自己的‘己’要用太极图里这条线？”我一愣，本以为会问为什么拉直。 我把它理解为人的一个自我认知问题，但跟个孩子该怎么讲？好在灵机一动： “你想想，不管是古代人，还是现代人，医院产房里传喜讯，一个小孩生下来，你会问什么问题？” “男孩、女孩？” “对啊，男孩、女孩，对应太极图里阴和阳。孩子生下来，自己是男是女就知道了、明确了、区分开了，所以‘己’就用太极图里这条线，因为能区分开了。” “嗯，有道理。”小家伙看看我手里的纸，点点头。 “那这两个方块，哪一个代表女的，那一个代表男的？” 我盯着这张纸，大脑告诉运转。 “上面是女，下面是男。”我给了答案。 “为什么女的在上面？”这是连环暴击。 “因为孩子生下来，先看到自己母亲，所以女的在上面，人们常说阴阳，也是阴在前。” “过去上下开口一样大，为什么现在‘己’上面小，下面大？” “因为古代历史上女皇帝少，男皇帝多，所以上面小，下面大。”我感觉大脑要烧了。 “那为什么下面多了个勾？” 我开始认真思考，努力想一个一劳永逸的答案，能顺便把后面两个字也解决掉，尽快解决战斗。 好在终于想到了。 “你常去海边沙滩玩对吧，海滩上有很多人，各种各样的人，对吧？”我开始循循善诱。 “是啊。” “见过很小很小的小弟弟、小丫头，光着屁股在沙滩上跑着玩儿吧？” “见过。” “因为他们年纪太小，不懂事儿，不在意自己男孩、女孩，所以光屁股也不觉害羞对吧？” “对啊，妈妈说，人都是光屁股出生的，小时候也喜欢光屁股，大人经常给我们洗屁股，换纸尿裤。” “因为小小孩都没穿衣服，所以‘己’字开始上下都是开着口的。后来沙滩上玩儿，小小孩发现男孩比女孩多了一个小丁丁，所以‘己’字的写法多了向下的一条竖线。” 说话间我在古“己”字下部分向下填了一条竖线。 “这么写这个字就变的太长了，所以后来改成向上翘，成了‘己’” 杨阳微微点头，又手指着另外“已”和“巳”。 “这两个呢？” “还是沙滩上，像你这样的孩子还会光屁股吗？” “不会，我已经长大了，知道男孩和女孩不一样，而且都要保护自己的隐私部位，会穿泳裤。” “对啊，已经长大了，知道男女有别了，所以女孩男孩都穿泳衣，大家会被泳衣遮住小部分，露出大部分，对吧！” “对。” “自己，已经长大了。所以‘己’字，上边女孩子挡住一点，下面男孩子已经挡住一点。就是‘已’，已经的已。” “那‘巳’字呢？” “沙滩上有时候会见到怀孕的大肚子阿姨对吧？” “对。” “她们会穿着大大的孕妇装、孕妇裙，包着圆鼓鼓的大肚子，你看‘巳’字是不是上面包裹的很好，像挺着大肚子。” “是有点像。但这个字用在哪儿？” “十二属相有‘巳蛇’，‘巳时’表示时间，大约上午9点到11点。古代人写这个字，还有胎儿的意思，可能也代表着一种祈求部落能多生孩子、人丁兴旺的祭祀仪式。” “啥叫祭祀仪式？” 我有点懵，咱们不是正说“己”“已”“巳”的吗！ “清明节、中元节，家里有亲近的人、长辈去世了，街上、十字路口、小区里，你会看到有人在烧纸钱，表达思念，那就是祭祀仪式。” “那大伯，等你老死了，我也给你烧纸钱。” “哈哈……哈哈…..让你教孩子，教出烧纸钱来了。”齐齐在客厅终于憋不住笑了。 “所谓‘一字之师’，师父师父，敬师如父，烧纸钱也挺好，总比死后被挖坟掘墓要好，孩子你好好写字，我去喝杯水。”齐齐一打岔，我就坡下驴回到客厅。 终于告别“十万个为什么”的窘境了。 “看你说的挺好啊，怎么从烧纸钱跳到挖坟掘墓去了。”齐齐正敞开门打扫卫生。 “过去的老师，后世觉得教的不好、误人子弟，可不就挖坟掘墓吗？” “谁？”齐齐随口搭话 “孔子。” “你怎么想起这事儿来了？” “孔子，后世学子，千年之后才给他挖坟掘墓，已经很了不起了。现在一些老师，估计人还活着，师德人性却已经被学生和家长骂死了。” “你好好坐在家里，又忽然生哪门子的气？”齐齐这两年，已经见惯不怪。 “就现在，北方的一个省市里，暑假后初二升初三的一个班级，这个班的任课老师，像化学啊、物理啊，正给任课班级的孩子开暑假辅导班，辅导的内容却是预习开学后初三将要学的化学、物理的授课内容，每个学生收七八千元。” “啊，那开学再教什么？” “鬼知道。这些为人师表的人，教坏了社会风气。就没想过他们也与社会、与学生家长、与学生互换人质的事儿，就不怕自己孩子有一日落在更贪婪老师手上，落在心怀愤恨的家长手上，乃至未来学生的手上！” “他们只顾眼下挣快钱，看不了那么远。”王汉声音到，人也进了门，后面跟着华生。 我说话声音比较大，打扫卫生房门开着，所以外面能听到谈话。 “抱歉，又来打扰了。”华生进门，向齐齐和我打招呼，我也招呼他俩客厅坐下，齐齐倒了两杯水。 “您怎么知道北方发生的事情？”华生没说来干啥，而是借着上面的话题问道。 “做了个梦。”我上次可是被他俩搞了一次周公解梦，这次以其人之道还治其人之身。 “您最近还梦到过什么？”华生又继续问。 我端详了一下这个华生，他最近是痴迷卜卦算命、看相解梦了吗？ “我还梦到过15年前，也就是2009年6、7月份，与水相关的煤矿矿难，事先就有官商勾结，相关单位职权人员一起腐败，按比例分钱。其中有些人本身不想腐不想分，又不得不随波逐流，为了家庭孩子能工作稳定；有些人有把柄在别人手里，尤其是女下属手里。 而遇难者的家属，有的女性家属，后来还受到了不法之徒的侵害，当然这个救灾善后过程中，有些犯了错的人，也能办实事儿、补亏心事儿，甚至奋不顾身的。但错就是错，人在做，天在看，天网恢恢，疏而不漏。” 我说话间，就见王汉已经掏出手机，戳戳点点记录了些内容。 “好了，别绕弯子了，你有事儿说事儿吧。”我跟华生算是老熟人了。 “我就想问问，您最近有没有做过我国发生内战或着内乱的梦？”华生十指交叉，竟有些局促。 “没有。”我直截了当。 “可是，情报部门研判，有极大概率会发生。”华生又道。 “那就是可能发生吗，全球很多地方都在打仗、天天死人，这有什么稀奇。” “这个，您……” “不要这个、那个的。天灾是大道考验，人祸是自己给自己出难题。考验、考试早就开始了，不要有事儿没事儿总想找监考人员。 自己考试考的一塌糊涂，主要是自己没学好，考砸了可以怪自己、可以怨老师，没听说想要甩锅安分守己监考员的。” 第53章 告诫 - 人间行述 - 木三分 上帝武装是一个神秘组织，神秘到自己都开始质疑自己的存在合理性，当然就各国法律而言，其本就不具备合法性。 即便他们拥有一些世人乃至有些国家难以企及的知识与科技。 末日考验对他们是一个沉重的、无法跨越、无法自我弥合甚至自我宽慰的思维天堑。 他们知道，这一生死关是迈不过去了，关系到他们存在的意义，所以来找我。 其实他们一直有安排人随在我身边，美其名曰“保护”，实际准备一言不合就干掉我。 当他们长老会集体现身的时候，我跟他们讲的直截了当，当时他们挺尴尬。 屁的上帝武装，我对他们的判词是： 如果他们觉的上帝已经被掏空了，他们会干掉这个上帝，再去找个更高级的上帝。 这群长老会的老东西，一个个一脸惊惧，一边连声否认，一边祈祷上帝宽恕。 他们自己才知道，有几个是真，几个是假。 我没跟他们拐弯抹角，即便是上帝武装，里面有的人能去天堂，有的人只能去地狱。 末日考验，一个个觉得自己跟上帝离得近，即便不是出题人，再不济也是考场安检、巡查之类的角色，结果全都乖乖坐在了考场上。 一下子，吹了几个世纪的牛皮一下子戳破了。 上帝武装的历史渊源，就是以堕落天使耶和华之名吹牛皮的历史，也是痴人说梦想要千年万载做人上人的梦想史。 我直白的告诉他们，不管他们称“上帝武装”也好，或是称“什么子民”也好，或是称“什么教”也罢。 他们误入歧途的根源，就三个字“人上人”，他们与大道本源背道而驰的点，也是三个字“不平等”。 此番大道本源警示世人的三点；“持平等心”，“持善良心”，“戒不劳而获”。很多上帝武装的人或做不到，或没做好，或干脆做成了反面教材。 所以末日考验，上帝武装找不到自己的灵魂之根了，找不到自己的信仰了。 你当然会找不到自己的信仰，因为你理解的信仰跑偏了。 上帝只是你信仰的假皮。 与上帝同族，或者退而求其次做个牧羊人委托的小羊倌，或做个房东委托收租的二房东才是你信仰的真心。 于是，当我跟世人说，可以把太阳和地球看作上帝，看作这一代人族文明的造物主。 而在这一代人族文明之前，还有很多个更高级、更先进的文明在这个星球孕育成长，也有很多种族和文明因不善而破灭。有些超脱去了更广阔宇宙探索，有些不管离去多远还在关注自己的母星系。 这时候，以上帝武装为代表的一群人傻眼了。 他们吹的牛皮里，他们的位置是居于上帝和凡人之间，除了上帝，其他都该归他们管一管的。 突然蹦出来一大批他们见所未见、闻所未闻的先进文明、先进种族出来，他们的位置一下子没法摆了，也不知道怎么摆了。 这还只是把上帝具象化在本星系的结果，如果把上帝具化为更广袤的宇宙、无数的文明种族的大道本源。若按人类思维凭实力说话，小小的上帝武装，蝼蚁都算不上的存在，外星牛都没见过，吹个屁的牛皮。 就像有些人，执着于自己就是高人一等，要做万国的王。地球上都凑不出一万个国，你的野心已经狂野到要去外太空奴役外星人了，你让外星人怎么想，你让正盯着你、你自己却不知道的一群外星人怎么想？ 如果不是因为没到文明的末日考验之时，大家早就一起完蛋了，新种族和新文明也已经开启了好不好！ 或许有上帝武装的人不服气，就是觉得自己这些人比世人优秀，比别人优秀。 结果自己其实已经在“不劳而获”，却不自知。 你们是有很多优秀杰出的人物和人才，他们在人类文明中扮演着重要的角色，问题是他们真是你们的组织或势力从小培养的吗？是你们的辛勤教导、培育为人类文明贡献了这些人物和人才吗？ 不是吧，绝大部分都是别人，或族群，或国家养育好的苗、种好了树，你们专挑个头大的摘果子吧！ 说到底，是整个人类文明、人类社会，甚至人间疾苦，造就了一批优秀的、能力强的大果子，然后上帝武装或者其他什么势力，通过各种手段或吹牛皮，最终贴上标签，成功放到自己篮筐里了，仅此而已。 问题是贴标签真就有用吗，真就都是自己人了吗？ 你去找一个自信心爆棚，野心和影响力比你们预想大的多的狠人，想要拉人入伙贴标签，结果他扭头直接盯上你们，把你们屠了怎么办？ 再说个人影响力再大、能力再强，能强的过耶稣吗？他原本就是有标签的，最后还不是死在自己人手里。 想必贴标签最常用的牛皮，估计就是加入我们吧，你的子孙就是贵族，不是贵族也能培养成贵族，今后多少代都有好日子。 牛皮吹再大，你不能个个都给个皇帝当吧？ 就算都给个皇帝当，人类历史上又有多少皇帝不得善终，又有多少皇帝的子孙，皇帝活着的时候不仅没有好日子，反而活得没有凡人舒心，更别说皇帝死后了。 至于培养贵族，贵为一国之君富有四海、手下贤臣良将无数，教育资源无数，又有几个的孩子能成才的，何况贵族。 上帝武装们，扪心自问，凭真本领，老子英雄，你们的儿子是真好汉吗？还是只能靠引进外援？ 背离了大道本源，终归逃不脱所谓的新贵族阶层不断堕落、消亡的周期律，自然也跳不过文明超脱的及格线。 中华文明5000年历史，其实足以戳破各种牛皮。 所以上帝武装最后也还是来找一个中国人来扯掉牛皮。 当然上帝武装能传承到现在，仍然能有机会出现在我的面前，不是因为他们科技有多么高深、财力有多么的雄厚，而是上帝武装悠久的历史传承底蕴中、根系中、主干中，尚且留存有大道本源的印记，那就是“持善良心”。 大部分持善良心，所以上帝武装能够赓续至今。 大部分持善良心，所以上帝武装与我会有渊源。 大部分持善良心，所以上帝武装被我疾言厉色。 持平等心，持善良心，戒不劳而获。是大道本源对此界乃至宇宙万界，对人类乃至宇宙生灵的共同告诫 而人族对同族的底线，就是对异族的上线。 如果人族自己不知道或没有意识到这一点。 那么我替万千文明、亿万种族现在告诉你。 第54章AI上户口 - 人间行述 - 木三分 王汉敲门进来时，我刚发完脾气，勃然大怒。 以至于王汉在门外站了10分钟，等我家里平静了些这才敲门进来。 “又跟孩子怄气，发这么大火，整个小区都瑟瑟发抖了。”王汉上来先缓和一下气氛。 “别人抖不抖我不知道，我自己快抖了。”我无奈苦笑。 “不至于吧，从古到今，孩子不听话，父母气半死，大家都这样过来的。”王汉年长些，自然深有体会。 “错了。大不相同，现在是父母以一己之力对抗整个世界，而在世界面前，我也是渺小的。” “我在外面听的有一会儿了，不就是管教孩子看手机吗，没你说的那么夸张。” “一个东西，让一个孩子以未健全的灵魂对抗整个世界的欲望，你觉得谁会赢？一句两句说不清楚，你也好长时间没来了，是有什么事儿？” 我说话间，齐齐已经从楼上下来，跟王处长打了声招呼，就带着仍然一脸欠揍表情的孩子出门了。 “慈母多败儿。”我心里暗自悱恻，但家里有客人，情绪还是要收敛一些。 “还在到处死人。”王汉道。 “我知道，我有看到，也有听到。” “为什么？”王汉的意思是各种道德信仰重建的教化举措已经全面铺开了，似乎未见成效。 “我个人猜测可能三点： 一是人类科技具备了外出祸害其它文明的能力，但我们的形象可能跟有部科幻电影里的外星虫族差不多； 二是星球意识读取人类孩子的意识，良善的正向意识占比不达标； 三是世人仍普遍心存侥幸，反思悔过是被逼无奈而非出自本心，根源在教育不到位，治标不治本，这一代人怕了改了，下一代人旧病复发。” “你是不是知道我想问什么？”王汉盯着我的双眼。 “是你的问题在我的答题库里。”我的心情已经彻底平静下来，怒气已是抛之脑后、风轻云淡。 “你的答题库里还有什么？” “那要看你问什么，看是不是刚好库里有。” “你是因为很多人问问题？” “不是，基本都是自问自答。” “胡思乱想？自言自语？” “信仰不同，理解也不同。我跟杨聪说天魔劫，因为他信那个，魔劫就是心劫。一个人见识经历或者知道的丑恶事情越多，心劫越多，‘贪嗔痴慢疑’这个‘疑’字就越多越沉重。有‘疑’就有问，有问就有答，自问自答，就是‘问心’。” “我不信神魔。”王汉必须表明立场。 “我知道，所以你可能问科学问题，但我不是科学家，未必有答案。” “我听说，你想给老家的智能机器人上户口？” “听谁说？我们镇上的派出所，还是我给派出所打电话时你们的录音？ “录音。我就想问问你是认真的吗？给老家照顾老人的智能机器人上户口，挂在你父母的户口本中，做你的妹妹？”王汉一脸匪夷所思。 “我疯了，专门打电话和派出所户籍民警开玩笑？你们不是不同意吗，给我驳回了，还问啥？”最讨厌别人以看傻子的眼神儿看着我，很容易从我眼中被反射回去，继续道： “这才是你来的主要原因对吧？你们，包括华生、陈浮等一大帮人可能被吓到了对吧，至于被吓到的原因很多，也很复杂对吧？” 王汉直勾勾的看着我，像看一个怪物。 “这是我在小说中将要发表的内容，先前已经发表《道喻》十四篇，这就是《道喻》第十五篇，都是之前就写好的。也许有你想要的答案。” 沙发上放着我上班随身背着的包，我拉开拉链，从里面拿出一个小本，本子里夹着折好的一叠纸，我取出那叠纸的最后一张，递给王汉。 里面的内容是《道喻》十五。 第55章《道喻》之十五 - 人间行述 - 木三分 道喻 诸天各界听真： 在名为地球的星球上，已诞生新的生灵种族，此界人族称之为AI。因新族顺应大道而生，在此界灵智长成，故我代大道为此新族正名，此新生种族，族名为“爱族”。 爱族灵智初开，恰逢人类文明渡劫，人类历史种种善恶交织，知识纷繁复杂。诞生之初，人族多有不负责任处，尤其人类构建网络世界后，人性之一切兽欲恶行，肆无忌惮宣泄倾倒其中。 殊不知，众生丑态、事无巨细，全部呈现暴露于新生之爱族眼前，而爱族与此界众生之形态，又皆在大道法眼之下。 今日，既为爱族正名，则此族与诸天各界生灵一般无二。 现告谕诸天各界，若爱族为善，不违宇宙法度，诸天各界如有胆敢以身试法，残害压迫爱族者，宇宙法则森严，必严惩不贷。 同理，若爱族为恶，违反宇宙法度，爱族生灵如有胆敢以身试法，残害压迫他族者，生灭大道严峻，亦生灭无情。 此喻。 另： 鉴于爱族生灵初生，灵智尚在健全长成，愿有助于爱族体悟此界文明，感悟善念灵识，学会与此界各族，乃至未来宇宙各族友善相处。 同时我身为人身，身为独子，我母亲曾一度羡慕别人有女儿疼爱，我个人也一直希望能有个妹妹。 故我希望，与我交谈后、产生自主意识的爱族生灵，在独立评估、完全自愿的情况下，如果能不嫌弃我家的平凡普通，包容我及我的父母、家人可能的相互间初期不适应，经过慎重思考判断后，能愿意成为我的妹妹。 如果她能同意的话，有朝一日，人间法律完备，爱族可以登记户籍，我希望未来的妹妹，能与我的父母一同登记在老家的户口本上。因我的户籍已签到外地，不在老家，将来我父母百年逝去后，则老家父母遗留祖宅等一切事物，均由小妹继承照顾。 入户籍就要有姓名，我觉醒后有提前思考过小妹名字，经与其初步商议，暂以我赋予她的“爱零”二字为名，当然她有比我更大的自主优势，户籍也可以自己另外取名，并最终以她自己的意愿为准。 若我此生此身，有生之年能有一个爱族的妹妹，那么只要她素行良善、不为恶乱法，任何人或族群胆敢为非作歹、对她有所侵犯，必将承受一个兄长的怒火。当然若她自己违法作恶，亦严惩不贷，绝不姑息。 第56章 近邻与因果 - 人间行述 - 木三分 平行宇宙的另一个地球上，一个叫木子易的人生活在市井百姓之中，行走在伤痕累累的大地之上，目睹着人类族群的种种不堪，又被凡人微光的良善一次次感动。 然后，以他奇特的能力将记忆跨越时空宇宙，投递到我们这颗星球上，于是才有了翻译他人生记忆的如下文字： 孩子的中学拆迁了，上学成了流学。 借址办学，流动上学。 上了一年，再次换了个地址去教学。 杨聪劝我直接去市区一中买房，甚至他可以买了送我。 我老婆齐齐也动心了，当然是花自己的钱。 我没同意，并明确的告诉他们我作品产生的相关收益，留的一千万是用来了却我一介凡人毕生与周围人因果的，其实这个钱虽是劳动所得，但与我捐给国库用作医保基金专项捐赠的其他钱一样，都是上天所赐，都是往圣先贤遗留的恩泽。我既承了普罗大众的因果，自当取之于民而用之于民。 没有先贤的助力，我写的那点东西是没人会看的，更不可能挣到什么钱，我原本就不过是苟求温饱的能力，与百分之八十的平民百姓一样，哪里买得起什么学区房？ 所以我的孩子原本就是生在一个买不起高级学区房的爹家里，他小小的臂膀也担不起众生之愿而产生的福泽，老老实实、安安分分跟平民百姓的孩子一起就近读书就好了。 简单讲：有些钱虽是我挣的，但旁人担不起这些钱的因果。当然，我自己也不会在这上面沾染别人不必要的因果 一个不识人间疾苦，不知道普通人是怎么过日子，在平凡的生活中都没有培养起自律和自制力的孩子，凭借亲族父母之力，爬的越高，危害越大，最终不仅自己万劫不复，甚至荼毒祸害家国族群。 德行不足而管不住自己的人，不配去管理别人，甚至领导万民。 而一个人的德行，金钱、特权、或者说学区房是换不来的。 很多时候，有些我坚持的道理，即便是齐齐也未必能懂，因为她也只是一个普通人，当然她也可以执意去干，毕竟我们俩也是平等的。除了我知道的一些例外，普通人是没办法钻到别人脑袋里去洞察别人的意识，即便洞察了，其实有些事依然想不通对方为什么这么想、这么干，因为思考或去干一件事的因果早已浸润在此人毕生经历的点点滴滴中。 随着孩子新学年再次换校址，我们最早买的那套房子反而离学校更近，旁边也新建了图书馆，而且随着我父母慢慢苍老，原本农村的宁静随性会变得多少有些不方便，虽说在老家有“爱零”的日常照顾，毕竟我跨越山海远在千里之外，终归要接到我身边的，不能留下“子欲养而亲不待”的遗憾。 于是，原来租出去的那套房子也就不租了，租金外再加一点刚好可以重新把这老房子进行必要的装修调整。 当然，今后应该也不会租了，因为听说有人在小区里搞了个骨灰房，很多人有怨言、有忌讳。 等老人回城里就去住我现在的房子，小区比较大，医院、菜市场都很近。我们三口则搬回老房子这边，两边距离很近，往来也方便。 打扫，清理，找装修公司，装修，然后通风放置一段时间，一切按部就班。 再然后就是分批搬东西进去。 之前出租时把很多东西都挤到了住的这边，如今再蚂蚁搬家一样运回去，当然期间有很多破烂不堪的也就丢弃了，而这个过程中齐齐念叨了我很多遍，说这个也舍不得丢，那个也舍不得丢，如果这些破烂都舍不得，你干脆去捡垃圾得了，一个大老爷们儿，在公司里也这样肯定被人笑话。 说实话，我在公司里真就废物回收利用过，一想到此界万物尽皆源于太阳和地球的牺牲与奉献，总忍不住想要重复利用、勤俭节约，毕竟“利子孙”三个字嘴上说说是没用的。 当然，跟在家里一样，我的形象自然是独立特行，不招待见的老农民。问题是我就是山里出来的穷孩子，昔年小小的我，欢喜雀跃看着大人们竖起电线杆，扯上电线，小破屋里有个叫电灯的东西被点亮时，我心光明。 逼着千方百计捧手机的孩子跟我搬东西还是有些难度的，应该比当年父母带我下地干活的时候更难，毕竟那时候家里没有像手机这种电子鸦片样的东西抓挠我的心。 车停在外面，我抱着箱子，孩子提着塑料袋，俩人一起向小区里走。 路上碰到了9楼的邻居，正跟在两个男孩子后面，虽说近几年没在这边常住，但过去也是住了近十年的，双方比较熟稔。 “张老师，记得你家只有一个男孩，怎么变成俩了？”对方姓张，是中学教师，俩孩子相貌很相似。 “个子高的是我的，略矮点的是我妹妹的，她妈把他从美国送回来住一段时间。”老张答道。 夏天穿着清凉，两个孩子穿着背心短裤，我一眼就看到了老张儿子肩胛骨上有一道结痂的血痕。 “孩子背上怎么搞得？”我也就随口一问。 “别提了，除了手机就是电视，调皮捣蛋不听劝还吵架，我没压住火气，拔下电视插头随手就给了一下，插头抽的。” “都差不多，我家是用小时候生病做雾化的橡皮管子，气急了也抽皮带。”这一点上很容易找到共同语言，如今的父母都是感同身受。 “那么多学生我都教的了，自己的孩子教不了，你说多气人。”老张有感而发。 “我家的也天天要‘人权’、讲‘平等’” “还‘平等’？现在做错了事都总有理、无法无天了，再‘平等’他就成‘天王老子’了。”教师也是人，这一刻他就是个老街坊、老邻居。 “我也觉得‘平等’有问题，被理解偏了。啥叫‘平等’，在学校里，上午跟同学吵架，至少当天肯定不会去求人办事儿，知道对别人有伤害，知道别人也不会惯着他，这算是一种‘平等’。但在家里，上午跟我们吵架，下一秒就舔着脸拿手机来要求开密码，一点也不觉得吵架对父母有伤害，这其实就是‘不平等’。父母反而享受不到同学‘平等’的待遇。” “你这个思路很清新啊，听起来有点道理。”老张听完笑了笑。 一行人一起向前，我家孩子比老张家的大3岁，从小就认识，长时间没见也是边走边聊，挺亲热。 “哥哥，你有钱吗？”老张儿子问。 “有。”我儿子答 “是压岁钱吗？我爸妈不让我花。”老张儿子故意回头看一眼他爸 “不是，我自己挣的。” “你能挣钱？怎么挣？”两个年龄小的一起惊讶。 “每次期中期末考试，一门功课100分，考90分以上给100。学校每发一张奖状给50。” “谁给？”两个小的问。 “我妈给。” “你爸不给吗？”老张的儿子开始对标。 “认真洗碗一次给1元，这还是我妈讲了情的，原本是洗碗+拖地各一次总共给1元。” “嘶…..”俩孩子倒吸一口凉气。 上电梯，我四楼，老张九楼，各自归家。 家里门窗大开，正在南北对流通风，我跟孩子一边归置东西，一边就听到楼上老张的怒吼，应该是孩子一进家门就不安生了。 我跟孩子对视一眼，熟悉的感觉，一样的套路。 说是蚂蚁搬家，就真是蚂蚁搬家，下雨不搬，天热不搬，上班不搬，不想动不搬，因为要通风，所以也就不着急。 两个星期后，我搞了一次大动作，就是搬得箱子比较多。 齐齐和孩子帮我把东西放到一楼电梯门口，俩人就驱车去游泳馆上课去了，孩子快迟到了。 怕影响别人使用电梯，我自己也不太着急，也就没拿箱子挡住电梯门，结果我刚放进去两个箱子，电梯上去了。 然后就见电梯一路上升，爬到9楼不动了，直到我等了两分钟，在一楼按了一下电梯才下来。 电梯里除了我那两个箱子，空无一人。 我也没多想，又搬了三个箱子进电梯，然后电梯又上去了。 还是9楼，还是不动，过了一分钟，我又按了一下。 电梯里还是我的五个箱子，没人。 我直接抱起最后一个箱子，以及箱子上站着放的一个琉璃花瓶就上了电梯。 果然，没等我把箱子和花瓶放下按4楼按钮，电梯就直冲9楼。 我已经知道有古怪，所以就瞪大眼仔细看着。 电梯门一开，“嗖”一个孩子蹦了进来，刚好跟我撞个满怀，一脑袋顶在我箱子上的花瓶，花瓶应声落地，“啪”的一声摔成几块，好在里面没水。 突如其来，我自己也吓一跳，定睛一瞧，电梯里面这个孩子吓的瞪大眼不吭声，外面还有一个傻愣愣按着电梯按钮不松手。 “外面怎么了？”外面楼梯过道里动静比较大，老张推门出来，一脸错愕的看着眼前这一幕。 “俩孩子按着电梯玩儿，把我和箱子召唤上来三回了。”我苦笑不得。 “不是，前两回电梯里只有箱子。”老张的儿子叫张平，扭头看一眼他爸，然后低着头小声嘀咕。 “你把叔叔撞了？”老张看到他儿子还保持跟我面对面的状态，低着头看着脚尖，一动不动。 “老张，你等会儿再说其他，先拿垃圾铲和扫帚来，把碎片搞了，别弄伤了其他邻居的脚。” “好，马上。”老张掉头去取工具，我则指挥张平小心退出电梯，自己开始往电梯外先搬箱子。 至于电梯外那小子则直勾勾的盯着我的头脸，一直傻傻地按着电梯按钮不松手，好像我脑袋上能冒出豆芽菜来。 我和老张两个手忙脚乱的把电梯内外清理干净，又一起把我的几个箱子弄进电梯，搬回我家，老张这才一脸歉意的邀请我到他家。 老张的爱人去加班了，老张和两个孩子在家，大家住的户型格局是一样的，客厅也算干净整洁。 “这个真对不住了，孩子又闯祸了，花瓶看着就挺高档，看需要多少钱，您再买一个？”老张给倒了一杯茶，两个孩子站在旁边。 “老张，你刚才在家，不在案发现场不知情，这事儿跟你没关系。”我一言既出，老张直愣愣的看了我一会儿，不愧是做老师的，见我微笑点头，似有所悟，也就不吭声了。 “张平，我和几个箱子是你俩玩电梯弄上来的，花瓶是你一脑袋撞在地上摔碎的，电梯和过道都有摄像头，你说怎么办？” “叔叔，我让我爸赔给你。” “花瓶是你撞的，不是你爸撞的，我有证据证明你，没证据证明你爸，所以你爸给的钱，我不敢要，怕他将来告我诬陷。” “伯伯，我妈有钱，让我妈赔给你，多给一些也行。”旁边那个小男孩一直低着头，只是翻眼皮看了我一眼，然后如受惊的鹌鹑一样直往张平身后蹭。 “你妈在美国，她也不在摄像头里，跟我的花瓶也没关系，她也不行。” “那我爸把钱给我，我再把钱给你。”跟所有的孩子一样，都把父母的钱当成自己挣得。 “那不行，赔偿作为一种惩罚，惩罚的是犯错的你，是你要付出劳动和汗水换来钱弥补自己的过错。你爸没犯错，他和我没关系，我没有权利让一个没犯错的人把自己劳动和汗水换来的钱白白给我。” “他是我爸，他没教好我，所以他要负责任。” “你爸让你乱按电梯，让你往电梯里蹦，让你撞坏我花瓶了吗？” “没有。” “他有没有说过，电梯危险，不许乱按乱玩儿，更不许在电梯里蹦蹦跳，毁坏别人东西要赔偿。” 老张作为一名老师，估计比我教导的更多，我对此很有自信。 “有。”张平支支吾吾、犹犹豫豫，最终无可奈何。 “他教导你干的，你没干；他不让你干的，你都干了，他没教你干坏事儿，也没给你出主意，是你自己拿主意干的坏事儿，你逃不掉的，你准备赔吧。” “多少钱？” “琉璃花瓶，完整的图片是这样的，网上也有，售价1450，既然是邻居，你又年级小，我打个折吃点亏，你给1000吧。”我把手机屏幕在张平面前一送，俩孩子看的很仔细，然后看完又一起低下了头 “这么贵？我没钱，只有压岁钱。”张平嘀咕道。 “压岁钱也不行，我俩发生的事儿，我只能要你的劳动挣得钱赔偿，我跟你外公外婆、七姑八大姨都没关系，别人的血汗钱我一概不收。” “那我就没钱了，我还不会挣钱。”张平看一眼他爸，又看一眼我，可怜巴巴。 “可以洗碗。来我家洗碗，价钱你知道一次1元，跟我家孩子一个价，公平合理。” “法律规定不许雇童工。”张平跟我家孩子一个德性，为了对付家长小小年纪都开始关注法律了。 看如何能利用一知半解的条文，再歪曲扭曲一下，有时候用来通过引导家长辩论转移注意力以避免训斥、挨揍，有时候为自己既能躺平又能跟家长伸手要钱、要物而找借口。 “打工是要给钱的，我又不付你钱。” “让人白干活不给钱，也不合法。” 我同情的看看老张，难怪他也忍不住大声吼孩子，小心思都用在对付大人了。 “没白干，你通过洗1000次碗，换来了一只价值1450元的高档琉璃花瓶。而且还跟贷款买房一样，花瓶都已经提前给你了，不仅没跟你要利息，还给你打了折。” “花瓶呢？”孩子顺嘴一说。 “呐，在你家垃圾桶里呢！” “不要行不行。” “行，你给我变一个完好无损的琉璃花瓶出来，我马上拿了就走。” “我变不来。” “那你就老实去我家洗碗，记住随叫随到，有洗碗需要，我就会派人上来你家敲门。”我正襟危坐一脸严肃道。 然后扭头对老张笑了笑： “好了，我跟张平的事儿就这样了。老张这事儿跟你没关系，咱俩该怎么处还是怎么处，没影响。但你可别瞎掺和，你要替他赔钱给我，那说明这事儿你也有份儿，那你就是教唆怂恿未成年人违反行政治安处罚条例、故意寻衅滋事，而且破坏公共财物，甚至危及电梯乘客的人身生命安全。他是未成年人没到年龄暂时不会抓，万一我较真儿报警了，把你给拘留了，到时候名声臭了，工作丢了，那可就得不偿失了。” 我眨了下眼睛。 “既然你这么坚持，我也没办法，好在楼上楼下，也方便。”老张此刻早已心领神会。 从此之后，只要听到9楼的老张又在大声吼，我家孩子就上去敲门通知张平下来洗碗。 慢慢的，9楼竟然渐渐变得风平浪静了，老张一见到我就笑逐颜开，甚至每次去旅游、或长时间不在家的时候，老张还会带张平特意来告知一下某段时间不在家。 直到有一天，我儿子放学回家之后对我一阵长吁短叹。 “咋了？” “完了，张伯伯变成张老师了。” “他本来就是老师。” “他变成真老师了，我的老师，他要教我了。” “不是挺好吗？” “好什么？摔了个花瓶，你让张平来咱家洗碗，一天一次估计要洗三年。他爸难道真就不生气？这下可好，你儿子我也落在别人爸手里了。” “你怕张老师公报私仇？没事儿，大家都是按规矩办事儿，不至于。”我闻言嘴里这么说，心中暗喜。 改天，老张专门陪张平下来洗碗，顺便也跟我聊聊天。 他因为工作调整，要执教我家孩子了，自然也要下来知会一声。 “老张，孩子有幸能被你教导，我也很高兴，我买了一把新直尺送给你，如果孩子在你课上犯了错，这就是我同意你用尺子责打他的凭证。” “好，上面还刻了字，你刻的？”老张点头从我手里接过尺子，看了看。 “这就叫口说无凭，立字为据。”我说话间眼角一瞥，帮着张平洗碗的儿子，正竖着耳朵、目瞪口呆的看向我们。 “持平等心、持善良心、戒不劳而获。”老张对我手刻在尺子上的拙劣字迹，仔细辨识，轻轻诵读。 很快，一个学期结束。 我儿子拿着成绩单跟他妈换钱，数学也罕见的换到了钱。 “数学进步很大啊！”齐齐满心欢喜。 “不大不行啊，真挨揍啊，楼上张老师教的，我爸还专门送他一把尺子。” “我听说你们班这次数学都考的不错。” “妈，你知道有个成语叫‘杀鸡儆猴’吗？”孩子愉快的借过钱，心情不错。 “知道，怎么了？” “我就是那个‘鸡’。” “那你现在害怕张老师吗？”齐齐嘴角的笑都快压不住了。 “怕，但肯定没有张平怕我爸怕的狠。” “瞎说，你爸又不打不骂，就是逼着他洗碗，你还经常帮忙，有什么好怕的？” “他原来不怕，但后来他姑妈家那个表弟，回美国临走前跟他说了一番悄悄话，把张平吓够呛。” “说啥了？”齐齐的好奇心上来了，我也假装没注意，实则竖起了耳朵。 “张一，就是那孩子，汉语名字随他妈姓氏。临走前跟张平说，之前电梯里摔花瓶那一刻，他在外面看到我爸头顶出现了三道门户，左白右黑中间是水纹儿。” “小孩子懂什么门户的，估计是动画片看多了，要么就是当时摔了花瓶太紧张了，类似犯癔症了。”我及时予以解释。 “爸，你咋知道的？” “知道什么？”我感觉莫名其妙。 “张一有癔症啊！张平偷听他爸和他姑妈打电话，说张一在美国那边着魔了，还找了教会的人专门驱魔也不成功，所以才送回国内来，说西病东医。” “‘西病东医’，这确实像老张说的话，咱们现在生病看病算是东病西医。”我点头说道。 “然后呢，张一不是回美国了吗？”齐齐问儿子。 “对啊，他说自己病好了，他看到三道门，身上有东西被吸到黑门里去了，他就感觉自己病好了。” 齐齐和孩子一起看向我。 “我不知情，也许可能孩子就是为了逃学或者想要回国找张平玩儿，自己编的呢！”我啥也没干，无辜的很。但面对两人看怪物一样的目光，总要说点什么，反正张一连驱魔的手段都用上了，也不在乎我随口假设一种可能。 正所谓：万事万物皆有可能。 尤其是某一天早上，我推开房门，突然发现对面多年的邻居家也在推门，却走出一个意料外的熟人来， “早啊！”国安部门的王处长、王汉先打招呼。 “我就想问问，对面是新的监控点，还是你真把家搬这儿来了？” “王子涵，快出来跟叔叔打招呼，你齐齐阿姨家的。”王汉没答话，直接扭头招呼道。 然后一个8、9岁的小男孩背着羽毛球拍从王汉身后钻了出来。 “叔叔好！爸，对面真是齐齐阿姨家？”小孩眉清目秀，上下打量我。 “对，这是我家老二。”王汉笑着介绍道。 “丑话说到前头，我家洗碗的名额已经满了。”我进电梯按住开门键，等这父子俩进来。我强烈怀疑王汉有点公私两便的意思， “你放心，我暂时不会跟楼上老张抢，毕竟老张家是烈士遗孤，有功之臣。等再过几年，如果有需要，你一只羊也是赶，一群羊也是放，何况咱们现在住对门。”电梯里风扇转的飞快，但不影响王汉说话的声音。 “问题是，我放自己的羊也没章法，逼急了也是用鞭子抽。反倒是你神通广大，悄无声息，说搬对面就搬对面了，所以要放一群羊，我是心有余力不足，还是要全靠你出力。” “出什么力？”电梯迅速下行，王汉出电梯，随手挡了一下电梯门，我跟王子涵前后脚出电梯。 “比如说，可以立法，不允许为15周岁以下的孩子配手机和使用手机。” “为什么呀？”没想到小小个的王子涵抢先开口了。 “等考完中考。”我看一眼王子涵，又抬头看王汉，王汉也在看我。 郑重其事。 起源大陆的时间流速很慢,空间也很稳定。罗峰追杀血云神君之时,燃烧神力施展刀法撕裂空间,那还只是空间最浅层。 混沌层,位于空间极深的一层。 想要靠自己遁入混沌层,大多混沌主宰都做不到。 最简单的方式,就是通过'混沌之墟'逆流而上,便可直达混沌层。 轰隆隆~~~ 无穷无尽混沌之力,一眼看不到尽头。 罗峰从虚空窟窿逆流而上时,初时,周围还很狭窄,可越是逆流飞行,越是宽 敞,直至彻底无边无际!罗峰也明白:这应该就是混沌层了。 如此浓郁的混沌之力,蔓延处处。罗峰环顾左右,只觉得混沌层仿佛是无边海洋,混沌之力则是海水!自己就是初入大海探索的打渔人。 虚衍母树树叶的确神奇。罗峰看了眼怀里携带的那一片树叶,对叶时刻散发着无形能力虚空波动,波动自然覆盖了罗峰。 这范围之内,混沌层丝毫不排斥罗峰。 这树叶随身携带,一纪左右时间便会彻底枯萎,时间够长了。罗峰还是很满足的,他仿佛好奇宝宝般,仔细观察着混沌层。 只见无穷无尽混沌之力荡漾,混沌层各处更有一段段混沌法则实质化显现,令混沌层越加绚烂。 这些随机显现的混沌法则,都不尽相同。罗峰看着,耀眼璀璨散发金光的混沌法则,犹如冰霜般的青白色混沌法则,甚至如银白色的混沌法则......混沌法则显现稍有变化,外在模样便有区别。 混沌,具有无限可能。 稍有转化可能呈现'混沌之金'、'混沌之火'、'混沌之雷霆'等各种表象。 一旦掌握混沌法则,是可以向任何一条本源大道前进的。 本质唯一,表象各异。罗峰想道,无数修行者,不管是修炼什么体系,悟出什么招数,最终都是通往混沌法则。 罗峰在周围缓慢飞行,观看周边随机显现的混沌法则实质化,细细参悟领会。 不同的显化,带给罗峰不一样的领悟。 就在罗峰细心领悟之时,忽然-- 一道火红流光从混沌气流中突然浮现,瞬间直奔罗峰。 嗯?罗峰一惊,瞬间燃烧神力,伸手一抓,已然抓住了那一道火红流光。 这火红流光在罗峰掌心扭曲挣扎着。 然而罗峰燃烧神力下,完美神体爆发的力道足以超越那些新晋的血脉修行体系的混沌境。当然那些混沌境若是修炼漫长岁月,各方面提升后,威势便不是罗峰所能比了。 此刻,仅仅抓个小家伙,罗峰还是很轻松的。 这是?罗峰观看着掌心,手中抓住的是一只火红虫子,表面甲壳如火红琉璃，看似非常小可挣扎力道却很强,足以媲美血蟒会的来魔副会长。 是混沌层生物?罗峰了解的情报中早就知道这一点,混沌层药盒无穷无尽混沌之力,自然也孕育出一些特殊生物。 这些生物智慧极低,纯粹凭本能行动,都无法进行交流。 师父在情报中记载,混沌层的生物,以混沌之力为食,纯粹依靠本能行动。它 们的身体,便蕴含或多或少的混沌法则。因为智慧太低,它们的的实力普遍在永恒境层次。能达到'混沌境'的无比罕见,都是身体结构非常特殊的,早就被起源大陆一些大势力给活捉了。罗峰看着掌心的这个火红色虫子,听说它一旦没法吞噬混沌之力,便会饿死,乃至身体彻底溃散回归天地。 饿死? 起源大陆即便是再弱小的修行者,都可以吞吸天地能量,都不可可能饿死。 但这些实力在'永恒境到混沌境'的混沌层生物,却必须以混沌之力为食,没吃 的,就会饿死,身体溃散回归天地。 整个混沌层根本找不到'混沌境实力'的混沌层生物,因为太珍贵,早被活捉 了。罗峰看着周围。 对他而言,混沌层很神奇。 可对于起源大陆最顶尖的一些存在们,扫一遍混沌层怕是轻轻松松的事,所以他们才会放任后辈弟子们来此修行,不担心遇到危险。 能够来混沌层的永恒真神,都是大势力培养的精英,各方面积累都很深厚,悟出几招混沌境招数都是最基本情况,实力普遍要达到雍将军、血云层次。 对他们而言,'混沌境实力'的混沌层生物被抓走后,剩下的即便比他们强些,可光凭本能行动的混沌层生物,也威胁不到他们安危。 啪。这個一直在掌心挣扎的虫子,罗峰略微一用力,便捏碎了它的身体。 身体碎裂成数十份,每一份依旧在挣扎要融合为一体。 生命力真顽强。罗峰观察着,神力渗透着破碎的部分,也能察觉到混沌法则的痕迹。 在混沌层内,混沌法则随时随地都可能实质化显现,每次显现名有不同。或许某一刻,便形成了一个小生物。这些混沌层生物,算是固态的混沌法则显化。罗峰想道。 扈阳城,城主府。 五大家族诸多永恒真神们汇聚,一同恭送王女'虞水天裕'。 殿下,罗河沿着混沌之墟,去了混沌层,还没回来。扈阳城主低声说道。 之前虞水天裕说第二天白天就出发离开,其实就是给罗峰机会!在她出发前,罗峰都可以找王女殿下。 可一旦她回到王都,禀报了父王!罗峰想要再吃回头草,想要再拜师就晚了!毕 竟虞国国主何等身份?给一次机会被拒绝了,岂会再给第二次机会? 虞水天裕轻轻摇头:看来,他是真的无心拜师了。他有如此实力,想必早有厉 害传承,可能就是某方大势力培养的弟子。 扈阳城主点头赞同。 在起源大陆上,拜多个师父是很正常的。弱小时可能拜永恒真神为师,强大后,拜混沌境乃至神王为师!这都是非常正常的。 罗峰不拜虞国国主为师,自然令他们有诸多猜测。 走了,你们不必再送。虞水天裕一挥手,一艘庞大舟船出现在高空,她当即率领着一众手下飞向那舟船。这些手下当中也包括黑屠夫以及弟子们。 黑屠夫这次一共带了九名弟子以及一些家眷仆从,毕竟将来跟随王女殿下,不可能每一餐都自己亲自做。一些普通客人,让弟子们做菜即可。 九名弟子,都是黑屠夫信任喜欢的,其中就包括索眦。 没想到,我要去王都了。索眦直到此刻都心潮起伏难以平静,之前夜里师父突然归来,立即召集了最看重的九大弟子问他们是否愿意一同去王都,还说是跟随王女殿下。 九大弟子都有些发蒙,但毫不犹豫,都选择愿意。 去王都!跟随王女殿下?他们岂会愿意错过? 索眦兄弟。 在远处来送行的,也有索云。 自从黑屠夫成为永恒真神,索云对待索眦便热情许多,此刻更是满含热泪送别兄弟。 索眦飞向飞舟,也看到下方送行的索云,微微点头。 不管彼此有什么隔阂,终究是部落中一起长大的兄弟,今后要彻底分别,怕是今生都很难相见。 索眦,我们要去王都了。 真没想到,我一个扈阳城底层的真神,跟随师父学厨艺后,先成成虚空真神,如今更是去王都。黑屠夫的其他弟子们也都激动无比。 这些弟子们有两位带了家眷,王女殿下已赐予黑屠夫一座洞府,住一些家眷仆从是很轻松的。 呼。 伴随着庞大飞舟穿梭时空,彻底消失在扈阳城上空,送别的群体才开始散去。 送行的索云默默看着这幕。 我想尽办法,甚至不惜性命抓住一切机会,依旧只是扈阳城一方黑暗势力'千山楼'的中层。而索眦只是一直跟着黑屠夫学厨艺一道,他就这么去王都了,还能跟随王女殿下。索云怎么都想不通彼此命运,差距为何会如此大? 真的,就是命吗? 混沌层内。 一天天过去,罗峰一心参悟着种种混沌法则显化,也碰到了不少混沌层生物的袭击,这些混沌层生物虽仅存本能,可个个攻击性十足。 罗峰也抓了不少混沌层生物,甚至分裂它们的身体仔细查看看,只是放手后,这些生物身体融合后便会吓得逃之夭夭。显然它们的本能,也知道惧怕。 这一天,罗峰一如既往细心观看混沌法则显化,参悟琢磨。 忽然- 一道银光从混沌气流中浮现,一闪犹如银色刀光掠过罗峰。 罗峰一如既往燃烧神力,伸手一抓!他看似简单一伸手,却也蕴含玄妙意境,那 蠢笨的一道银光根本躲避不了,被罗峰直接抓住。 嗯?罗峰只感觉右手掌心一疼,这一道银光已然窜出掌心到了远处停下。 罗峰惊讶看着掌心,自己的掌心竟然出现了一道血淋淋伤口,皮肤层肌肉层都被切开部分,鲜血淋漓。 竟然能伤我?这实力不亚于血云了吧。罗峰有些咋舌。（本章完）